按电钮飞弹杀人不过是美国立国前就开始积淀的枪支文化在高空的技术延伸。枪支是欧洲殖民者立足北美，其后寻求独立和向西扩充疆土、驱杀土著征途上的制胜法宝，拥枪权利立宪后得到第二修正案的法护也就理所当然。 

英文有个词组——trigger-happy，不大好翻。翻成扳机快感好歹表达两个意思：一是嗜好枪杀、扣动扳机时的愉悦；二是动辄拔枪的急不可奈。美国民间传奇、好莱坞西部片和电视银屏充斥有扳机快感的英雄好汉，无论是警是匪，大众拥趸的是能快速拔枪的胜者，他们把印地安人杀个尸横遍野，或让对手血洗街头酒吧。一个例外也许是新近风行百老汇的歌剧《汉密尔顿》，正面主角死于与对手伯尔的手枪决斗。但作为开国元勋的前财政部长和副总统枪械单挑，恐怕举世罕见，佐证美国文化的扳机嗜好。 

粗看进入21世纪不过十几年，美国枪支致死人数已逾48万，超过美国20世纪和21 世纪所卷入所有战争的死亡人数。细看美国平均每天有近300人挨枪子，超过80人死于枪伤。这些统计数字搁到任何没有战争的国度都可谓触目惊心，但在美国呢？奥巴马喟叹已令国人习以为常，麻木不仁。 

其实美国人远非麻木不仁，而是扳机快感愈演愈烈。从考伦班高中到沙湾小学，从敖若拉电影院到奥兰多酒吧，每次枪击群杀事件后，购买枪支的人数都会暴增。虽然搞群杀的会携带冲锋枪（assault rifles），披甲戴盔，有备而来，寻常百姓买防身手枪，遭突袭是否真能防身大可质疑（就是经过枪战训练的警察也无奈伏击），但枪支文化鸦片熏陶数百年，常识哪敌快感幻觉？ 

这两天共和党在可以公开携枪的克利夫兰开全国代表大会，街头出现号称“召之即来”（Minutemen），手执长枪的民兵，电视摄像机前一字排行示威，固然给会场内全国长枪协会（NRA）赞助的党纲增色，但也突衬近几周警民互相杀戮的血迹斑斑。

堕入袋中，就愈来愈习惯于洞天之见。余英时来美初搞国学，尚能情解邓实所憎“尊西人若帝天，视西籍如神圣”的奴婢惰性。及至入囿西方意识形态搞政治，余英时便沦为役从官营颠覆工具美国之音、自由亚洲电台的文丐。

袋内免不了窘迫，心理逆反往往倒形成对有份奴婢生存位置的庆幸，或是对无从归返的乡源的嫉恨。自闭嫉恨得发疯，就时不时满嘴白沫发“当年原子弹扔到中国该多好”的癔咒。

虽怀那有份奴婢生存位置的庆幸，却又时时担惊受怕。这年头美国“恐华症”（Sinophobia）复发，联调局祭跳麦卡锡大神，手舞足蹈漫天介胡抓中国间谍，管你台湾大陆。从李文和到陈夏芬再到郗小星，每次都有华裔奴婢唯恐撇清不力，表孝不足，总要在网上自抽嘴巴，诺诺一通“国人就是不诚信，就是该抓”。历来学舌“无罪假定”，轮到同胞，则突犯健忘症，相煎唯恐不急。

俄亥俄州立大学李荣兴“此处不留人，自有留人处”的甩袖而去，那份不耐烦和唐突在只有瓮天之见的奴婢眼里自然是“冒瓮天下之大不韪。”于是要结团集伙，再来一轮网络私刑，再演一番打主也要看狗的示威 –“事关生计，当然非同小可，”倒也是弄堂瘪三奴的真情表白。

哀，奴婢，你们活得累不累？

撇开不谈依赖金融实力和政治抗争上升为强势群体的犹太人和非洲裔美国人，如若任何主流媒体因非法移民纠结对整个西语拉美裔群体（Hispanics）泄露仇视情绪（更不用说种族绝杀情绪），那么可以保证至少导致洛杉矶和迈阿密会出现大抗议甚而大骚乱。

