如果至今依然是用毛时代惯用的思维方式、批判方法来批判毛时代，那么，殊途同归、两极相通，最终只是证明了毛时代的合理性和必然性。或者明确的说，如果用谬误来否定谬误，那么，最后得到的起码是两个谬误；如果用失实来衡量虚假，那么最终呈现的是更多的不真实；如果用非理性来审视非理性，那么，结果不过是得到了几倍的非理性；如果用毛时代的思维方式来批判毛时代，那么，只是延续甚至重新复制、繁殖了毛时代。

所以，当有人漫不经心或者居心叵测、别有用心地忽然将国人分出左右，正如毛时代将人分成革命和不革命、两条路线以及两个司令部一样，一场充满了感性指责甚至谩骂的相互争吵就开始了。并且越演越烈，甚嚣尘上。

什么是中国人的左右？至今无人界定。虽然如此荒诞，并不妨碍就此开始争吵，大家都觉得自己可以并且确实站在道德制高点上顾盼自雄、挥斥方遒。这也是中国思维的一个致命弱点，一以贯之地稀里糊涂，然后在稀里糊涂中站位，在稀里糊涂中争吵，在稀里糊涂中莫衷一是，在稀里糊涂中重新找到一个新的稀里糊涂的话题争论得格外稀里糊涂，这就是几千年酱缸文化根深蒂固的一个特色。

如果一定要用“毛时代”这个名词来锁定1947——1976，那也是一个毛前时代被逐渐破坏、逐渐解构、逐渐扫荡，毛时代逐渐形成、逐渐强化、逐渐固化的过程。虽然在编年史上可以以一九四九年十月一日为界，但是社会状态、国民的生活方式、以及主流价值观是不会在一昼夜之间立即随之被颠覆的。

所以，仅仅依靠感性的冲动以及“质朴”的单个、几个或者几十个个案是否定不了毛时代的。作为个人的情感取向，也许个体的感觉和经历足够了，但是要从根子上来否定并且杜绝毛时代王者归来、全面复辟的可能，那是远远不够的，或许这也就是毛时代至今依然稳稳占据着主流思维方式和话语权的理由之一。

第一，评价毛时代，起码应该按大的政治运动分成几个时间段。为什么按政治运动来区分？因为毛时代就是通过一个一个连绵不断的政治运动建构、垒砌和夯实的。

这几个大的政治运动至少是：1950年的土地改革运动；1951年的镇压反革命运动；1957年的反右运动；1958年的大跃进、合作化运动；1964年的四清运动；1966年的文革以及伴随其间的清理阶级队伍运动。

如果不是这么清晰地确定时间段，而是用一个毛时代来笼统概括27年，那么所有的个案就都能找到不一样的例子甚至反例。由于各人记忆中生活经历的社会地位不对应，时间不对应，地理区域不对应，而且记忆天生又会发生偏移和变异，一般来说遗忘会使过去变得雾里看花一般的美好，于是每一个个案都会成为鸡同鸭讲，成了吵个不休的导火索。

很遗憾的是，茅于轼恰恰是这么不分青红皂白地宣泄的，所以经常造成了一个失实的毛时代。可以理解茅于轼的愤懑的感性，但是只有愤懑是不够的，而且很轻易就授人话柄。

当然，茅于轼不是一个严肃缜密的思想者，也不是一个冷静的政治研究者，他这么愤懑和发声既是他的权利也并无大的不妥，只是恰恰迎合了当代浮躁的咆哮泡沫，把自己置于潮头之上了。

第二，毛时代的赤贫是一个动态发展的过程，是逐渐递进和累积的，1958年以前，除了在土改和镇反中受到迫害的人们，基本小民的生活还是可以留下记忆中的小康的。到了大饥荒那三年是一次最大的人祸，但是其后的调整又重获一线生机，有了一些休养生息，而疯狂的文革十年才使经济到了崩溃的边缘。

单纯的用三年来代替27年，或者用27年来否定三年的存在，都不是实事求是，都是故意或者无意地拒绝真实。

27年，一步一步地完善了私有财产（主要是土地）所有的转移，尤其是合作化和资本主义工商业改造，更由于万恶的户口制度的建立和执行，毛政权得以控制了一切，使得人们实际上成了包括没有人身自由的一无所有的奴隶。

在这个过程中，各地各人的情况也是参差不齐。而且，总是会遭遇一些柔性反抗，人们对于比较美好生活的追求是天生的，对于这种追求的理解也是天生的，是无法扼杀的，完全抹杀这一点是毫无意义的。茅于轼为了表述毛时代的荒诞，常常忽略了这一点。把毛时代的一切都用同一个时间点、同一个地域的同一个定义去叙述，势必会造成失实。在不同的情况下，毛时代也有一些进进退退的让步和不同的。

即使是十年浩劫，也抵御不了人们追求比较好的生存状态这种普世价值的，在1978年以后忽然喷薄而出的社队企业很多就是在文革后期萌芽的。

第三，要彻底否定毛时代，仅有感性的诉说是不够的。必须找出毛时代不容抵赖的贯彻其始终的从头到尾、一以贯之的本质主线。这些一以贯之的本质主线起码有：

毛时代的特质之一：拒绝并诋毁现代国家理念，不容质疑其权力合法性，坚持枪杆子里面出政权的暴力专政，制造并宣扬阶级斗争的学说，不断整人，不断杀人，暴力使得国人生活在人人自危的恐惧中。毛时代几十年所做的一切都是为了执政权力的合法性及其个人权力的稳固。

毛时代的特质之二：毫无顾忌地使用不诚实的流氓手段，出尔反尔，撒谎成性，不惜多次对国民实施倒钩阳谋。几十年间既扫荡颠覆了传统的价值观，又强词夺理顽固抵制普世价值观。

毛时代的特质之三：国民被剥夺了天赋人权：平等、生命、自由和追求幸福的权利而生活在朝不保夕的恐惧中。更遑论言论、就业、信仰、居住、迁徙、出版、集会、结社、游行以及罢工等等了。

毛时代的特质之四：建立户籍制度和各种林林总总的等级制度，人为将人民割裂，制造各式各样的等级、地域、城乡、民族、出身、职业宏壑。

毛时代的特质之五：对国民封锁各种信息，构筑铁幕将中国与世界隔开；仇视外部世界，制造假想敌美帝、苏修、反动派以及反华敌对势力，鼓吹战争来欺骗民众，转移视线。

毛时代的特质之六：总是企图拉帮结派建立所谓的社会主义阵营或者被压迫者阵营，推行没有是非的外交概念，凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对。在国家极度贫困的情况下依然好大喜功、市恩图报，宁赠友邦，不与家奴。

毛时代的特质之七：从不懂得政治伦理，从不懂得执政为民，国家权力不为民众的福祉考虑，甚至毫不顾及百姓的基本生存，不在乎广大百姓惊人的贫穷和匮乏。

毛时代的特质之八：一人独裁，一党专制；一言堂取代党内民主，自导自演个人崇拜，以运动和斗争代替法制，完全不愿意遵守并且抵制、破坏所有契约和法制。

毛时代的特质之九：反对科学，鄙视文化，拒不接受人类共有的文明成果，一再企图用任意妄为以及自吹自擂来取代科学。

这是毛时代一以贯之始终坚持的特质，也是判定如今是否依然是毛时代的标准。如果没有改变，那么只能说如今依然是没有毛泽东的毛时代，或者后毛时代。

第四，时间是连续的，毛时代有前毛时代的烙印，有很多历史的传承，也有大清或者民国的遗泽。毛时代当然也是延续的，历史不会在一个时间点上戛然断开。或者说，如今是后毛时代，后毛时代当然也有毛时代的传承。

如果对照上述九点，那么，后毛时代几乎是原封不动地继承了毛泽东的遗产，遵循毛时代的执政理念、执政方式并且顽固到底，拒不改革。

所以，当茅于轼用当今奉行的这把毛时代制造的尺子来丈量毛时代的曲直，就成了非常难以自圆其说的理论怪圈。因为，批判毛时代就是批判现在，肯定现在就是肯定毛时代。不能用现在来对照毛时代，也无法用现在来否定毛时代，前后三十年都是毛时代和没有毛泽东的后毛时代。27年毛时代和所谓改革开放三十年的后毛时代上完全没有质上的区别、没有进步、没有改变。

无用赘述，“改革开放”三十年，如今依然抵制现代国家理念，诋毁普世价值；依然蛮横无理地不搞这个不搞那个；依然构筑各类铁幕实行外部和内部的信息封锁并且制造谎言来自欺欺人；依然设计假想敌对势力、主要是美国来转移视线；依然推行没有是非观的外交概念，依然是全球形单影只的孤家寡人；依然仇视并拒不融入世界政治文明主流；依然没有政治伦理，执政目的就是为了权力金字塔顶端一小撮人的利益而不是为了国富民强；国民依然没有言论、结社、出版、游行和罢工等等自由；依然因言获罪；依然是团结在一个人为核心或者周围的一党专制；依然是施行户口制度和其它体制内外、地域民族、城乡等等隔离等级制度；依然轻视教育，嘲弄科学，总是好大喜功、谎话连篇、自吹自擂、弄虚作假、胡作非为，寄希望于一蹴而就；这一切有改变吗？没有！这一切改革了吗？没有！这一切能看到改变的希望吗？还是没有！

如果一定要说有改变的话，毛时代是在生产力极端低下的情况下的剥削；当今则是在生产力有所提高的情况下更加迫不及待、明目张胆、穷凶极恶的公然的抢劫和掠夺。

在几千年形成的烂熟的权力结构的金字塔的构成上，原来还比较扁平，如今的底层更加不堪供养不断膨胀的上层的无数种税费压力，无力承受各种挥霍、浪费、贪污的重负，同时还要忍受大小权力的各种毫不掩饰的欺凌、压迫和羞辱。

由毛时代开始，自上至下日益明规则化的蛮不讲理、强权通吃、权力私相传授、权力寻租在后三十年的恶性扩散，百姓所有上升的通道全部被堵塞，所以也更加绝望。

在社会分层的食物链上，前后三十年都是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃虫虫，如今不过是把虫虫养得多一点肥一点，于是虾米也多一点肥一点、于是小鱼也多一点肥一点，更大更强更凶的鱼吃起来更加饕餮痛快罢了。

这种社会分层造成的巨大不公撕裂了社会，不但已经积重难返，而且还在以越来越快的加速度继续扩大裂隙。没有理由要求身为虫虫的草民满足于在底层承受如此巨大的生存压力，后毛时代将毛时代的诸种特质继续发挥到了令最能忍受的底层也忍无可忍的地步。

可以这么来看待这个社会结构，这个社会已经明确分裂成两大块：一块是代表体制的权贵集团及其周边的附庸，另一块是无权无势打工活命的升斗小民。权贵集团日甚一日的贪婪到变态的榨取，已经完全不顾百姓的死活，百姓被逼着发出最后的呛声。

所以，当可控的主流话语一致为后三十年唱赞歌而同时却保持超强到夸张的维稳暴力的时候，有一部分人甚至一大批人怀念毛时代并且声称要回到毛时代当然是有充分理由的。

当然有理由！看看底层百姓多灾多难、无处不污的生存空间，桥塌路坍、楼倒城淹、事故矿难、拆迁强占、坑蒙拐骗；看看底层百姓喝的水，呼吸的空气，喝的牛奶、吃的食物，入托、入学、求职、打工、购房、看病、养老、殡葬，几乎都成了一道一道难以逾越的关卡或者不可能达到的目标。

也许在有的人看来这和改革开放、大国崛起、伟大复兴的玄幻目标相比不算什么，但是老百姓的理由应该就是这么渺小现实。

不管声称什么，不管如何表述，每个人，每个群体、每个阶层要求公平、公正和改变自己的生存状况总是天然有道理的，这就是普世价值。而每个人的言论自由，更是谁也无权剥夺的天赋人权。

他们完全不是毛时代的既得利益者，他们可能完全不了解什么是毛时代，他们是在后毛时代无缘分享改革开放成果、遭遇一次次残酷剥削和掠夺、叫天不应叫地不灵，几十年承担着改革开放成本、为毫无意义的GDP数字作出牺牲的廉价劳动力和底层平民。

积怨似乎是一种势能，能量总要释放，这是符合物理学原理的。

宣泄一定首先寻找短板，爆发总是发生在薄弱处，借毛时代的大旗和话语来对一成不变沿革下来的后毛时代呛声无疑是最有效、最安全和最无奈的了，虽然在本质上，这也是对毛时代的呛声和否定。

并没有人真的愿意回到毛时代，至今没有一个人身体力行去实践就是一个明证。即使是一直在形式上装着为毛时代守寡一般守住贞洁的几个村寨，又哪里愿意全面回到毛时代呢？

当然不能仅仅听宣称的是什么，而是要看诉求的本质是什么。如果仅仅因为口号听起来是要回到毛时代就作出有人想回复到毛时代的判断，并且就此大动肝火迎头痛击，那么只是证明了茅于轼的急切的发言冲动，也可能是简单或者善良。

第五，粗暴地把人分成左右，而且进一步煞有介事地分成极左、极右，偏左、偏右，毛左、光右，这和毛时代将人进行阶级分析，贴上革命、路线、司令部的标签是完全一模一样的毛时代思维特色和理论特质。