说金魔节目纯属“搞笑”是对美国媒体功能一知半解。很多主流媒体的脱口秀节目已成为时事讯息传播和民情反馈的主要渠道。任何节目出现可能伤害媒体公司集团经济利益底线的越轨言论都会启动封杀机制。Bill Maher 尽管给自己主持的脱口秀节目明挂个“Political Incorrect”的标牌，但只因讥讽“美国飞行员嚼着口香糖几百里外按电钮发导弹杀人很勇敢”立遭ABC封杀。就是与新闻舆论不大相干的Paula Deen 的烹饪节目也因主持人对非洲裔美国人的种族歧视言论被砍。

金魔的节目不是现场直播。金魔本人如果不是傲慢到毫不顾忌伤害中国人的感情，他也不会说“杀光中国人”是“有趣的想法”； ABC 如果不是肆无忌惮，也不会对这一种族绝杀言论不加剪辑播放。

童言无忌亦属遁词。小小年纪口出种族绝杀狂言，更该令人心寒，联想“水晶夜”捣毁犹太人店铺寓所的多是青少年褐衣冲锋队员。

华人面对历史镜鉴，若反以“不识西人幽默”自惭，那就真是受美国主流媒体轻蔑有因。

ABC 在华人和亚裔人团体抗议下所做统一口径道歉声称“本台只为娱乐”，这是此地无银三百两的狡辩。美国有一书《娱乐至死》（Amusing Ourselves To Death： Public Discourse in the Age of Show Business) 论及集权国家宣传奥威尔式专制和西方“民主”国家宣传赫胥黎式专制，指出后者更具有欺骗性和麻醉性。

中国俗语，后者是软刀子割头不觉疼。

几年前，有人伪造了国民党政府和共产党政府与苏联分别签署的两个条约，硬是把满清签《北京条约》丧失的图们江入海口，民国应许的外蒙古独立和出让的长春铁路、旅顺港和大连港权益都移花栽木栽到中共头上，“民运精英”如杨建利和法轮功《大纪元》以此大做文章，攻讦北京政府丧权辱国。闲地也有几个好抽“逢共必反”鸦片的，很昂奋地跳了这个圈子。其实稍加史查即可看出这两个谣诼“条约”的拙劣，比如两个真正条约的签字人是两国外长（王世杰 – 莫洛托夫，周恩来 -维辛斯基），而谣贴把中共政府与苏联“条约”的签字人写为“斯大林”和“毛泽东”。

一年前，有个“逢中必反”的网民在闲地很兴奋地跳谣贴圈子，煞有介事地报道美国国务卿希拉里预言中国20年后将成为全球最穷的国家。圈儿迷窍，哪管一个大国的头号外交官会公开预言另一大国20年成为全球最穷之荒谬。

最近闲地在大饥荒死亡人数和文革死亡人数上圈儿横飞。 有搞过统计的大体估算了一下，得出结论欠增1400万。 这可与前新华社记者杨继绳据称“很权威”、《纽约时报》捧得轰轰烈烈的“饿死3600万”的断论相去甚远。终于有人将杨继绳《墓碑》一书与真实县志相查照，发现他如同马戏团玩戏法，要么无中生有，要么把总死亡人数捣鼓成“饿死人数”。如果杨继绳在其它统计上这么玩弄数据，“逢中必反”的网民保不准会说，中共新华社记者就那德性。但“饿死3600万”这个圈子，“逢中必反”的网民可是百跳不疲。

就是这得出结论欠增的1400万又都是饿死的吗？俄罗斯人口也有负增年头，也是饿死的？大伙儿在国内乡村城镇都有不少经历过三年饥荒的家人亲友，数数饿死了几个，再凭常识推算推算嘛。

这两天，又有网民跳所谓“叶剑英讲话”声称文革冤死人数“超过两千万”谣贴圈子。叶剑英一九七八年十二月十三日在中央工作会议闭幕会上的讲话原文可以在胡耀邦史料信息网和其它网址查到，根本没有提到文革冤死人数超过两千万。

网上另有“中专家根据中国县志记载的统计，文化大革命中非正常死亡者至少达773万人”的谣诼，让人牵疑联想杨继绳的玩弄县志。不过这个“莫须有”的数据连县志的边都不沾，是由美国夏威夷大学的R．J．Rummel教授杜撰。Rummel何方圣贤？此公惯以意识形态偏见成式虚造政府杀人数字。他声称苏联在古拉格屠杀了4000万，而历年古拉格劳改营区关押过往的总人数不过两千多万。索尔仁尼琴该是死了两次仍流亡国外。

Rummel曾著书妄言世界各国政府在20 世纪屠民一亿七千四百万，但后来又改成二亿六千二百万，承认先前估算西方殖民地政府所杀八十七万太低，应该是五千零八十七万。在一项估算中能犯五千万的大错，那他提供的其它数字还有什么可信度？

溜网一大忌是戴着偏见有色镜，见个迷己圈儿便跳。

如果历史是仅由胜方书写，那么世界现在可能全盘西化。

而如果胜方曲笔的历史再由败方的文丐为了向战胜者邀宠粉饰夸张，那么世界现在可能早已沦为西方一统的奴役社会。

刘淇昆写“八国联军乃正义之师”不啻文丐佞兑邀宠，帮着强盗强奸历史。

义和团的真正起因是鸦片战争之后，西方列强胁迫孱弱的清庭签署了一系列丧权辱国的条约，包括“保护传教”的《天津条约》。此后，西方列强在中国任意划分势力范围，除了加紧军事、政治侵略和经济掠夺，还派入大批传教士从事文化侵蚀。西方传教士及其教徒仗势欺人，横行乡里，与中国村民的冲突日增。而许多清朝官吏畏洋如虎，不能秉公解决纠纷。在山东梨园屯教案中，地方官员屈服传教士和法国公使的压力，一再“袒教抑民”，村民被迫求助义和拳会。就是后来帮助八国联军镇压义和团的袁世凯中也承认：“东省民教积不相能，推究本源，实由地方州、县各官平时为传教洋人挟制，不能按照约章，持平办案。遇有交涉案件，但凭教民一诉，或教士一言，即签派传人，纵役勒索。到案后又不分曲直，往往抑制良民，希图易结。而教民转得借官吏之势力，肆其欺凌。良民上诉，亦难伸理，积怨成仇，有由然也。地方官非不习知共弊，而苟且偷安，终不能设法以平之。良民郁极思逞，乃起而与教士、教民为难。”

刘淇昆对八国联军暴行的谄媚粉饰更是无耻之极。八国联军进入北京后滥杀无辜、奸淫妇女、焚毁抢掠的恶迹，能以为证的不仅有大量中国史料，亦有西方书文和西方目击者的记述。

德皇威廉二世公咆哮训示自己的士兵在中国要“不留活口，格杀勿论。”（“Prisoners will not be taken! Whoever falls into your hands is forfeited.”）

年轻的英国军官 Rogers Keyes 为自己所目击的滥杀无辜震惊，“每个中国人…… 都被视为义和拳，对男人和妇孺的屠杀令人作呕。”（”Every Chinaman … was treated as a Boxer  … and the slaughter of men, women, and children in retaliation was revolting.”  ）。另一个英国军官卢克少校说“他从来没有见过更恐怖的屠杀。”

联军的一个美国指挥官说：“我敢说从占领北京以来，每杀死一个义和拳，就有50个无辜的苦力或者农民包括妇女和儿童被杀。”

英国《每日电讯》的记者 E.J. Dillon 说他看到的很多女尸是被强奸后用刺刀戳杀，乳房上有可怕的割切，有的头颅被砸碎。”

当有人向法国司令抱怨他的士兵对中国妇女频频施暴，他一副不屑的回应，“要限制法国士兵的风流放荡是不可能的。”