老百姓真有什么左右吗？如果这个大样本的疑难问题暂时搁置争议，那么先来看一看自称左派或者自称右派的代表人物有什么区别吗？

这些代表人物都自称是以拥毛或者反毛划界的，拥毛谓之左，反之谓之右。他们在确定拥和反之间，首先就已经不明事理地假定了毛时代和后毛时代是截然不同的。

难道所谓右派就觉得如今真的是无暇可击，难道他们真的不明白如今完全是和毛时代全无二致的薪火传承？他们难道能找出前后三十年本质上有何不同？他们难道就看不到底层的百姓生活得如何艰辛？他们难道就觉得底层百姓是该死的？如果他们觉得如今存在一切都是正确不容否定，如今所做的一切都是为了目的可以不择手段，如果他们觉得必须而且可以剥夺一切拥毛言论的表达，那么，所谓的右派不就恰恰符合毛时代的特质吗？

而所谓的左派就真的愿意全面回到毛时代吗？虽然他们至今没有路线图，但是，要把自己置于小环境的毛时代其实是相当容易的，那是完全可以在一个局部地区复制以遂心愿，并且其乐融融的。要丰衣足食比较难，要自由公正不大可能，但是要回到缺衣少食、生产力低下、群众斗群众不断、极权专制有什么难的呢？自己去实践其幸福生活就可以了。如果自己并不愿意如此心甘情愿地去身体力行，而是要求全中国大家一视同仁，要求公平、公正以及法制，那么，不是已经站到和毛时代特质对立的立场上去了吗？

作为一个有趣的例子，所谓的左派经常斥责右派为美奴，“滚出中国去！”而自以为右派的则反唇相讥：“滚到朝鲜去！”这哪里还有什么左右之别，这是多么一致的毛式思维啊。

正因为这些自称的左右派代表并没有什么明确的立场以及坚定的价值观，所以很容易在理论和逻辑上左右互换，像镜像一般使自己成为自己的对立面。这些所谓的左右派代表并不是思想者，甚至不是真诚的思考者，只是令人讨厌的投机者而已。

历史上这种窥测上意的投机者不要太多，读书人或者知识分子中尤其多。

将人贴上左右、偏左偏右、极左极右、毛派、反毛派等等标签是最无聊的事情了，只是证明了根深蒂固的毛时代戴帽子的思维习惯、思想的懒惰以及解析具体事物的粗糙无能。

很遗憾茅于轼也立即接过了这种毫无实际意义的现成分类概念，设置了极左或者毛左这个假想敌，然后跃马横刀冲出阵来。如果茅于轼一顿砍杀，那么一定是砍在百姓头上，只因为这些可怜百姓无奈举起的是毛的旗子。

第六，奇怪的是，总有人以为自己高人一等，认定在百姓愚昧的心里有一个神坛，于是将毛时代留下的木乃伊偶像搬上搬下地麻烦。他们从来不愿意去想一想，中国广大的老百姓心底里其实是从来没有神祗的。即使声称崇拜了几千年的各路菩萨或者神仙，也都只是为了和自己利益攸关，是用来保佑升官发财、子孙满堂或者阖家平安的。只是为了这些个功利目的，才会创造出一个神坛来磕头烧香，顶礼膜拜，如果不是为了满足为了求得这些物质利益而产生的心理幻想，谁去理会他们？

毛某人已经谢世三十多年，倘若没有什么功利目的，谁会去把他搬上搬下？国人历来讲究名不正则言不顺，为了捉鬼借助钟馗，拉大旗作虎皮，这是国人谁都懂的兵法。鲁迅先生早就明白，这都是瞒和骗的故伎罢了。声称要回到毛时代，怀念毛时代，借助毛时代来向当局呛声，当然是出于利益考量而不是政治选择。

对于后毛时代的执政者来说，这种借助毛时代而呛声是令他们十分被动尴尬的，因为虽然前后三十年本质并无二致，但是他们一贯要求百姓和外部世界相信他们是改革了，和毛时代不一样了，他们甚至已经暗中悄悄决定不再提什么毛泽东思想了。

事实上，所谓改革开放本来应该是和毛时代格格不入的。如果肯定毛时代27年的丰功伟业，那就失去了改革的正当理由；如果宣扬改革的范围越广、成果越伟大，也就越证明毛时代是必须否定的。

从逻辑上说，这是一个两难的问题，改革开放的伟大成果和毛时代的丰功伟业，两者无法并存，而是互相否认、互相抵触的，两者只能取其一。

但是他们又要表示自己执政的合法性和连续性，所以一直偷偷摸摸在掩盖、重新编辑和粉饰毛时代，寄希望于历史的遗忘和淡化，然后在模糊不清中走过场。好在国人是历来最善于健忘的，中国的历史大抵如此。

于是，对于要求回到毛时代的呛声，他们很难为自己找到辩护的理由，他们必须证明自己执政连续的合法性，又要表示是不同于毛时代的新政，正是所谓改革和新政，使他们有唯一的执政合法性，可以用种种新的执政理论和理由来迷惑百姓和世界。所以他们只能充耳不闻，无奈地选择了沉默；或者就是首鼠两端，在一再信誓旦旦重申继续改革开放的同时，忽然气急败坏、语无伦次地宣布几个不搞。

这也反证、坐实了所谓改革开放三十年和毛时代其实骨子里是一脉相承，朝野其实都心知肚明。

第七，问题并不在于证明前后三十年政治基因的毫无二致，这几乎是简单明了到不证自明的。

不厘清毛时代的特质，所谓以拥毛反毛为特征的左右之争只是无聊文人为了吸引眼球引起注意的无事生非，小儿辩日。

时间是连续的，毛时代既是一个突变的怪胎，是古今中外各种权术的集大成者，也是历史的必然。毛时代是在中国历史和文化的土壤中成长出来的，只要这个文化土壤不变，毛时代绝不会自行退出历史舞台。而且，当所谓改革开放的红利被预支、抢掠、榨取一空，各种矛盾积累到无路可走，那么，索性放下脸来走回头路也是完全轻车熟路的。

批判毛时代，难的是把这一切用普世价值这个唯一的标准来考量，回到本质上去，一是一二是二，不需要利用毛时代或者后毛时代作为理论依据和话语仰仗。

国人，尤其是公共知识分子不应看脸色行事，不应迎合执政者的利益取向和旨意，不应粗枝大叶不明事理地割裂百姓，不应无谓地打左右口水仗，尤其是不应动不动把批判的矛头指向百姓，毛时代或者后毛时代都不是百姓能决定的。

（至于有谁挟毛时代之名和毛时代之形式行其逼宫之实，兴风作浪，倒行逆施，故作惊人之举，搏出位，图入常，这就更加和百姓无关了，百姓管不了这许多。）

唯有如此，那么，才能理性地审视、批判、否定和告别毛时代。

什么时候学会并善于用普世价值观作为唯一的标准来评价一切，什么时候可以放下毛时代，甚至觉得作为个体存在的毛泽东也是可以宽宥的，那么，这才是对毛时代最大的否定、抛弃和鄙视，这大概才是开始远离毛时代并且开始全新的历史启程了。

只是这一天何时来临呢？

2011-7-7

台湾是一个言论自由的地方，大陆是一个没有言论自由的地方。

在台湾每一个人可以自由表达，哪怕是胡说八道；在大陆，政府不允许公民自由表达，除了政府允许的都是胡说八道，结果就是引言获罪，这是不争的事实。

政府允许的是所谓主流语言，这个主流语言一般就是谎言。大陆民众认为：除了天气预报是真的，其它都是假的。

弄虚作假是因为见不得人，一个谎言需要一千个谎言来掩饰。如果一旦停止谎言，那就会真相大白。

现在是资讯时代，媒体及网路日益发达，大陆的网路基本已经封杀或者成为透明的可控的局域网；大陆的媒体一贯公认并且坦承是喉舌，喉舌就是为政府代言的。在大陆，就是篡改事实、弄虚作假的。弄虚作假也是需要技巧的，通过选择、加工、掩饰，然后制造出资讯。

如果一个台湾人的自由言论经常被大陆媒体采纳利用、颌首称道，而且这个台湾人在明知这个后果以后依然主动提供这些资讯和言论而沾沾自喜，那么这个人不巧就成了喉舌的喉舌。

即使他们不是故意的，即使他们只是在行使自己天然的权利，那么，客观上就是助纣为虐。

郑友平、尹乃菁、江岷钦、黎建南等等等等这些教师、学人、评论家、嘉宾在言论自由的台湾向着没有言论自由的对岸自由言论的时候，是不是也应该考虑一下这个事实呢？是不是应该增加一些自觉、自律的考量呢？这种现象可能叫做得了便宜卖乖，不知道对不对。

如果他们还因为这种默契合作而获利的话，那就有违一个人起码的良知了。能在对岸的中央媒体频频亮相，不是这些嘉宾如何真知灼见，能言善辩，更不是因为貌美如花、巧舌如簧、出口就是打油诗，只是因为谎言的需要而已，否则，大陆谁承认这些嘉宾是老几。

是不是这样呢？

在千余枚导弹高悬头顶的时候，能和对岸眉来眼去唱和，这是怎样的心理呢。

二零一零年一月二十一日

新世纪的第一个十年过去了，有公共话语权的专家们近日正在预言未来，能在没有言论自由、谎言充斥的地方允许拥有公共话语权，一般来说，说的一定就是谎言。如果不是故意弄虚作假，那也是自欺欺人，欺骗大众。

非专家预言未来十年大概其就是这样：

一、国民经济继续不断发展，GDP总额超过了日本，又超过了欧盟或者什么，但是数字游戏只是数字游戏，和国民的生活无关。绝对贫困线以下的百姓将会增加，拉动内需仍是拉而不动。

二、四座大山依旧，住房、教育、医疗、养老。房价必然继续高企，卖地财政已经尝到了巨大的甜头，欲罢不能。所谓经适房和廉租房依然是纸上谈兵，或者以点代面。

社会保障继续玩文字游戏，普惠式社保不是名存实亡、半途而废就是形同虚设。在数字的统计上，社保永远只会有覆盖的百分比而没有实际的绝对值。

三、政府将继续饮鸩止渴推进城市化，城市化使得政府得到更多的土地，通过经营城市的籍口大拆大建，制定许多巨大的可有可无的工程拉动GDP。除此以外，别无他法。

公权力揠苗助长式的城市化进程，破坏了几千年来自然形成的社会生态结构，又不放开农民进入城市的通道，继续坚持户口壁垒，未来十年造成的破坏后果将是不可降价的。

政府用荒诞的高房价挤出城市居民的积累，大量农民主动或被动进入城市，被迫寻求谋生之路，被迫接受低工资。百姓财富更加缩水，内需更加被遏制。

四、山西煤矿试水以后，继续国进民退，权贵集团捆绑公权力渗入每一个利润的角落与民争利。权贵集团之间大鱼吃小鱼的争夺厮杀也将浮出水面，财富继续向高端集中。

五、世博、亚运以及其它国际活动和奥运一样，打鸡血一般昙花一现，浪费、挥霍大量的民脂民膏，大兴土木、折腾民众以后一无所获。让世界认同一个负责任大国的愿望由于没有价值观支撑而注定落空。

六、中国仍旧是一个不太合格的世界工厂，为了应对外资（包括实际上的内资）和技术的转移，通过对廉价劳动力的残酷掠夺来维持最低的竞争成本。所谓的腾笼换鸟，调整产业结构只是一厢情愿、不切实际的空话、套话和幻想。

七、官民比例继续增加，政府力量不断强大。建制强大的政府和准政府力量来制造、应对民族纠纷和群体事件。

八、中央政府对地方政府的权威不断削弱，对地方的抱团依赖不断增强，普遍的大厦将倾的末世心态使得地方大员有恃无恐，贪腐肆无忌惮地日益黑社会化，搏杀失败的权贵只能亡命海外，外逃官员有增无减。

政府和百姓越来越生活在完全不同的两种话语体系，两个生存环境中。

九、香港将逐步被大陆压迫同化，中央政府在双普选问题上必将图穷匕现。

台湾由于《台湾关系法》而得以依然保持现状。

十、中国依然徘徊在世界主流之外，对言论、媒体和互联网的监控封锁日甚一日，继续重复、制造谎言，操纵民族主义以及主要是反美的爱国主义来控制舆论。穷兵黩武，敌视世界，转移矛盾，维持政权的合法性。

十一、法制环境大倒退，权力撕掉面纱，公然接管、替代法律。

十二、生态环境和生存环境继续不可逆转地恶化，城市将被垃圾包围掩埋，城乡生态环境日益脆弱。各级政府以发展经济为名竭泽而渔，矿难、污染、造假、中毒以及不可预料的恶性事件将大大增加。

十三、每一个人将增加十岁，很多人出生、很多人死去，而这个国家依然漫无头绪，进退失据，沉耽在历史的负荷中不知道路在何方。

十四、在乱纷纷的十年中，等待着2020年。

二零一零年一月二十日

亡国之臣，败军之将，偏居一隅，孤悬海外，休养生息，励精图治，六十多年，老天保佑总算站稳脚跟，取得了不小的改变和成就，本来是十分值得庆幸的事。

时间洗去旧迹，岁月稀释了伤痛。时过境迁，一代当事人几乎已经全部故去，后来的人自然不再有亲身经历的那种至伤至痛感觉，于是便有些忘乎所以。

有些人享受着言论自由的保险，却对全世界所剩无几严禁言论自由的集团大抛媚眼，做出种种舔屁沟的柔软身姿，拖男带女到对面去为专制极权帮腔，还腆着脸自诩是文化人（天呐，又是举着文化大纛，喂，请不要搞笑好不好），这到底是为了什么？

尤其是对面中央电视台常年邀请的那几个座上客，每天口若悬河地侃侃而谈，更有一位梨子脸的嘉宾还会每天写一首打油诗（呵呵，诗），难道以为对面真的需要你们这几位去传道解惑，还是特别欣赏你们的急智辩才？抑或是觉得你们脸蛋长得标致上镜？