随军的英国《每日快报》的爱尔兰记者 George Lynch 坦言：“有些我无法下笔。写了在英国也不会发表。看来我们的所谓西方文明只不过是暴行的表饰。”（“there are things that I must not write, and that may not be printed in England, which would seem to show that this Western civilization of ours is merely a veneer over savagery.”）

无独有偶，几年前英法联军第一次火烧圆明园后，法国作家雨果有相似的反讽：“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所为。”

八国联军入侵北京后，再次放火烧圆明园，使那里残存的13处皇家宫殿建筑又遭掠夺焚劫。

说到八国联军的抢劫，联军总司令瓦德西承认：“每个参战国家都想为其它国家颁发抢劫艺术的荣誉勋章，但事实是所有国家都激烈投入抢掠。”

参与掠夺的不光有联军将士，还有大批西方传教士。美国作家马克·吐温发表过一篇题为《给坐在黑暗中的人》的文章，讥讽他称之为“美国董事会的强盗牧师” 梅子明诋毁“中国的爱国者义和拳”（“China’s traduced patriots, the Boxers”）和他为在中国掠夺所作狡辩：“梅子明先生从贫困的中国农民身上榨取十三倍的罚款，因此让他们、他们的妻子和无辜的孩子们势必慢慢地饿死，而可以把这样获得的代价用于传播福音。他这种搜刮钱财的绝技……正具体地表现出一种亵渎上帝的态度，其可怕与惊人，真是在这个时代或任何其他时代都是无可比拟的。”

当时在北京的美国女传教士 Luella Miner 在目睹了八国联军的烧杀抢掠后悲叹，“战争是地狱！”，进而发问，“为什么要给这个世纪历史的最后几页留下能让黑暗中世纪史载都相形见绌的污点？”

刘淇昆便是极尽郭秃能事，也绝然粉饰不了八国联军暴行的历史污点。

恰如以前举孤例妄证“撒谎文化中国独有”，此民断言 “很难在任何一个文明的社会找到可以[与苏丽]相比较的例子”，那么“儿童天堂” 当更不在话下？可惜无须退查20年，仅从美国近几个月的报道就可信手捻来多个可同比的案例：

4 岁的Daniel Pelka 受双亲折磨致死，死后身上发现20多处伤痕。他生前饿得偷同学三明治和从废食桶捡苹果核充饥。一个儿保专家说她只在集中营的照片上才看到过像Daniel那样饥饿憔悴的身体；

3 岁的Hunter Wise 被母亲男友鞭打摧残致死，满头满脸撞伤，股臀被沸水烫伤；

4 岁的K.C. Lewis被母亲毒打折磨致死；

5 岁的Gary Carpenter III遭母亲男友辣椒汁灌喉，死于不亚从二层楼扔下的撞伤；

8 岁的Gabriel Fernandez 的尸体显示他被捆绑毒打，颅骨破裂，多根肋骨被打断；他的母亲和男友双遭残杀起诉；

……

阳光普照天下，而邪恶亦遍布地球每个角落。我不会像上面提到的网民那样从这些例子结论美国是儿童地狱，但就是从大数据而言，美国也难配“儿童天堂”阿谀：

在美国，约15%到 25%的女童和5%到15%的男童遭受性侵；而许多受性侵的儿童成年后才得以报告；

2011年，美国有676,569例虐待和疏视儿童报告，43.9%是白人，21.5%是非裔，22.1%是西语拉美裔；

美国的婴儿死亡率远远高于其它发达国家；

据联合国儿童基金会（UNICEF）调查35个富裕国家，美国儿童贫困率高达23.1%, 仅次于罗马尼亚的25%;

美国儿童和少年死于枪击机率高于其它25个高收入国家同龄者总和的17倍；自从1963年，在美国本土上死于枪击的美国儿童和少年人数超过死于海外战争的美国士兵总数的三倍;

……

上面提到的网民对自己的故国故族怀有极度歧视仇视心态，曾毒兮兮抱憾““当初美国的原子弹扔到中国来该多好”，一颗不足解恨，要“至少5、6颗”。现在在小苏丽坟前假模假试吊声哭嗓，虚张声势要“代表广大海外华人向中国立法机构和呼吁，完善中国的未成年人（儿童）保护法”，这不仅仅透着令人作呕的虚伪和大言不惭，更是出于明知原子弹扔不到中国的无奈，退而乞助章家敦式唱衰魔化中国的巫毒黔技。

记得习近平和奥巴马安纳伯格庄园会晤之前，美国国家公众广播电台 （NPR）周末节目主持人 Scott Simon在采访中以理所当然的口气发问奥巴马应该对中国渗透美国网络的行为向习近平施加多大压力。倒是被访专家坦率告诉他美国在这个话题上并不占道德高地，因为网络渗透美国做得比中国只多不少。

美国媒体本来大可以惯用的忽略手法将这位专家的看法和类似见解边缘化个无影无踪。殊不料中美高峰会谈没几天，先前为美国情治机构效力的爱德华 . 斯诺登跑到香港，劲爆美国国安局 （NSA）不但监控收储全球电话通讯数据，而且入侵中国网络多年，连大学网站也不放过。

顺藤扯瓜，与NSA联手的英国政府监听机构 GCHQ 据报在全球每天监听6亿多个电话，截收3900万千兆字节的电子数据。英伦本身也久为“最受监控国家”，2006 年监视公众的闭路电视摄像机已多达四百二十多万，大体每14 人就有一机监视。冷战期间曾经形容对手为“老大哥”的奥威尔黄泉之下真该有夫子自道的骄傲。

“百步骂五十步”当然不限通讯监控一题，而是全方位的意识形态魔化策略。中国三鹿奶粉含过量三聚氰胺，导致五、六死亡，西方媒体渲染为体制弊端；而 2011 年美国西部农场甜瓜李斯特菌爆发导致三十多人死亡，2012 年新英格兰合成药厂的药品霉菌造成至少48人死于脑炎，美国媒体大多追究场/厂主个人，上纲质疑体制就忌讳如深，很善自我审查了（self-censorship) 。

为“美国之音”、“自由亚洲电台”等政府资助喉舌当文丐的所谓“公知”诸如余英时、何清涟一流也是深熟此道的。 比如斯诺登事件，何清涟不但极口阿谀“‘美国政府秘密监控’已经被证明是合法、合乎安全需要，美国国内政治并未因此乱了阵脚”，而且为表自己长袖善舞，能发扬光大“百步骂五十步”台技，一个水袖抽到瑞士银行，真真侧媚取容，奴心切切。

说轻了，这是一个知识误区；说重了，这是对历史的歪曲和粉饰。在征服新世界伊始，枪支已是最重要工具，枪支文化即渗透西方殖民者文化血液。

从1539 年西班牙殖民者费尔南多.德索托和他的军队在佛罗里达的纳皮图卡对原住民提姆瓜人（Timucuan) 的第一场大屠杀开始，枪支就成为北美大陆血淋淋的通行证。美国建国后向西开拓，倚仗的亦是枪支暴力。

从默片开始直到二十世纪五十年代，好莱坞西部片的一大主题是渲染对付土著出枪快的白人移民、牛仔。追杀印地安人的枪骑兵约翰·韦恩是一代豪杰，甚而成为美国以武力解决一切的图腾、代名词。

如同许多原住民部落，多达20万的提姆瓜人及至19 世纪末殆尽族杀，甚至在美国的许多字典上消失。美国政府军沙溪大屠杀引发的西部印地安战争最终把剩余的《独立宣言》所称的 “野蛮人” 驱赶锁定到贫瘠 “保留地”。

从《第一滴血》到《终结者》，枪支暴力继续在美国文化盛行卖座。那么，美国社会接二连三的枪支群杀惨案何足为惊？

从纳皮图卡，到沙溪，再到沙湾，沿循的是一条枪支暴力难归之路。

前一两周听美国全国公共广播公司(NPR) 有关幸福的讨论，偶发一些随想：如果真有什么“普世价值”，追求幸福大概算是无可争议的一个。悖论是人们对幸福的定义实在太多了，所谓“人各有志”。