要不是借用你们的口条以及那张台湾脸蛋去哄骗对面百姓，什么鸟名嘴？你们算个屁？

更有一帮老丈，一个个急急忙忙争先恐后赶过去仰承雨露，面对曾经以比卡庭森更加卑劣的手段杀害了数百万国民党同志的历史，居然能够心安理得地任凭鸣锣开道，能够贼忒嘻嘻地看着不谙世事的小女孩秀“爷爷回来了”，而且把酒言欢，酬酢之间志得意满；或者是觉得衣锦还乡、激动得潸然泪下，你们真的知道自己在做什么吗？祖坟修葺了(里面埋的是什么并不重要)，家谱修撰了(怎么拼凑出来的更不重要)，对面掘掉的坟墓、失修的家谱不要太多，为什么偏偏为你们出钱?为什么对你们格外优渥有加？难道你们不觉得是在出卖什么为自己买单？

当对岸以亿万国民的血汗作为诱饵公然许诺所谓“让利”，面对还未看见的数百亿美刀的利益，你们居然、怦然而且欣然芳心暗许，急煎煎签就一纸婚约，要得，不拿白不拿。

回顾每一次言之凿凿的所谓谈判、合作或者签约，对手一贯翻手为云，覆手为雨，颠倒黑白，倒打一耙，墨汁未干便变了脸。最后总是一次次大上其当，直至被逼到无路可走亡命海外，本钱彻底输光，这个教训难道永远不会记取？难道真的以为自己比前人聪明？还是以为对手已经改变？

或者自以为足智多谋，满腹韬略，见招拆招？对不起，诚实的政党是无论如何不应该玩阴谋诡计的，今天玩对面，明天就会玩选民，最后玩了自己。

毋庸置疑，中国国民党当然已是台湾国民党，你们不一定要为几十年前扔下摊子拔腿便跑承担责任。如今再一次执政，理论上当然必须对台湾选民负责。但是，即使时过境迁、早已乐不思蜀，或者搁置历史、一切都向钱看，纵然是为了台湾数千万选民的利益，也要为对面的同胞想想，不要再为虎作伥，乘机吸对面同胞的血了。己所不欲、勿施于人，难道真的不知道对面的同胞是过的什么日子吗？

当然可以说与你们无关，也可以说你们无法可想。但是，这虽然是一个政治选择，但更是关乎做人良知、立党理念的事情，不能见到“让利”、“赚钱”、“顺差”便什么都置之脑后的。事情总有当为不当为之分，见利忘义永远不是值得称道的好品德，不管找出多少理由。

如果硬要装着不知道，硬要认为对岸人傻钱多，认为对岸就是喜欢“让利”给你花，认为对岸就是善财童子，认为“成大事者不拘小节”，真的要厚着脸皮伸一条腿进来一并沾光获利，那么，想来对面的老百姓也是没有办法拒绝的，最多也就是雪上加霜。对面多死几个百姓是谁也不会关心的，反正又不是你们的选民，你们也不需要对此负责。

即使不知道什么是嗟来之食，也应该懂得“无事献殷勤，必有所图”吧。如果企图乘机占些小便宜，那就去占些小便宜吧。占小便宜不一定就会吃大亏，但是占小便宜终归只是小便宜，没听说谁能一直占便宜的。而且，小便宜哪里就这么好占呢？更何况头顶上的一千四百枚飞弹可是一枚也没有少。

前车之辙其实并不远。

时光匆匆，那场革命百年了。

百十年前，义和团大师兄忽然扶清灭洋了，仿佛如今的五毛，指望勤王皇上、效忠朝廷混个一官半职封妻荫子。后来玩得过了头，天灵灵，地灵灵，各路神仙都失灵，自己送了命不说，弄得朝廷不可收拾。

于是东南互保，各省独立（想来好玩，过家家似的，不带你玩了，一个省或者一个市可以自说自话，宣布和朝廷脱离关系，咱从此独立了，拜拜了您呐。您多保重，日后相见乃是大路朝天、各走一边，不搭界。）。等到朝廷终于想到钦定宪法，急急忙忙凑出来一个皇族内阁，已经来不及了。清帝退位，发布诏书，然后是一团乱麻，称帝复辟、军阀割据、南北对峙、议员参政、政府走马灯似的换来换去，可是有人说这却是一个中国历史上最好的黄金时期。然而好景不长，命中注定，后来俄国阿芙乐尔巡洋舰一声炮响送来了马列主义，再后来就是德先生、赛先生、打倒孔家店、火烧赵家楼，接下来乒乒乓乓放枪，于是你抢我夺，偏偏日本人又来赶场子，等到风浪平息，尘埃落地，又是一统江山了。

眼睛一眨，已是百年，据说明年要大庆特庆，以志纪念。

是不是一定要那场革命，有没有比一场革命更好的选择，这个就属于假设历史了。世界上没有比假设历史更无聊的事情了，当然，人也不妨无聊，甚至可以大无聊特无聊。

不要把那场革命想得太理想，也不要看得太不理想，因为谁也没有革过命。而且，这场革命既然打的是民族主义或者共和的旗号，背后有什么就不要去管它了，管了也是白管。所以，还是只能随大流，承认事实和口号，革命，或者是逆向的，就算是革了吧。

百年过去，回头看看，革了什么呢？或者也就是，百年以后，和百年前那个必须革命的帝国有什么一样和不一样的呢？不管巨细一件一件举例不大可能，网络帖子不能太较真，随便找到一件算一件。

1、认真找找看，对了，革命了确实就是不一样啊。最最明显的是什么呢？是纤足灭了，天足兴了，纤足就是三寸金莲，裹脚布缠出来的全肉粽子一般（好恶心）。如今再想看见正宗纤足，可能比较难了。有缘看见，那也是百多年的国宝人瑞了。

2、曾经“留发不留头、留头不留发”的那个作为屈辱符号的辫子没有全部灭掉，辫子依然看得见，不仅在银屏上四下飞舞、出将入相、吆五喝六、翻墙越脊，即使闭上眼睛也躲不开，而且确实有人又重新选择了这种发型，以一小批艺术家和小孩子为主。

3、革命后行握手礼，要灭了跪拜礼，有一段时间几乎没有了，除了拜菩萨和拜八辈子先人祖宗，菩萨和祖宗不愿意伸出手来握一握。想不到跪拜礼现在又兴起来了，譬如一个上海达人就在摄像机跟拍下一直跪拜到“国学大师”季某人的病榻前，非要做季某的关门弟子。

至于心理上的跪拜，也许一直是有的，于今为烈。所以一旦老百姓有了什么冤屈，膝盖一软，朝着青天大老爷或者大老爷的衙门行政中心什么的一排一排地跪下去，动作依旧十分熟稔，场面依旧十分感人，官老爷依然很不青天。

如今国家出钱输出中华传统文化，据说全世界都开了不少孔子学院，倘若这些国家形象工程里实行跪拜礼，那可能是偷鸡不着蚀把米，适得其反，只会有负面影响，白白浪费老百姓的血汗钱。老外一定大奇怪：咦，怎么人忽然矮了半截？

4、革命提倡鞠躬礼，鞠躬礼现在也几乎没有了，开追悼会的时候则有。作揖也几乎没有了，大家改成握手，或者右拳轻击左胸，江湖好汉则恢复了抱拳，和尚尼姑还是合十，道士呢？不知道，有什么道士吗？

这都是小事，找些大的说说，革命怎么能只是这些细微末节呢？

5、找到了一个，帝制。革命的最大胜利就是结束了几千年的帝制，开启民主自由的新纪元，不然革什么命呢。帝制结束了吗？不知道算不算结束了。当然，皇上是没有了，不过帝制的本质并不在乎有没有皇上。

如果权力私相传受，权力不是由百姓授予的，百姓只有完粮纳税的义务，那么，有没有皇上其实都是一样的，不在乎名称如何。哪怕叫做公仆，实际上还是皇上。

圣上好像没有了，最后一个没成气候的皇上姓袁。如今，是一个语焉不详的中央，这个中央控制着历史上从来没有过的冗大的官僚集团、准军事力量和军事力量，这个集团以极其低下的效率统治着这方土地，却极其高效地从十几亿人那里攫取财富。

把钱拿去了做什么呢？唉，真是叫花子发财活受罪，有了钱不知道如何仔细着花，肆无忌惮暴发户式地胡乱折腾，挥霍、浪费、烧包、买好。当然，惊人的超乎想象的贪污则是一定的，这是几千年颠覆不破的为官之道，不然出来混什么。

6、还有呢，平均地权。地权倒是确实平均了，大家都没有了，人人都是零地权。理论上没有一个人有一寸土地了，那么，这么一大块客观存在的九百六十万平方公里的土地到哪儿去了呢？广袤田野、山山水水忽然消失不见了？这就太玄幻了，不大明白。物质不灭，何况偌大一块地皮，不由得猜想，实际上会不会有的人暗中占有全部土地。

所以，百年前百姓还有祖产田亩什么的，如今是朝不保夕，房子说拆就拆了。

7、天下为公。这个天下到底为了谁，属于谁，也就是执政理念到底是什么，这不仅是一个政治伦理问题，也是一个政治现实问题。忽然有人口称执政为民，这个老百姓万万消受不起，哪敢麻烦您呢？其实答案大家都知道，反正老百姓不属于这个“公”，公民也算不上。

什么天下为公？不要搞笑了，如果说天下为钱，这个倒是比较符合百年后的事实。

8、民主、自由。这几个字都成了敏感词了，网络专门屏蔽，所以就不要多说了。从百年前大清国流传下来的套路就是，谁敢多说几句什么民主自由，谁就是想全盘西化，就是意图卖国，就是汉奸。再说下去，就有一句秒杀：你是不是中国人？

9、共和。这两个字几乎天天见到。什么意思？不明白，有人说，共和是治理所有公民的共同事业。也有人说，就是公权力必须公共、公平、中立。是吗？学校里从来不教。讳莫如深，至今没人来解释，更无人来执行。不懂的事情不能瞎说，一笔带过。

10、世界大同。似乎没有大同吧？这一方土地依然游离于世界之外，孤独地做着天朝大国、四方来贺、四夷宾服的梦。梦做多了，觉得几乎是真的。不过是与时俱进地换了一个说法，叫做坚持中国特色。百年来，这方土地依然毫无道理、冥顽不化地不愿意走近世界，觉得普天下没有一个平等待我之民族，于是，对着外部世界充满莫名的猜疑、恐惧和仇恨。

地球村？哪来这回事？洪洞县里没一个好人啊，不是鬼子、棒子、就是老毛子，甚至印度、越南以及许多名不见经传的蕞尔小国，唉，全世界都是亡我之心不死啊。

按照某些人的想象，最好是南征北战，东讨西伐，虽远必诛，核平这个，核平那个，那简直爽呆了。只是做梦容易，实现起来比较困难，于是有人便说韬光养晦。韬光养晦的意思就是：小不忍则乱大谋，咱聪明着呢，先躲起来按捺住，闭关修炼，什么时候养好了就要大放光芒，总有一天有你们好看的。这叫做下一盘很大的棋，下棋必有输赢，早晚有杀着。

11、对了，百年以前也许没有什么国家的概念。而百年以后，这个叫做国家的东西却是无处不在，有人以国家的名义占有了并且继续占有一切有形和无形的资源。而且，国家还自作主张成了每一个人的母亲。所以，每个百姓除了亲生母亲，都有了一个后母。

12、百年前，几个识得几个字的同人一高兴，就能办份报纸、刊物，讨论讨论宪章，或者猛回头写本《警世钟》。百年后是想也不要想，妄议宪章要送进大牢，侈谈国事会跨省追捕。虽然是第三次浪潮，信息时代，也只要增添网警或者线人，严防死守，第N次浪潮不管如何汹涌澎湃，也只能和这块土地擦肩而过的。

13、差一点忘了，一件新事物，（不好意思，习惯成自然了），革命弄出来了一个百姓都有的东西叫做户口。百年以前的百姓呢，或者去上海学生意，或者到广州捞世界，或者到香港去玩玩自由行。百年后呢，小孩子上幼儿园开始要户口本，换个地方居住要暂住证。没有暂住证呢？说不定就要送命。就是有暂住证呢？也是低素质人口，据说快要赶出京城了。

欣闻最近户口要改革了，皇恩浩荡，有些农民可以进城获城市户口了。只是进了城就没了承包田、宅基地，原来是用“户口”来换农民的土地。这个换来的户口是不是有什么不一样呢？当然不会一样，不把百姓分成三六九等决不甘心。怎么不一样？走着瞧。

14、差不多百年前，一个县级地方检察厅竟敢出传票，传唤民国大总统和总理。百年后成为了聊斋志异般的神奇传说。百年后一个律师多眨了几次眼睛，于是锒铛入狱，这是一个令人不寒而栗的实际意义远大于事件本身的惊悚恐怖故事。

15、百年以降，西学东渐还没有渐过来，这方土地上的人还不明白什么是科学，还坚决停留在技术层面“师夷长技以制夷”的科学观。一概感觉很好地确信着国人乃是全世界最聪明机灵的，只要什么时候乐意了，一不留神、一蹴而就，忽然冒出几十、几百或者几千个惊天动地的高科技出来，于是又是举世震惊、四海臣服，欧巴马一言不发。

要这方土地上的人弄明白什么是科学和什么是科学精神，那是何等困难。所以，坊间不断的会有鸡血疗法、红茶菌、神功元气袋、中华鳖精、脑白金、胡万林、张悟本以及李军等等等等源源不断地涌现出来。

一个方舟子觉得这也太不象话了，难道连常识也不要了？于是方某遭到锤击，很多人兴高采烈，认为打得好。自王海始，凡是打假的人决无好下场。

16、有一件事，马马虎虎也算百年前吧，民国以来最黑暗的一天，开枪杀了学生，当时的执政为之从此吃斋，以示忏悔。后来呢，也杀手无寸铁的学生，可怜，此起彼伏的政治运动一直到那场春夏之交的动乱大开杀戒，杀了以后装着没有这回事，捂住所有人的嘴，大家推得干干净净，有这回事吗？不关我事。

17、百年以前，可能天比较蓝、树比较多，水比较清，这个没有看见过，只能猜测。

18、百年以后，有了很多高楼大厦，桥梁公路。不过，似乎经不起一场暴雨，说明百年以后的雨和以前不一样了。

19、对了，还有一点非常不一样，差点忘了。百年前，权力中心在紫禁城里，万岁爷或者老佛爷在那里勤政，百姓当然进不去。后来呢，《优待条例》墨汁未干，皇室贵胄就统统赶走了。如今呢，那里是一个博物馆，100元一张门票，每天人山人海，百姓挤来挤去伸着脖子看珍宝馆。百年后的权力中心可能往西边移动了一点点，或者就根本不知道在哪里。

20、回顾过去，必须展望未来，这是一定的为文八股。好了，来展望一下，未来，这方土地将会被一大堆垃圾掩埋。这里说的垃圾不仅是物质上的，当然还有引申意义上的，譬如心灵的、文化的、价值观的一大堆垃圾，最终被埋在里面动弹不得、永远不能自拔，谁也无法救赎。

21、据说轮到百姓来享受改革的成果了，每天、每地都在超乎寻常地非正常地死人，一无所有的极度贫困、天灾人祸、污染、矿难、自焚、跳楼、车祸、爆炸、水淹、火烧、路塌桥坍、有毒食物、权力失控、权钱勾结、黑道横行、冤案错案、恃强凌弱、巧取豪夺、司法不公……一切原有的良知、伦理、平衡和保障都被破坏了，发生死人的频率和幅度已经越过了临界点，获得了一个无法控制的加速度，未来，死人的事情越来越多，这一方土地只会越来越不知所以。

…… ……

革命百年了，找来找去，比来比去，和革命先烈仁人志士开始的路线图不太吻合，弄得比较抓狂、比较不好意思。真是不比不知道，一比吓一跳，似乎是鬼打墙，一直在原地兜圈子。原以为是天翻地覆，仔细想来天地其实一动没动，却是自己躺在那里翻来覆去烙饼。心急慌忙、乱七八糟，百姓却忽然一无所有了。这是怎么一回事？不高兴再多想了。

愿意比较的继续比较吧，愿意想的人继续想去吧，说不定想到的完全不一样。不信请看明年庆祝活动时官方的鸿篇巨制，那一定是和这个帖子大不一样的。

用了百年时间，死了那么多人，花了那么多财力，居然是这副烂样子，多么荒诞，多么黑幽，荒诞就荒诞吧，黑幽就黑幽吧，事实就是这样不如人意，无法可想。

百年前，由一条铁路发端，革命了。百年后，到处都在造路，除了铁路，还有高铁、高速、地下铁、机场（算是通向空中的路吧）……反反复复，造得鸡飞狗跳、尘土飞扬。百年后呢，大概还是造路，即使把这方土地全部变成一条宽阔无比的超级广场似的大路，这方土地还是永远找不到一条出路。

皇上再次退位？重来一次革命？算了吧。革命又不是做游戏，革十次也是这个样子。常言道，机不可失，时不再来，世界上总有些事情是无奈的，世界上总有些事情是不能回过去重来的。不管愿意不愿意承认，有些事情不是想做就能做成的，也许谁都想回过去重新生活一遍，然而愿望永远代替不了事实，有些事情就是无法可想的。

未来，一定依然如此，再苟延一个百年、两个百年或者五个百年吧。不要心存什么幻想，不会有什么变化。不信可以打赌，反正现在看到这个帖子的人是很难看到2111年的。

江山代有才人出，当今才人是韩寒。

韩寒是赛车手、是作家、是博主，是一个80后的年轻人，是我们中的一员。

借助互联网，韩寒拥有了一大批粉丝。或者说，他的博客（不是小说）直言不讳所表达的诚实的价值观赢得了一批忠实的拥趸。韩寒的一举一动，都受到我们的关注和喝彩。这一切都是在体制外获得的，这就更加难能可贵了。

中国所有的事情，没有体制的默认、配合和支持是几乎不可能成功的，韩寒能自觉拒绝主流的诱惑，绕过体制的干扰和羁绊，十年间凭一己之力赤手空拳打开一片天地，这叫做真功夫。也是我们认同、赞扬韩寒并为之骄傲的理由。

于是，有人欢呼，有人崇拜，有人愤怒，有人嫉妒，尤其是体制内的一些“作家”以及作家们的一些主席，他们误以为这只是文学的较量，纷纷为老不尊地跳出来教训后生，不料走不过几个回合便屁股朝后平沙落雁式地败下阵去。

不知道这些御用作家的自我感觉为什么那么好，他们总觉得可以教育人民。当然，他们还会卷土重来，他们决不会扪心自问，更不会面红耳赤，他们或多或少都是依靠投机或者拍马获得如今的待遇的，可以听见他们恨恨不已的磨牙声。

也许韩寒的出现是由于以下几个因素的机缘巧合：

一、首先是韩寒个人的良知、诚实和坚持不懈的努力；

二、近十年来，因为“发展是硬道理”以及“让一部分人先富起来”的诱导，官员、百姓和知识分子大都成为利益至上的拜金主义者。几十年穷怕了的百姓（含知识分子）都在急急忙忙、不择手段发财致富，官员则在实现从政治权力的传递者和执行者到贪腐受贿者的匆忙转身，他们无暇顾及在网络上异军突起、渐成气候的80后。

而且，韩寒是在政治环境相对宽松、旧文化相对薄弱的上海，上海相比其他地域对于生活多了一些去伪存真的把握。作为另一个佐证，就是上海还出了个秀政治的周立波（顺便说一下，滑稽艺人周立波的体制外生存状态基本到此为止了，他正在迫不及待地被主流融合）；

三、当第三次浪潮来临的时候，并不是每一个人都意识到了互联网将会带来的革命性的变革。没有互联网，就没有韩寒，互联网给我们提供了话语空间和交流平台，再一次显示了科学技术推动社会进步的伟大力量。

没有信息革命，这一切都是不可能的。在我们前面的先行者纵然想挑战风车，也没有可以操作的条件，没有他们发言的讲坛，没有人能够听见他们的声音，最终只能徒劳无益、彻底封杀，远走异国或者锒铛入狱。

作为80后出生的一代，我们没有经历过反右、文革、阶级斗争，甚至连那场风波也知之甚少。我们没有那么多伤痕和心理包袱，也没有什么长期重压产生的异化和虚伪，我们对于事物诚实的判断是基于对于公平公正的追求，是产生于自己的观察和思考。

感谢互联网，我们能够看到了孙志刚、邓玉娇、周老虎、七十码、天价烟、楼倒倒、躲猫猫、被自杀、李庄案……我们也看到了杨佳讨说法、跳楼讨薪、三鹿奶粉、开胸验肺、断指明志、跨省追捕、自焚抗暴……我们亲眼目睹那么多底层民众无助的贫穷和苦难，我们也知道那么多的贪污、挥霍、炫富、浪费和折腾，我们更看到了那么多的谎言和没有底线的无耻，我们自己对这个国家的现状思考并作出判断。

我们知道，由于层层屏蔽和掩饰，我们看到的其实很少很少，隐藏在这一些不经意间透露出来的现象后面的更是漫无边际的黑暗和罪恶。

感谢互联网，我们可以发出自己的声音，我们必须发出自己的声音，我们来了。我们听到了回答和呼应，我们不是孤身一人的个体，我们是整整一代人，我们都是韩寒。我们这辈人不愿意重蹈父辈们的覆辙，因为我们是80后。

我们需要我们自己来证明的是：我们不只是创造GDP的廉价劳动力，我们是要有尊严生活的人；我们不再愿意被他们鄙夷不屑视为屁民，我们必然是这个国家的将来；我们不是被人任意驱赶任意剥夺的低素质的奴隶，我们不承认他们血管里流淌着世袭贵族的血液，我们和世界上所有的人一样，具有天生的人的权利！

尽管我们势单力薄，我们身手青涩，我们也许只能对具体的事件呛声，但是我们是在向着体制的千年长城扔出石块。也许扔出的力量不够，甚至远远没有触及，但是方向是对的。

也许牢固的体制城墙不在乎我们的叫阵，对于我们的存在轻慢地不予理会，所以他们还可以容忍我们诚实的声音。

我们不希望有人将韩寒捧成后起的公共知识分子领军人物，我们认为这不是过于的青春热血就是狡诈的别有用心。事实上，韩寒也不能、不愿担此重任，我们不想落入权力斗争的窠臼，更不愿意进入居心叵测者设计的圈套，韩寒只是我们中的一员。

我们已经不是不懂事的孩子，我们也深感到互联网空间的不断收紧，我们知道随着权贵们对于政治、经济的控制日渐无所忌惮，他们终将腾出手来再一次展示强权的蛮横。一个谎言需要一千个谎言来掩饰，一路走来不可告人的丑陋不在乎再增加一些卑鄙。

蛊惑、教唆、撒谎、挑动、倒钩、栽赃，这是他们驾轻就熟的一贯做法，他们必然会再一次出招的，他们不担心故技重施，因为他们是强权。

我们本来应该是赛车手、是工人、是农民工、是经理人、是企业家、是管理者，是人类生存长链上的一环，我们本来可以不关心政治，但是政治正在强迫我们学习政治，社会的不公正在制造对于不公的挑战者，强权正在培育着为公平和正义而奋斗的一代人。除非我们同流合污，除非我们出卖良心，除非我们麻木不仁，除非我们自乱阵脚，否则，只要我们希望自由和民主的未来，我们别无选择地站在争取公平和正义的一边。

从来就没有什么救世主，全靠我们自己。

我们知道，愿望只是愿望，现实是冷酷的，鲜红的太阳并不一定按照我们的希望而必然来临。也许一切都是天意、一切都是命运，也许最后出现在我们面前的是一个三岔口，是生活迷宫的三重门。

第一重门是用脚投票，像很多痛苦的先行者一样，如果我们无法完成全体的救赎，我们只能被迫完成个人的救赎。我们不认为毫无实质意义的殉道是生命的最好归结，至少也应该为我们的后代留下一个自由纯净的灵魂。

第二重门是承认体制并且努力进入体制，这也是我们80后生命的提前结束，后来的我们只是仰人鼻息、投机钻营、蝇营狗苟的行尸走肉，不知不觉演变成为体制的一部分。

第三重门是被住房、工作、薪金、后代的教育、父母亲的养老这些重担压垮，在这几座大山下耗尽所有的激情和能量。和我们的父辈一样，在充满身份鸿沟和户口歧视的生存环境中，心力憔悴、劳累不堪地湮灭在一代又一代人曾经湮灭的苟且偷生之路上。

如果，没有别的路途被我们打通，那么，这三重门就是我们80后注定的归宿。无论穿过那一道门，都不是我们所希望看到的。

这对于我们80后是一个悲剧，也是所有国人的悲剧。世界浩浩荡荡的大潮一次一次和这个国家背道而驰、擦肩而过，我们这个国家仍旧拒绝普世价值观，仍旧莫名其妙地自我放逐在主流世界以外，仍旧朝着世界咬牙切齿，仍旧摸着石头无路可走。难道我们又将把希望寄予90后或者00后甚至更加遥遥无期的后人？

而他们日甚一日地倒退回到“打江山、坐江山”、“普天之下、莫非王土”的封建政治伦理上去，正在有恃无恐、毫不留情、分分秒秒地榨干我们一代又一代的血汗，我们除了被他们的谎言许诺一啖砂糖一啖屎地戏弄和羞辱，一无所有。

希望这个判断最终被事实证明是荒唐悲观的，那何尝不是每个中国人的希望和福祉呢。

这个结果无法避免吗？这个结果可以避免吗？

二零一零年二月十二日

原發表時間：2010年2月6日

他们给与我们一个名词：老百姓。这个名词区隔出了体制内外。

红色政权60年，改革开放30年了，我们失去了什么？得到了什么？

前三十年，我们所有的人终于失去了可支配的金钱财富、土地、不动产、赖以生存的生产资料、祖先或者自己创办的作坊、工厂和商店。几千万人又是几千万人不明不白失去了生命，包括他们的刘少奇先生。

除此以外，我们所有的人失去了各种自然权利，没有平等，没有自由（信仰自由、言论自由、择业自由、迁徙自由），没有拥有财产的权利、追求幸福的权利以及受教育权利等等等等。

我们被限定在不同的阶层和区别待遇中，这些人为的鸿壑和歧视包括：体制内外、行政级别、城乡户口、工农差别、地域类别、出身、民族、职业、国籍、受教育程度等等等等。

我们失去了价值观，失去了尊严，失去了用诚实劳动体面地生活的可能，失去了公正和对公正的相信，失去了平和的心态，失去了对未来的希望。

我们得到了什么呢？

我们得到了一个除了追逐金钱、没有羞耻感的、到处充斥着谎言和骗局的社会环境。

我们得到了一个崇拜虚假的GDP、拜物、拜金、实惠，诚信崩溃、道德失衡、唯经济利益为是的人文环境。我们从来不知道看不见、摸不着的GDP和我们有什么关系。

我们得到了一个公然将我们视为屁民的强权政府，这个政府和权贵们相互合作，继续攫取我们的一切，这个政府忽然决定将我们的最低工资从每月850元提高到了950元人民币。

我们大部分人得到工资的多少，那由我们谋生的酒楼、饭店、发廊、洗脚屋、SPA、按摩室、洗车铺、装潢、修车、搬运以及各种第三产业经营的效益和老板决定，政府的这个决定对于我们只是一个不着边际的笑话。