《纽约人》的写手Malcolm Gladwell 在给定的18 分钟幸福命题讨论中，集中介绍了一个人：哈佛博士Howard Moskowitz。Moskowitz 的贡献，简而言之，是帮助坎贝尔汤罐头公司发展了不同口味口感的面食酱。在他以前，美国人的成见是吃面食，拌传统稀细的意大利番茄酱是不二选择。但Moskowitz通过顾客品尝调研，发现很大部分的美国人其实喜欢不同口味和有“块感”（“chunky”）的面食酱，只不过未经尝试，不知道而已。

Gladwell 由此引申说烹饪界以往认为每种菜肴都有最佳做法，找到“普世”菜谱就能让所有饮食男女幸福。这其实应合各种科学在19世纪和20世纪大多时间对 “普世法则”的追求。而科学在最近10到15年间的最大变革是从寻求“普世法则”逐渐转向寻求理解多样和变异。

很多所谓精英抱怨国人对“普世价值”的冷漠。华夏百姓以食为天，烹饪摸索数千年，深知众口难调的理。嫦娥吃厌了乌鸦炸酱面，才背弃后弈飞奔月宫，哪怕自甘寂寞。

著有《文明的冲突》一书的亨廷顿点破，“普世价值论是西方对抗非西方文化的意识形态”。而近代历史上的大英日不落帝国和当代的超级大国美国对其的传统继承又使盎格鲁-撒克逊意识形态在西方文化占据主导地位。讨论“普世价值”免不了说起亚当.斯密的“市场无形之手”理论，这一理论说到底与盎格鲁-撒克逊哲学一脉相承的功利主义和实用主义密不可分。

一个常常用来论证“市场无形之手”为治世良方的论据是 “普世” 的自私自利幸福观，而芸芸众生的自私自利追求只有这只“无形之手”可以调理控制。

自私自利是不是“普世”幸福观姑且不论（它恐怕既解释不了古巴革命成功后，弃官跑到南美打游击的切.格瓦拉，也解释不了投身于加尔各答贫民窟的修女特蕾沙），“市场无形之手”理论确乎是Moskowitz 以前的意大利番茄酱，经济学家和政治经济学家认其正宗，由其入主出奴地论证经济体制、政治体制的面食只有这碗酱能拌好。

依法兰克福学派理论，“市场无形之手”也确有通过商业主流化倒将异思歧见边缘化的逆反妙效。莫奈画《池塘》，本欲绝工商红尘，但开发商反其意而用之，以它做地产广告；切.格瓦拉的头像不妨用来扩大招贴画生意和恤衫生意；毛主义亦可化做时装帽饰。

“市场无形之手”还有普及平庸的效应。麦当劳快餐、好莱坞巨片、迪斯尼乐园在烹饪、艺术和娱乐上都属平庸程式化产品，但“市场无形之手”能让他们成为大众追求的“幸福”名牌。

虽然有上述种种功效，Gladwell 所说最近10到15年间科学从寻求“普世法则”向寻求理解多样化的转变可能会破坏“市场无形之手”抹平一切的威力，从而也使实现“普世价值”大同世界的梦幻更加渺茫。

倘若如亨廷顿所说，“普世价值”论必然导致帝国主义，那么国际政治学也应该从寻求实现“普世价值”转向研讨不同价值观念的相互包容共存。

电视主持人米歇尔录够了四周的节目，把寓所钥匙交给特意叫到制片室等待的女儿，叮嘱她不要在寓所胡折腾。

航班机长马塞洛让助手和空姐把采购的食品抱下飞机，自己在舷梯上驻足，回首凝视机舱舱门。

法官菲利浦要出门，双亲死后一直照料他的奶妈怀疑他要去嫖妓，质问哪个妓女能取代得了她，菲利浦抱怨，“你老是强奸我。”却又任让她再暧昧一次。

由欧洲“恶趣大师”马可.菲莱利编导的电影《饕餮》(La Grande Bouffe)如是开场，平淡却又隐酝哀兆。意法四大男星马塞洛.马斯楚安尼，乌戈.托格内吉，米歇尔.皮寇利和菲利浦.诺瓦雷以真名出场，演得却是一出超现实主义荒诞悲剧。