我们离开养不活我们的农村，我们背井离乡四处谋生。我们获得了一个不知道是赞同还是歧视的指称代词：农民工。我们在城市里断指明志、开胸验肺，甚至被赶下公共汽车。

我们每年都会有一个一号文件，将来还会有。这个文件和三农问题有关，但是和四万亿无关，也和半个世纪的户口壁垒无关，和土地更无关。

我们在黑砖窑或者黑矿主那里寻找到了生命的价值，如果不是抛尸荒野，那就是明码标价——20万元人民币。

我们得到的大小公仆都是大小公仆们的大小子孙，我们得到了不做公仆的权利。

我们有着无穷无尽的各级公仆，除了在电视上，每一个公仆活体都躲得见不到。唯一和我们亲密接触的不是城管就是警察，说不定什么时候，我们的头颅还会得到一颗子弹。

我们中的一部分人会在节日来临之前，得到公仆送来的两瓶油、一袋米的温暖，终于有幸在摄像机的陪同下见到被簇拥着的公仆并且表示感激涕零。

我们花光了几代人的积蓄、透支了未来几十年的所得，得到了居住70年的承诺，而这个承诺从来就没人真正相信。

我们没有一个人在这个国家拥有一寸土地，我们暂住70年的房子里，除了甲醛家具还有一些质量不太可靠的家用电器。我们别无选择地在电视里观看不是歌功颂德的宣传，就是煽动仇恨的图解；而冰箱里，冷藏着化学牛奶。

我们聆听着通篇的谎言、空话和套话，接受着专家、学者们和世界主流价值观格格不入的各种厚颜无耻的奇谈怪论。

我们得到了一个崛起了的国家，所以必须仇恨世界、咒骂美国、嘲笑邻国。我们装出虽远必诛的气势，其实我们只能往自己头上浇汽油或者跳楼、跳塔吊。有时候我们只是佯装要跳桥讨薪，想不到就有人把我们一掌劈下桥去。

我们看到了许多巍峨富丽的高楼大厦，宽阔的马路，每幢大楼后面都是一堆贪腐，这些大楼说不定就是楼倒倒、楼歪歪、楼裂裂；而所有的马路经不起一场暴雨的侵袭，因为地下的事情谁也不管。

我们有了一场看不到拉拉队的奥运转播，在电视里看到了一场鬼气森森、黑影憧憧的开幕式。如果去现场观看，必须有警察陪同。我们还会有一个世博，一个亚运，或者其它如临大敌、声名显赫的世界会议，我们对于自己缴纳的税金如何被浪费挥霍毫不知情，还必须忍受成年累月的尘土飞扬以及交通堵塞。当心，即使在斑马线上，我们也会被七十码的汽车撞飞。

这些会议以后，曲终人散，尘埃落地，一切都回归原样，一切都没有得到改变，甚至更差。

我们得到了很多基础设施，这些基础设施从来不需要向我们证明钱花得是否必要、是否合理。但是当我们使用机场、公路、大桥等等的时候，依然一分不少地缴纳机场建设费、高速公路费、过桥费以及等等等等费。

我们被迫缴纳各种名目繁多、并且越来越多、眉目不清的税收和费用，于是得不到或者得到了各种收据。我们将很快会得到物业税的收据。

我们也许有机会参加一个什么水电涨价和公共利益搬迁的听证会，而其实并没有人在乎听我们说什么，我们恰好得到了一个充当道具的出镜机会。

我们得到了被“发展是个硬道理”污染了的空气和山山水水，我们看不见蓝天白云、青山绿水，呼吸着不知道什么的空气，享用着不知道什么的水和食物，没有谁来告诉我们吃下去的究竟是什么。我们也从来没见过什么是特供，不知道谁有特供以及为什么要有特供。

我们老了将会有每月55元人民币的普惠式社保，如果我们家庭成员中有人交保的话。

我们生病了将可能在社区医院得到治疗，有可能得到规定的几百种低价药品的治疗。

我们将会在2020年不会因为一票难求而步行、骑车几百或者几千公里回家过年，只要能承受得起不断提速不断涨价的车票。

我们的孩子得到了义务教育，但是要义务付出择校费以及各种名目的费用。

我们的孩子，依然要在同样的自然环境和文化环境里生活下去，侥幸免于铅中毒，或者也能躲开肾结石，年复一年。

我们得到了太多的承诺，太美好的愿景，我们和他们都装着对未来很有信心。

我们就这样活着，我们真呀真高兴，伟大复兴在高兴中来临。

二零一零年一月三十日

是什么在掌控着这个国家，决定着这个国家的现在和将来。

肯定不是平民百姓，在这个国家平民百姓除了屈服于强权、听从吩咐、在各种欺凌和歧视中走着自己的生存之路以外，是没有包括话语权在内的任何权力的。

那么是九大长老吗？是500户家庭吗？如果是这区区几千人在决定着一个庞然大国的走向，那么，他们又是被什么掌控的呢？

不管如何解释历史，是命运还是暴力和狡诈，事实是1949年，毛泽东的枪杆子建立了一个政权，这个政权的合法性从来不需要人民的认同。

凡是对这个政权合法性怀疑或者看起来像是怀疑的人，都遭到了毫不留情的镇压，而且如今继续在镇压。因为对于政权合法性的自我怀疑和难以自圆其说，这种镇压是如此荒谬残暴，竟然采用阳谋来诱惑制造对立面，竟然通过长达十年之久的文革来任由国家走向崩溃。为了个人的独裁权力，毛泽东肆无忌惮、无所不用其极，毛泽东确实创造了历史。这是中国历史上从未有过的荒诞三十年，运动此起彼伏、绵延不断，杀人不断，七斗八斗，人人自危。这是任何一个封建皇朝不可能、也没有理由这么做的。

正是由于毛泽东如此孤家寡人独断专横，1976年粉碎四人帮的一场毫无悬念的轻松的宫廷政变，稍稍改变了权力传递的路线。这也给绝望中的国人看到了一线生机，让窒息已久的中国透了一口气。

其后提出的改革开放不仅仅是指的经济，还包括党政分开、分权、让权、小政府、民主等等承诺。这是一场真正意义上的改革，虽然步履蹒跚，而且遭到很多来自“左”的反扑，譬如批判资产阶级自由化等等。反扑不一定来自上层，而是来自中国永远不会绝种的鉴貌辨色吮痔邀宠的专家、学者等所谓“知识分子”，就是民初那种痛不欲生不肯剪辫子的遗老太监们。

上层正在享受复出后的自由化的成果，他们在“官倒”，在使自己迅速富起来。他们在告别“革命”的过去，迅速完成着自己的转型和定位。

可是好景不长，1989年，当人民要求更多的自由和公正，要求政府兑现改革承诺的时候，一场至今讳莫如深的悲剧使得政治上的改革就此终止。自此之后，不过是没有头绪的原地转圈。向左走，向右走，无路可走。

在历经胡、赵之后，证明已经没有一个个体权威能决定中国的走向，权力实际上已经由一个集团接管。这个集团就是枪杆子以及他们的后人，他们本来就是从争权夺利的所谓“共产革命”开始，死了那么多人，折腾了大半个世纪，最终旗帜鲜明、一丝不挂地实现了打江山、坐江山的封建道统。剥去、剔除一切意识形态的名词、口号的修饰和枝节，从“打土豪、分田地”开始，这一条以争权夺利为唯一目标的轨迹其实是再明显不过的了。

1989年那场悲剧的结果只是鼓励和明确了，对于这个父父子子的权力集团来说，可以无所顾忌、没有底线。他们认为，如果想他们让出江山，必须拿人头来换。

也正是由于是一个集团，所以不会有任何一个个体来对它进行负责、变革和约束。所以，他们只会为自己的利益考虑，谁也不会来考虑国家的未来，关我什么事？正因为没有个体的权威，所以，中国不可能产生戈尔巴乔夫式的人物。

也正是一个相互依存、相互平衡的集团的接管和统治，所以邓小平之后的权力才能按步就班顺利过渡。

然而，这个权力集团对自己的作为也是心存疑虑的，毕竟他们也看到世界的走向，有时候也会说出“民怨沸腾”、“人民养着你们，你们看着办”这种话来。他们也不知道这艘船开向哪里，什么时候撞礁沉没，所以才会有那么多的末世心态，才会那么紧张地时刻依赖着强大的军队武装，才会那么极端地贪婪，才会那么不择手段、寸土不让、明目张胆地竭泽而渔。在这种横征暴敛、穷凶极恶、残酷掠夺下，百姓一无所有、沦为奴隶。

那么，有没有可能这个集团出现分裂呢？不可能。

因为这是一个集团，他们的利益是共存的，集团中的每一个单元分到的一块蛋糕已经足够大了。如果分裂，就会削弱力量，就有可能出现第二个1976年，对谁也没有好处。

如果是封建社会的王朝，那么皇帝为代表的中央集权还有削藩的愿望和理由，而这里没有，因为这就是一个由于利益而结盟的集团。

那么，这个集团有没有可能出现改变呢？同样不可能。

这就是文化对政治的倒逼了，为什么美国是美国，为什么中国是中国，这都是体制和文化几千年相互渗透影响，和先有鸡还是先有蛋一样。美国不可能出现毛泽东，美国出的是华盛顿。东方红，太阳升，中国出了个毛泽东其实是历史的必然。

大部分中国人会怎么做呢？会为了公平和正义而放弃利益吗？他们也不会。他们也是在这块土壤上长出来的，没有价值观的支撑，没有文化和心理准备，再加上既得利益者的事实和更大的期望，他们内部更加不可能出现改变。

他们预留了充裕的准备，时刻准备着撤走，他们不会回头看一眼身后洪水滔天。又岂只是他们呢？近十年来，稍稍有条件的人哪个不在往外转移资产和家人。唯有这样，才会保住、传承他们取得的财富和利益。而在这里，一切都是不可预料的。

说到底，这一切的根本，还都是文化在掌控着这个泱泱大国十几亿人的未来。

事实总是简单的，道理也总是简单的，哪里需要那么些聱牙佶屈的深奥理论，哪里需要那么多不明不白的学说私货，更无须自作多情祭起意识形态“左”、“右”的旗幡，也不要机关算尽地成立什么马列共产党或者工人党，不要自作聪明，你们也只是一群屁民，轮不到你们下山摘桃子、捞稻草，没有什么力量能撼动这个千年文化凝固成的大山。

如果还在分析太子党和团派之间的矛盾什么，那是太不了解这个国家了。他们之间当然有矛盾，但是任何矛盾也无法打开在利益上结成的牢固化学键。回顾这么多年，有人一直在故作深沉地分析过来、分析过去，算命先生似的企图在他们中间找到裂痕，除了表现自己的谋略和心机，只是毫无必要地把简单的事情弄得复杂而已。就如在一个固定的地点根据蛛丝马迹等待地震。

这当然是那些学者、专家等“公共知识分子”的一个机会，一次秀场，他们可以再来表现几次，中国永远不缺这些下作坯。不管圈子绕得多大，最后总是为这个权力集团寻找合理性和必要性，总是拍强势的马屁，强势付给摇唇鼓舌的专家们小费。如果不拍马屁呢？那立即就没有话语权。

这个国家的未来也就是这样了，除非能混进体制分一杯羹，一般百姓，过一天算两个半天吧。要想从文化上动手革新，那是必须要有体制主动配合的，起码不造谣惑众，不开枪反对的。说了一百年多了，开启民智，怎么可能呢？

不是身在这个国家的人永远不会明白这一点，就像我们无法想象基地组织一样。

这就是中国的悲剧，一个死结。

二零一零年一月二十八日

在每一个白天和黑夜，在中国每一个大大小小的城市、城镇和乡村，一场战争在不知不觉中爆发，悄悄地不断升级、正在越来越白热化。

这是一场真正的战争，一方是权贵集团组成的政府，一方是千百万战战兢兢的平民。

他们争夺的是土地，为土地而战。权贵集团需要土地，唯有土地，才是他们取之不尽用之不竭利益的来源；土地，是唯一一个可以反复循环、吮吸然后挤出的吸奶器。

这是一场惨烈血腥的战争，一方拥有世界上针对平民最强大的暴力武装；独揽并有效控制了一切的舆论和媒体；开启从上到下抱成一团的利益一致的行政机器；使用从来没有一个政府会对百姓使用的凶狠卑劣的无赖手段。

而另一方则是血肉之躯，是东南西北的一家一户，是一盘散沙的个体平民。他们保卫的是埋葬着先人骨殖并世世代代相依为命大自然的遗赠；是祖祖辈辈辛勤劳动留下的微薄房产；是数千年汗水和泪水浸透的安身立命之本。他们如此绝望徒劳地抵抗，他们被迫发出最后的吼声，他们用身体、煤气罐和汽油做着最后的挣扎，他们喝药、上吊、跳楼、自焚、生命像一滴水一样在烈焰里蒸发。