四人来到菲利浦父亲遗留、但他极少光顾的一所老宅，四周高层公寓环绕如牢，院落不清不浊的池塘里白鹅闲然浮游，裸女雕像绿锈斑斑。

除了先父死后看宅的老司机，前庭角落里有一流着胡志明式山羊须的东方人神秘端坐。老看宅介绍那是中国大使馆的来客。菲利浦先将乌戈领进厨房开张，然后给中国客人端出茶点。大使馆来客开匣赠送《红灯记》塑像，菲利浦婉言谢绝。来客表示理解，颇带玄机言道，“室若徒有四壁，既乏情绪意境，又无传统浸渗，则家之为家，空有其名。”
中国客来去无由，再与剧情无涉。

把老看宅打发走后就是充溢影片的山吃海喝。四人似乎既有饕餮决心，又有玩世不恭的冷漠。上等食品，顶级厨师，影片却很难刺激美食感官，四人的吃像也同动物一般。

最年轻英俊的马塞洛眼睛里偶尔熠熠闪烁出不安分的焦灼。密友米歇尔吃得噎不过气，马塞洛迫不及待重手按摩。

米歇尔似乎最赋艺术气质，在阁楼对镜练芭蕾，还时不时和着留声机弹那支既性感又颓伤的主题曲。但他也是最憋不住肠气，时常放屁的。

乌戈惟妙惟肖地扮成《教父》，但食友讥讽他的虚荣，“就是马龙.白兰度也不过是一附带现象。”

菲利浦还是法官那样按部就班。马塞洛除了边吃边鼓捣车库里的布加迪古董名车，还需要妓女。菲利浦对招妓有些踌躇，但乌戈认为无碍聚会主旨。一个女教师带着学生请求参观院子里的一株老树，因为17世纪诗人布瓦雷曾在树下读书。当米歇尔邀请女教师晚上回来参加聚餐，菲利浦对程序失控很愤慨。但丰腴女教师的明眸皓齿让他释然解怒。而女教师为他的裤裆缝扣子勾起的奶妈记忆令他当众宣布要与女教师结婚。

招来的妓女们不懂四个“白痴”为什么除了没完没了吃喝，无所事事。她们劝女教师跟她们一起离去，但女教师已经看破端倪，决定留下。

当每天要做爱的马塞洛在女教师身上无能为力，他终于失去了耐性，也丧失了对大聚餐的信心。“吃是吃不死人的!”他对食友的狂吼一语道破饕餮缘由。暴风雪夜他愤然另寻捷径，抑或怯阵但在劫难逃？

米歇尔抱着僵坐在布加迪车里的马塞洛痛哭是剩余三友唯一的感情失态。接下来他们以宿命的从容相继完成那没有明言的盟约。

诗人布瓦雷树下，菲利浦在吞咽最后一匙女教师制作的丰乳型糕羹前，还念念不忘叮嘱食品公司送货的搬运工回去告诉老板肉要有头等章印。依女教师吩咐，搬运工把肉扇抛在台阶上，放在树叉间，狂笑而去。女教师看也不看，步如老宅。

撇开其它隐喻（诸如屁声难止的电视主持，好在名车内做爱的机长，制做难以下咽蛋糕的名厨，同事视为严肃的法官），这部1973年在戛纳电影节上获国际影评家奖的影片或多或少让人联想欧洲老宅的现状。四位主人公在职业、家当上大概可以纳入10% 富裕阶层。他们的厌世饕餮可与骄奢淫逸、贪得无厌的意大利前总理贝卢斯科尼那样的1%富豪反映成趣，唯其后者执迷不悟。

法国、意大利和中国都有很悠久的美食传统。影片中“除了吃，其它都是附带现象”的台词也与国人老话“民以食为天”有某种冥合。中国固然有“少而精”的祖训，但大吃大喝成风的新旧富豪或当援欧美它镜自戒。