泰戈尔的“两亩地”时时刻刻都在上演：

“我只有这两亩地，除了这两亩地，我一无所有。

王爷吩咐我：孩子，你不知道我家正在修造花园吗？

就缺你这两亩地，有了这两亩地，

我家的花园就长宽相等、四四方方的了。

我合掌含泪哀求：

王爷，你是大地的主人，你的土地无边无际，

我只有这块小小的站脚地，这是我家的一块金子啊，

七代相传，在这儿成了家，立了业，

我不能因为贫困，便辱没祖先，把这大地母亲卖去。

王爷半晌没有言语，最后说：哼哼，走着瞧！

……”

这是一场没有悬念的战争，这是权贵发动的对平民的掠地之战，从来没有一次战争会如此目标赤裸而又实力悬殊。这不仅是肆虐、欺凌、羞辱，还是对不幸双倍的嗤笑和嘲弄，因为还要听着那么多动听的说辞，那么多闪烁其词的理由，还要听着权贵们描画的愿景。

房产，是土地战争产生的战利品，是权贵们丰收的果实。没有土地的人们只能从权贵们的战利品中购买一块遮风挡雨的蜗居之所，按照权贵们任意制定的价格倾其几代所有、并且透支了几十年的梦想和未来，从青春直到老年。

于是，每一个平民都一无所有，成为了没有土地的奴隶，无奈地等待着下一次的暴行。

2010年元旦

一  楔子

标题乃红色经典，左青龙、右白虎，老牛在腰间，龙头在胸口，左右通吃，战无不胜。

心中想念毛泽东，这是为了什么呢？因为有人声称想念毛泽东。这是一个真实的存在，无法回避。

存在就是有道理的，如果事实具在，那么一定有其合乎逻辑的必然。这个现象不是左左右右互相情绪性的谩骂就可以忽略的，把网络吵得鸡飞狗跳，也就是过了嘴瘾。最后弄得双方辩友都不很精神文明。

而且，显而易见，并没有经历过什么改朝换代，也没有政党轮换、更没有政体的根本变化。所以对于想念毛泽东的人来说，到底是一个政治选择，还是一个由于个人或者群体的经济地位或者政治地位的改变而引起的情感取向，还是或者其它。

毛泽东，越来越被有意无意地设计并加工整形成红色政权前三十年的一个符号、一尊重塑金身的神像、一枚保证政治血统的传诏玉玺、一根传承权力的权杖（相当于天下第一大帮丐帮洪帮主号令天下的打狗棒）。

想念毛泽东，是经历过毛泽东时代的百姓的自发感恩情绪？是老人家逝世以后懂事或出生的青年们天然地遗传了正宗的革命觉悟？还是借这个当局无法拒绝的名义来指责如今施政者的作为？是为了打鬼、借助钟馗？或者仅仅是一场献媚邀宠的情感秀？

可能当年枫叶红了没有以身殉主，而且无产阶级司令部一夜间汤浇蚁穴也没有吭气，反而高唱人民胜利了、大快人心事、揪出四人帮，买了几只大闸蟹佐酒，事过三十多年以后想想不好意思，当年变脸有些无情无义。

如果只是非常怀念这个具体的已故人物，那是可以主动去找他的，方法有N种。

对于死去33年的人还如此有深厚感情，真让人感动，就是自己亲生爹娘，一般也不会如此吧。那就一起来怀念、思念、感念以及想念一下吧。

但是，到底为了什么理由呢？因为声称怀念者除了一些大而化之、语焉不详的政治名词和政治口号，并没有具体明确的要求；也没有提出回到毛泽东时代的路线图、时间表；也没有重新购置一块土地建立一个仿毛社会的打算；当然更没有拉杆子重上井冈山的行动；所以很难知道他们到底说什么，他们到底要什么。

只能尽量根据常识和逻辑思路来揣摩他们的心路，并且就此进行解读。

二  逻辑试图在一团乱麻中理出问题

那么，按照逻辑的思辨，马上就有几个问题：

谁在怀念？怀念什么？为什么怀念？

这几个问题本质上就是一个问题，回答了任何一个也就回答了另外两个。回答了这三个问题，一切都会纳入理性的范畴吗？从此就可以天下太平不折腾吗？双方或者三方或者N方就能形成一个基本接近的共识吗？不会的。

如果大家愿意认真讲理，大陆早就不是如今这副模样。感性代替知性是这个国家数千年文化的遗传病，网络更加无视理性和逻辑。由每一个问题派生出来的将是无穷无尽、乱七八糟、东邪西毒、不知所云的争吵，不信接下来来试试？

譬如，派生出来的问题必然有：什么是毛泽东时代？毛泽东时代的特质是什么？毛泽东时代和原来的皇朝有什么区别？什么是非毛泽东时代或者后毛泽东时代？什么是毛泽东时代的政治遗产？如今和毛泽东时代有没有不同？有哪些异同？为什么仅仅怀念毛泽东而不是刘、华、胡、赵、杨、李、邓？怀念毛泽东是价值取向还是为了打鬼借助钟馗？如何证明在一切都可以造假的时代怀念毛泽东不是一次伪感情作秀？为什么中国的事情经常需要借用死人的名义？为什么怀念毛泽东是现当局可以接受的并且以国家意志暗中推波助澜？怀念毛泽东是不是准备回归毛时代？怎样让历史重新开始回到毛泽东时代？什么才算是回到了毛泽东时代？——

每一个问题都会吵得一地鸡毛，有的同志本来就是专门来揣着明白装糊涂、起哄架秧子的。有人说这就是所谓的一些网络管理员，管理就管理吧，舆论阵地无产阶级不去占领，资产阶级就会去占领，防民之口，怎么可能不管理呢？

要想彻底厘清这些事情，在网络仅有的这么点生存空间，绝无可能。

尤其是要认真比较前后三十年本质上的异同，只能尽人事了，什么时候屏蔽、锁帖或者删除，那都是意料之中的。三十年后话语环境依然如故，不这样倒奇怪了。

至于有些大陆朋友喜欢骂人，朝着贵府的全家福去，近在咫尺，触手可及，很方便。

仰望星空，并没有什么一颗北斗星，北斗星是七颗，肉眼看起来二维形状如饭勺。当年武当派全真七子经常以强凌弱，以多胜少，动不动摆出一个剑阵，就是这个玩意

三  毛泽东红旗下的蛋

当毛泽东在城门上宣布中央人民政府成立啦，毛时代这一幕就开始了。

以前的事情呢？以前的事情就算是序幕吧，不一定需要从湖南农民运动、井冈山、AB团或者延安整风等等开始怀念的。当阿拉丁神灯被擦拭以前，潘朵拉盒子被打开以前，大多数人怎么知道躲在里面的是什么呢？

1949年——1976年27年的毛泽东时代是由一系列轰轰烈烈、前赴后继的政治运动组成的连续剧，群众一次又一次发动起来了，上演的是惊悚大片。好在当事人还没有死绝，一起来回忆罗列一下毛时代的政治运动吧。

根据原中国工人出版社社长胡甫臣的不完全总结，从1949——1976年，全国性的政治运动大约有：

土地改革运动；镇压反革命运动；抗美援朝运动；建国后第一次整风运动；连队民主运动；三查运动；忠诚老实政治自觉运动；清理“中层”运动；民主改革运动；电影武训传和宣传武训的批判运动；三自革新学习与教会民主改革运动；农业生产互助合作运动；文化教育战线和各种知识分子自我教育和自我改造运动；反贪污。反浪费、反官僚主义的三反运动；文学艺术界整风学习运动；爱国增产节约运动；教育、文艺、科学等方面在三反运动中仍进行思想改造学习运动；中央希望华东、中南、西北三大区在大规模的学校教师思想改造会议上，推动学校教师及教育行政人员的思想改造工作；反对行贿、反对偷漏税、反对盗窃国家财产、反对偷工减料和反对盗窃国家经济情报的五反运动；反对违法乱纪运动（又称新三反）；整党建党运动；学习运动；从批判胡风文艺思想到肃清胡风反革命集团运动；肃清暗藏的反革命分子运动；整风运动；反右派运动；工商界整风运动；以除四害为中心的爱国卫生运动；大跃进运动；人民公社运动；农村工具改良运动；农村社会主义和共产主义教育运动；反对右倾思想运动；增产节约运动；养猪运动；整风整社运动（又称农村三反运动）；技术革新和技术革命运动；爱国卫生运动；工业企业学解放军运动；学习雷锋运动；干部参加劳动运动；农村社会主义教育运动（又名四清运动、在城市叫作五反运动）；群众性设计革命运动；增产节约运动；文化大革命运动；清查“五一六”运动；批陈整风运动；批林批孔运动；开展对《水浒》评论的运动；“批邓、反击右倾翻案风”运动。

其中大的运动有：

1950年的土地改革运动，杀了200万人，30年后，1979年摘帽时尚存活400多万。

1951年的镇压反革命运动，毛泽东自己认为，杀了70万，关了120万，管住了120万。有人据国家统计局《2002年国家统计年鉴》推算，大约当时被关押的1000万人中，除了刑事罪犯等等以外，关押的国民党军政人员约为800万。

1957年的反右派运动，最近国内《南方周末》披露右派分子为3178470人，加上“中右内控”共约500万。

1958年开始的大跃进运动，由此造成的三年大饥荒，死亡人数约为3000多万。

1966年开始的无产阶级文化大革命运动，据最高人民检察院特别检察厅指控林彪、江青反革命罪行起诉书统计：“文化大革命中受迫害的有744554人，被迫害致死的34766人，受株连的多达1亿人。”这个数字也许永远也搞不清了。

八年抗战，中国军民死亡人数约为1000万。毛时代被枪毙，死在监狱和劳改中的各种名目的反革命、反动分子、坏分子人数约为2000多万。

毛泽东的亲密战友林副统帅在《571工程纪要》中这么评价毛泽东：

“1他用假革命的词藻代替马列主义，用来欺骗和蒙蔽中国人民的思想，他们的革命对象实际是中国人民。

2他们的社会主义实质上是社会法西斯主义，他们把中国的国家机器变成一种互相残杀、互相倾轧的绞肉机。

3实际上他已成了当代秦始皇，他不是一个真正的马列主义者，而是一个行孔孟之道借马列主义之皮，执秦始皇之法的中国历史上最大的封建暴君。

4他是一个怀疑狂、虐待狂，他的整人哲学是一不做、二不休。他每整一个人都要把这个人至于死地而方休，一旦得罪就得罪到底，而且把全部坏事嫁祸于别人。”

这就是毛泽东和毛泽东时代。

四  毛泽东的遗产

斯人已去，音容宛存。

毛泽东时代留下的重大遗产是什么呢？

  毛时代的遗产之一：拒绝并诋毁现代国家的政治理念，不容质疑其权力合法性，坚持枪杆子里面出政权的暴力专政。制造出阶级斗争的学说，不断折腾，不断杀人。几十年所做的一切都是为了其个人权力的稳固。

毛时代的遗产之二：毫无顾忌地使用不诚实的执政手段，谎言不断，不惜多次对国民实施倒钩阳谋。几十年间既扫荡颠覆了传统的价值观，又顽固抵制普世价值观。

毛时代的遗产之三：国民被剥夺了天赋人权：平等、生命、自由和追求幸福的权利而生活在恐惧中。更遑论言论、就业、信仰、居住、迁徙、出版、集会、结社、游行以及罢工等等了。

毛泽东的遗产之四：人为将和谐社会割裂，制造等级、地域、城乡、民族、职业藩篱。

毛泽东的遗产之五：封锁信息、构筑铁幕将中国与世界隔开；仇视外部世界，设计假想敌并鼓吹战争来欺骗民众，转移视线。

毛泽东的遗产之六：推行没有是非的外交概念，凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对。好大喜功，结党营私，宁赠友邦，不与家奴。

毛泽东的遗产之七：没有政治伦理，从不执政为民，国家权力不为民众的福祉考虑，甚至毫不顾及百姓的基本生存，不在乎广大百姓惊人的贫穷和匮乏。

毛泽东的遗产之八：一人独裁，一言堂取代党内民主，以运动和人治代替法制，造成如今法制社会的遥不可及。

大体上就是这一些吧，当然，如果专家们看来，肯定要丰富得多，罄竹难书。

五  前后三十年是ROC世界车王争霸赛的两条跑道。

时间是连续的，昨天、今天和明天是无法切割的，于是就像一张纸条拧转180度以后粘接，形成了一个莫比乌斯圈，这个纸条的两个面就相连成了一个面。

或者彷佛就是前不久在北京鸟巢举行的ROC世界车王争霸赛的两条跑道，事实上只是一条封闭跑道盘旋穿越，从内道到外道，从外道到内道，看起来似乎是两条。

今天的一切都能在过去找到根源，或者说过去的一切都会在今天充分显示其印迹。当现在大陆的执政者去西北坡朝圣的时候，这种渊源得到了充分的表明。或许也是借这种朝圣来传递了一种政治选择的可能取向。

尤其是毛时代搞运动的大轰大嗡、形式主义、弄虚作假、谎话连篇、只讲声势、不求实效、好大喜功、政绩攀比、唯上是从、死不认错、不顾百姓死活、一切泛政治化的风气原封不动地照搬下来了。

他们忽然告诉百姓说，改革开放了。改革开放是什么？向着哪个方向改革开放？用什么来参照？用什么来衡量？他们不说。他们不断画一个饼出来：上世纪末的四个现代化，本世纪初的小康社会、将来的和谐社会以及社会主义新农村。

他们告诉百姓，GDP是一个很重要的数据。百姓很开心，百姓认为，改革开放好，GDP也很好，起码不会比毛时代更坏。

于是GDP不断两位数增长，但是这个两位数似乎和百姓不搭界，百姓只看到道路变宽了，高楼大厦确实林立了，街上的小汽车多了，官员贪污的数额越来越大了。而同时，蓝天白云没有了，青山绿水没有了，有的是路塌、桥坍、楼倒、矿难、血铅、倒钩、矽肺、塑料牛奶、砒霜饮料、注水肉、地沟油……老百姓的钱袋没有什么变化，而房子却拆掉了。即使往头上倒汽油，房子还是被拆掉了。百姓慢慢就有些不耐烦、等不及了。几十年了，什么时候轮到百姓的GDP什么也涨一涨呢？

百姓除了看GDP增长以外一无所有，于是就有一些埋怨、有一些愤懑和一些牢骚，百姓说，还不如毛泽东时代呢。就像在ROC的跑道上选择是内道还是外道一样，有什么不一样呢？看起来不大一样，其实是完全一样的。和毛泽东在世时一样，他们画的饼是从来不打算兑现的，毛泽东还说共产主义是天堂呢，后来他自己都没去天堂，他去的是纪念堂。

这不能不说是百姓着急以后的一种错觉。

六  怀念毛泽东时代本身就是对毛时代的否定

今天的一切都是从毛泽东时代的根上长出来的，在一个可以不满现实的时代，出于对现实的不满迫使去怀念不允许“不满现实”的年代，这是一个黑色幽默。

毛泽东时代有一个语焉不详的罪状叫做“不满现实”或者“对现实不满”。所以，怀念毛时代，是对毛泽东时代制定的政治规则的颠覆。从形式逻辑来讲，这里就进入了一个悖论怪圈。通俗一点说：按照毛泽东的规矩不可以“不满现实”，不满现实就恰好是破坏了毛泽东的规矩。

怀念毛泽东时代，大概不会是怀念肃反、土地改革、抗美援朝、三反五反、资本主义工商业改造、阳谋反右、合作化、大跃进、一平二调、“自然灾害”、社会主义教育运动、反修防修、无产阶级专政、无产阶级文化大革命、清理阶级队伍、批林批孔、清查“五一六”――

为什么不会是上述的这一切？

因为时过境迁，最大的反革命组织国民党好像已经一笑泯恩仇了（顺便说一下，笑容可掬衣锦还乡的国民党主席连战爷爷不知道想和留在大陆的数千万袍泽以及他们的遭遇说些什么？说声同志们辛苦了？）；

全国的土地已经一塌刮子改革给国家了，要想改回去门都没有；

民族资本主义工商业没有了，有的只是国有企业和孙子似的民营企业；

大炼钢铁已经早就赶英超美了，只能再找一个其它星球上的国家超一超了；

修正主义也不见了，伟大的苏联老大哥不幸解体了，似乎谁也不知道什么是修正主义了；

抗美援朝当然已经结束了，再次雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江或者三八线打一次可能联合国还是不肯答应；

无产阶级文化大革命七、八年再来一次也没有刘少奇和彭罗陆杨了，难道权力集团会在自己人中间重新找几个叛徒工贼内奸走资派？

这一切都是不可复制再现的，没有人会怀念这一切。

另外，最根本的是，因为如果怀念上述的一切，不符合人趋利避害的本性。

因为如果上述怀念的一切原封不动重来，那么，所有“对现实不满”的人都是毛泽东时代革命的对象，都将被无产阶级专政的铁拳在政治上或者肉体上粉碎，无一漏网。

至于非政治层面的一切怀念重来，最直接的就是物质生活的极度匮乏，相信没有人去怀念这饥寒交迫、不堪回首的岁月的。如果有人一定要在物质生活上回到毛时代去，那可以自己进行自我设计、自我体验的。

这一点不难，譬如每人每月自觉限用二十五斤或二十八斤粮食、半斤油、三两肉、二十斤煤球，逢年过节弄一斤花生什么的，每年一丈七尺布票（约五米，可以做一条长裤，一件外套，两条短裤。袜子、棉衣、被子以及棉花胎就没有了。）租赁几十亩梯田开展“农业学大寨”运动，没事的时候读读毛主席语录；唱唱红歌；跳跳《北京的金山上》；每天写一篇学习毛著心得体会搞搞新意思；相互交心、帮助或者批斗一下；七斗八斗，批斗的时候顺便动动拳脚棍棒，武器的批判代替批判的武器。

这样做很难吗？真的不难。政府一定默许，说不定能就此获得些许政治资本的。

如果既不能重现毛时代此起彼伏的政治运动，又不是怀念极度匮乏的物质生活，那么所谓的怀念是怀念的什么呢？人们为什么又要声称怀念或者装着声称怀念呢？没有人会只是为了没有什么东西怀念而随便找一个木乃伊来怀念的。

为什么人们要怀念或装着怀念毛时代呢？最可能的理由是：

第一种可能是：借用按照自己的想象而整容过的毛时代来对现在的执政者抱怨是唯一具有最大安全感的呛声方式。

这种怀念当然不是怀念整个毛时代，也并不是怀念毛时代的一切，而只是觉得如今的一些方面比毛时代更加不堪，两害相权取其轻，但是又不敢对当今直言不讳，于是就采取了这样的一种曲曲折折的批评。

国人历来喜欢说名份，名不正则言不顺。所以，经常要借用死人的规矩来压制活人，利用老皇上的名义来规劝新皇上，动用祖宗的遗训来教育子孙，这是国人数千年政治文化培养出来的一种看起来名正言顺说得过去的伎俩。

唯有这种面具后的表达，这种在拥护的旗帜下的低调反对，才能保证自身最大的安全性。

第二种可能是：当然，反过来也成立。借用歌颂死人来颂扬活人，利用吹捧老皇上的功勋来讨好新皇上，动用赞美祖宗的手段来拍子孙的马屁。

不管如何，谁都看得出现政权和毛时代是一脉相承的，政治框架以及治国理念是毫无变化的，遗传下来的DNA是基本一致的。所以，对毛时代的美化以及怀念，是对现政权血统合法性的肯定。起码是现政权可以忍受、并且予以默许、鼓励的指责和批评，是挠痒痒似的温柔一枪。

这种看似批评，实质上仍旧是歌德的示忠邀宠是拍马的上乘境界。没有几千年政治文化的修炼，那是不可能有如此神鬼莫测的内功的。

第三种可能是：国人天生健忘、没有记性，命该如此。

国人似乎有一个习惯，总是喜欢美化意淫历史，祖上曾经阔过，心里很受用，犯我强汉者虽远必诛！化外夷人尚在茹毛饮血，中华文化已经博大精深了。尧、舜当然不要说了，大秦则是文成武德、功盖千秋、一统天下、普天同庆；大唐呢，当然是盛世，丝绸之路，GDP全球第一；大宋呢，当然也是盛世，清明上河图为证；大元呢，世界上最大的版图，打得鬼子亡魂丧胆；大明，郑和下西洋，科技大发展，万里长城永不倒；大清呢，三百年几乎都是盛世，辫子如今依然上下翻飞，虽然后来老佛爷那几年有些不景气，被人打得满地找牙，那是帝国主义强盗的奇技淫巧，义和团可是扶清灭洋、刀枪不入的好汉，大长了国人的志气。

逝去的就是美丽的，现在轮到毛时代了。

七  虚幻是记忆被时间消化后的残渣

遗忘是记忆和死亡的共性。本来以为刻在心底、没齿不忘的感受和记忆经不起时间的风雨消磨，慢慢痛苦和喜悦都会淡化褪色，事实也会变形、虚化，剩下被时间消化后的残渣。

那么，按照可以获知的资讯，人们怀念毛时代的什么呢？好不容易找到一个比较完整的大字报文本《今天,我们青年人为什么要纪念毛泽东？ ——因为我们需要一个不同的世界! 》，（见附录。为什么称之为“大字报”，因为写过大字报的人都深谙其无须逻辑、以势压人的思维方式，熟知其空洞的从概念到概念的用语习惯。）以下引号中间的即为《今》文，试着来进行逐段点评：

 
    “当我们的思想从知识精英们忆苦思甜的话语中解放出来的时候,当我们在寻找自己的道路的时候,我们不能不把目光投向毛泽东。因为他代表了另一个世界的可能性。”

点评：理论上存在另一个世界永远是可能的，这是一个没有实质意义的泛泛而谈。虽然现在并不是非毛泽东的世界，毛泽东的幽灵依然在这个国家上空飘荡。

 
    “毛泽东证明了,一个不为利润的文化,一个普通劳动者成为主角的文化是可能的。”

点评：从1949年以后至今的中国，所有的文化首先是为政治服务的，普通劳动者从来没有成为主角，始终只是政治操纵的一个木偶、一个政治图像。否则就不需要中宣部、文化部以及广电总局等等了。

 　　
    “毛泽东证明了,一个不以考试为目的的教育,一个学费低廉的教育是可能的。”

点评：中国的教育，从来以考试为目的的。1949年以后的教育，更增加了政治考量的闸门，很多人从小学、初中、高中就被剥夺了受教育的权利，大学更由于政治原因把大批“不宜录取”的人挡于门外。低廉的学费是源于更低廉的工资、生活水平以及从旧社会免费接手过来的教育资源。而没有受教育的权利是谈不上学费低廉的。

文革期间推荐上大学的工农兵大学生，考试的则是另外一些功课学问而已。如果《今》文的赞同者和张铁生相比，不知道哪个更能获得上大学的权利？

　　
    “毛泽东证明了,一个不以赢利为目的,为最广大劳苦大众服务的,廉价的医疗保障体系是可能的。”

点评：这个医疗保障体系从来是极少数人所享有的。1952年颁布的《关于全国人民政府、党派、团体所属事业单位的国家工作人员公费医疗措施》只是保证了国家工作人员的公费医疗；其它企业的医疗费用是在本单位全额或部分报销的，但是只是有限的治疗；最广大劳苦大众从来没有什么医疗保障体系，所谓农村大队合作医疗的费用是由生产队提留上交的部分公益金承担的，大队合作医疗基本是体温表、听诊器、血压计、草药、红汞、橡皮膏和银针，储存并随身携带在田春苗的医疗箱内。

　　
    “毛泽东证明了,一个不用担心失业和竞争的社会,一个普通人有着安全感的社会是可能的。”

点评：毛时代是一个政治斗争的绞肉机，不仅存在失业、遣送农场进行改造思想、被迫上山下乡、去边疆、去祖国最需要的地方，而且随时有可能沦为阶下囚。人与人的斗争是如此凶险，人人自危，任何人都生活在恐惧中，甚至国家主席也没有安全感，最后死在开封的时候名字叫做刘卫黄（这名字起得真有水平）。1971年9月13日，钦定接班人、副统帅竟然要乘着夜色仓皇逃窜、夺命狂奔。

 　　
    “毛泽东证明了,一个人不再是商品的社会,一个每个人的生活都具有历史意义的社会是可能的.。”

点评：把人作为商品，起码还有价值可贾，还可以自我选择、讨价还价。毛时代从来不承认一个人个体的价值，人只是没有性别特征、个体尊严和自由意志的一颗螺丝钉或者一块铺路石。另外，从蝴蝶效应的角度看，任何时候，每个人的生活都是有历史意义的。

“毛泽东证明了,一个每个人都是哲学家的社会,一个每个人都能从宏观上把握世界的社会是可能的。”

点评：工农兵学哲学只能是学的毛泽东自己的“哲学”，譬如《矛盾论》、《实践论》以及其它毛氏零碎语录，因为毛泽东除了谎言并没有什么哲学。而且，广义的说，任何社会每个人都可以自以为是哲学家或者伟大的哲学家，任何人都可以以为自己宏观上把握了世界。

不知道《今》文为什么那么在意并且希望每一个人都是哲学家？每一个人都是哲学家的社会很好玩吗？

 　　
    “毛泽东证明了,一个依靠本民族劳动者创造力的经济,一个自力更生的经济,一个不依赖于国际资本的经济是可能的。”

点评：这一个毫无创造力的自力更生的自虐式的经济把八亿人困厄在半饥半饱、衣衫褴褛、三代同堂、崩溃边缘的社会主义社会长达三十年之久。

 　　
    “毛泽东证明了,一个不遵守西方游戏规则的时代,一个宣布美国为帝国主义强盗,并号召全世界人民团结起来将它打倒的时代,一个让美国失败的时代是可能的。”

点评：如果没有理由，没有充分的合乎常识的理由，为什么不遵守人类文明创造的游戏规则和政治伦理？为什么口口声声诅咒谩骂帝国主义强盗？而且咬牙切齿恨之入骨要让它失败、将它打倒？尽管这只是徒劳的虚张声势，而且全世界人民也不会为之所动。

应该说，对美国的基本态度是现代政治文明的试金石，全世界人民又没有发疯。

倘若真以为是准备打倒的强盗，尼克松来访的时候，毛泽东又何必如此受宠若惊？

正是毛时代诡谲怪异的外交路线，即使大把花银子，在世界上也没有一个朋友，始终孤家寡人、孤苦伶仃、影单形只。当然，他们其实不需要也不可能有一个朋友。

上述《今》文纪念毛泽东的理由不知道是否已经阐述详尽，也许应该是这样：

《今》文证明了，一群即使在互联网时代竟然不愿意稍事搜索浏览、不愿意听妈妈讲那过去的事情，完全背离事实、罔顾历史的后来者，在长期的信息封锁、定向灌输、反复的谎言教育以后是可能产生的。

《今》文证明了，一个多次重复同一个错误的民族及其执政者，继续重复下去甚至万劫不复地成为全世界一个特例孤证是可能的。

《今》文证明了，一个走下神坛的毛泽东，经过国家权力精心的安排、重新防腐修髹粉饰以后送入神龛是可能的。

《今》文证明了，一个没有毛泽东的时代，继续生活在毛泽东的阴影里是可能的。

《今》文证明了，一个极度自卑又盲目自大的国家，继续仇恨主流世界并且不知好歹地自我放逐于世界潮流以外是可能的。

《今》文证明了，一场波澜壮阔的文化大革命的历史被成功屏蔽以后，继续出现聂元梓式的窥测上意以博功名的政治投机者和伪革命者是可能的。

《今》文证明了，即使不惮以最大的恶意来猜度国人，超出想象的更坏永远是可能的。

老实说，《今》文枪花一抖，虚晃一枪，这几条怀念毛泽东的理由实在太牵强了。但是，真正的理由应该还是有的，这就是下面要说的。

 　　
八  谁动了百姓的奶酪

这一节应该是比较难写的，因为很可能被人拿去做了大旗。

自1979年始，毫无疑义，不管是哪一个地区、哪一个阶层，中国人的物质生活是大大改善了。即使住房、医疗、教育成了新的三座大山，那也是新形势下的大山。

毛时代已然如此荒诞，还有什么是比毛时代更令人不堪忍受的呢？有的。

一是更大的分配不公，毛时代固然也是分配不公，但是一般来说，老百姓不知情，老百姓看到的是中低层的尚可忍受的不公。即使不能忍受，也是没法表达的。

随着科技进步带来的发展，电视、通讯、DV等图像记录和互联网使得信息传播更为大众化、迅疾而且实证。于是，老百姓亲眼目睹，亲身感受到了三十年来辛辛苦苦的血汗成果如何被巧取豪夺、贪污、挥霍、浪费。（顺便提及，这也是为什么现政权始终对于互联网不断寻衅、栽赃、限制的理由，有一天，他们会对互联网致命一击。）

而且百姓也看到，如果不是如此的挥霍贪污浪费，三十年的成果又何止于此？

三十年不是一个短时间了，比较一些国家二十年的成果吧，不仅已经晋身发达国家，而且加入了欧盟走向一体化，什么是欧盟？就是一个联邦制大国的雏形。

三十年了，还是这副茫然无序的模样，还是这种贪污挥霍、弄虚作假、吹牛浮夸、炫耀撒谎，百姓除了在改革阵痛中作出牺牲，只能享受到“大国崛起”、“伟大复兴”带来精神上的愉悦和胜利，却要几代人承担后果和成本。难道以为百姓真的一点不明白？

当然，要找理由、托辞总是有的，全世界这个国家最会找托辞了。

二是更大的身份不公，身份不公是由于分配不公带来的，分配不公是由于身份不公带来的，两者互为因果。

在毛时代，由于一场接连一场的政治运动，在中低层，今天的整人者很可能就是明天的被整者。更由于尚未被毛泽东破坏殆尽的传统的礼义廉耻，不会有或者很少有个体的官员和富人敢于如此作践轻视百姓的利益和生命。如今则强拆、矿难、楼倒、污染，接连不断的死人，一切都可以用钱和权摆平。

方向不明、前途未卜的改革使社会迅速分层，权贵集团及其附庸可以为所欲为、蛮横霸道、视百姓如草芥。公然宣称百姓为屁民只是不经意泄露的一个信号，一句老实话。

三是无处不在的权钱勾结，自文革后的“开后门”开始的权力寻租，直至1989年百姓有限反抗的失败，权力冠冕堂皇地踢开了本来就是摆设的笼子。

1989年是十年改革开放黄金时期的一个拐点，权力幡然醒悟，发现自己的所作所为从此可以没有底线。自此权贵经济迅速形成，至今已经是一个盘根错节、无法撼动的权贵集团。权力和金钱结合的键是如此牢固，并且将越来越牢固，谁也无法打开。

老实说，迄今为止，老百姓其实几乎不知道、不太知道、也根本无法知道这种种从上到下无处不在的幕后勾结和幕后的操作。民可使由之，不可使知之，这就是信息封锁的好处了。

假设即使出现了一、两个开明的政治家，他们也无能为力，如果不是死得很惨，也只是早日结束自己的政治生涯罢了。

因为这个权贵集团控制了国家机器，权钱交易成为了一个游戏的明规则，造就了一个不得不贪的官场政治环境，形成了一种从上至下深入人心的造假文化。谁都看得出，他们高喊不断深化改革的动听口号，正在日甚一日地鲸吞一切国有、民有财富，犹如黑洞一样吸纳并且继续抢夺攫取百姓的利益。

这个权贵集团劫持了国家，动用国家机器的一切强势手段，舆论、暴力，在一切为了稳定的借口支持下有恃无恐、肆无忌惮，变得越来越贪婪、越来越傲慢、越来越变本加厉。通过土地和房地产，不但掠夺百姓的今天，而且透支占有了他们的将来。

而百姓越来越被边缘化，根本无法获得本来应该属于自己的利益成果，更谈不上什么权力分享。百姓在社会的底层像蚂蚁一样相互踩踏、跳楼自焚、尔虞我诈、谋求生路。被权贵集团任意压榨欺凌，生死由命、富贵由天，天苍苍野茫茫，越来越看不到希望，不知道路在何方，看不到改变的一天，也知道没有改变的一天。

这三点逼着百姓去寻求相对的公正。百姓无路可走，于是想到了曾经谈虎色变的毛泽东。

九  回到毛时代来解决现在的问题是南辕北辙

两害相权取其轻，那么，如果回到毛时代，能不能饮鸩止渴，由此解决百姓深恶痛绝的贪腐和不公呢？不能。

因为这一切都是从毛时代继承演变过来的，毛泽东正是这一切的始作俑者。

正是毛泽东，拒绝现代国家理念，否认政治良知和政治伦理，至今积重难返；

正是毛泽东，赤裸裸地将国家公权力演变成了一切为了维护政权稳定的暴力机器，军队参与政治甚至左右政治；

正是毛泽东，剥夺了现代公民应有的一切平等、自由、追求幸福的权利，使国民生于恐惧之中；

正是毛泽东，建立了信息封锁的铁幕，并且成功屏蔽了信息，制造谎言，愚弄国人；长期生活在谎言中的百姓习惯了谎言，自己也习惯了撒谎。

正是毛泽东，臆想出一个反华势力，不断发出战争恐吓、威胁和叫嚣；

正是毛泽东，颠覆了原有的礼义廉耻的传统文化和荣辱观，为了目的无所顾忌；

正是毛泽东，拒绝法制建设，树立了生杀予夺、无法无天的样板；

正是毛泽东，人为地设置了诸多将和谐社会割裂的鸿壑，将国人分为三六九等；通过城乡户口的二元制对农民残酷剥削；

正是毛泽东，对民主理念、普世价值观极度妖魔化，将中国自绝于主流世界以外；

正是毛泽东，好大喜功、自欺欺人、弄虚作假、排斥科学发展观，总是企图一蹴而就；

正是毛泽东，鼓吹人定胜天，破坏大好河山、毁坏自然生态；

是的，现在大部分百姓都生活得很累、很难、很迷茫，但是如果回到毛时代将更累、更难、更没有希望。因为这一切，都是从毛时代开始的，也正是由于无法摆脱毛时代的遗传和阴影，如今才会如此不伦不类，茫无头绪、进退两难。

老东家和少东家本来就是骨肉相连、一脉相承，少东家自己都唯恐走样的。难得百姓几千年来一贯麻木、一贯健忘、一贯失忆，反而更加喜欢老东家，觉得那时比较好过一点，这真是自作孽了。估计到了第三代、第四代小东家主政，百姓又会念叨少东家的好的。

即使住房、医疗、教育成为新三座大山，但是在毛时代，这是甚至连希望都不敢希望的三座大山，完全就是不可能产生的希望。

谁敢希望买哪怕一平米的房子？谁能想到读不读大学仅仅是学费的事情？哪个企业职工能得到完全意义上的医疗？哪个农民能获得起码医疗并且公费医疗？更加不可能的是，谁能够不服从组织安排自己寻找工作？谁可以自说自话离开户口所在地奔向大城市打工、甚至出国？谁能够设想通过自己的劳动改变一下生活？谁又敢于写一篇对现实不满的文章并且公然发布？……

毛时代最大的愿望是活着、是一家老小节衣缩食平安到老。

如今的一切不合理、不公正，都是从毛时代开始塑造成型并延续下来的。

只有彻底否定毛时代，才能从根子上切断毛时代的羁绊，才能有可能改变这一切不公。

但是，在键盘上打字是容易的，要想否定毛时代，这话只能说说罢了。因为毛泽东这棵树是在中国的土地上长出来的，而这方黑土地也许只会产生毛泽东……

十  得民心者得天下， 一个被错误否定的定义

钟山风雨起苍黄，天翻地覆慨而慷，毛泽东成功完成了又一次帝王的更迭，建立了一个新的皇朝。

毛泽东折腾了几十年，广大人民群众随之折腾了几十年，广大群众发动起来了又发动下去了，发动下去了又发动起来了。一次一次，最后他躺在那里庄严地一言不发，看着这一个国家继续折腾。所以，不管如何如何，历史容不得假设，这都是中国人的命中注定。

有人不愿意承认得民心者得天下，认为那对可怜的国人不公。仔细想来，毛泽东确实得到了民心，但是是民心中不诚实、阴鸷、狭隘、暴戾、非理性的卑劣部分。国人的凄惨命运其实是自己选择的，毛泽东确实成功掌控、利用了百姓的不诚实、怯懦、阴暗、自私、贪婪、暴戾、愚昧、封建等国民性特质，所以毛泽东折腾中国和百姓真是呼风唤雨、闲庭信步。

事实上，现在仍然是没有毛泽东的毛泽东时代，或者说是后毛泽东时代。百姓呢，也是毛泽东时代的百姓，或者后毛泽东时代的百姓。

毛泽东时代的遗产被完整继承下来了，而且在新形势下发扬光大。国民性中邪恶卑劣的成分也被继承下来了，也在发扬光大。

毛时代对这个国家最大的破坏就是谎言，就是为了目的不择手段的撒谎，对良知和道德的伤害莫此为甚！因为只要大量谎言存在，什么都成了真假莫辩，一片混沌。而这个手段被全国人民再接再厉地接盘传递下来了。

中国距离融入世界主流的距离依然遥不可及；中国继续为了权力的合法性而在强调中国特色；中国继续为了政权的稳定而任由权贵贪腐、并为之拒绝法制社会的建立；中国继续为了封锁信息而修补铁幕、封锁网络、制造谎言；中国依然仇视世界，以为世界终归对不起自己，也时刻准备自己对不起世界；中国依然视民主如洪水猛兽、至今拒绝政治体制改革；中国继续扩大政府权力、穷兵黩武、使用国家暴力来保持对百姓的高压；中国变本加厉在资源和底层榨取以维持GDP神话，并通过这种毫无意义的神话来证明其作为的合理性……

时间一年又一年，三十年、六十年，世界潮流浩浩荡荡，谁也没有义务停下来等等这个颟顸、愚蠢、顽固、自满的大国。

世界是我们的，也是你们的，但是归根结蒂是他们的。

如果没有奇迹出现、没有外力的救赎、没有对自身的彻底审视，如果百姓依然在梦想中企盼公正，依然在自欺的同时欺人，那么国家的命运只能如此来回摇摆、跌倒、绕圈，当无路可走、慌不择路时，大张旗鼓、名正言顺回到毛时代是非常容易的，本来就是在这条封闭的跑道上转圈跋涉。

这不会是每一个中国人的悲剧，有人早就留好退路、裸身做官，到时撒腿便跑，波音787，十几个小时后就是另一番自由天地，妻儿在大洋彼岸等待着他们胜利归来。

而百姓呢，面对又一次洪水滔天、面对无法预料的将来，面对的是穷山恶水、一地的石屎建筑、漫山遍野的垃圾以及撒谎成性没有道德底线的人文沦陷灾区。

这里的黎明静悄悄，也许谁都在等待着这一大厦倾覆的结果，相同的文化模式、相同的政治框架、相同的思想基因、相同的思维方法，于是历史再次制造出一个毛泽东。这几乎是无法改变的宿命，在这块神奇的土地上——

毛泽东永垂不朽！

2009-12-26  十天内，四个农民工冻死在南京

附录：

今天,我们青年人为什么要纪念毛泽东？
——因为我们需要一个不同的世界!  
  

今天,在历史已经终结的今天,在资本的全球化高奏凯歌的今天,在一切质疑都是异端,一切抵抗都是恐怖主义的今天,我们——生活在21世纪的青年——为什么要纪念毛泽东?

不是因为我们有怀旧的伤感,也不是因为我们有崇拜”伟大领袖”的癖好.而是因为在今天的这个时代,在现实的世界秩序中,我们深深地感到不幸福!我们烦透了20多年来精英们的说教,我们受够了神圣市场经济为我们安排好的人生.我们要求变革,我们渴望超越,我们呼唤着一个不同的世界,我们寻找着一条解放的道路.因此,我们要纪念毛泽东.因为毛泽东为我们证明:一个不同的世界是可能的!他是颠覆的象征,是造反者的先知,是伟大的解放者.他为一切希望打破全球化资本主义矩阵(MATRIX)的人们提供了典范,作出了表率.

我们这一代人,成长在资本主义全球化胜利进军的时代.在我们出生前,充满激情和想象力的”1968年”已悄悄隐没在历史的背后,世界似乎又回到了老路.资本及其意识形态四处反攻,收复失地,一路报捷,势不可当.铁幕不堪一击,历史已经终结,全球资本主义形势一片大好,不是小好.知识精英们欢呼雀跃,他们诅咒着黑暗的过去,赞美着光明的现在,展望着美好的未来.他们为我们这一代人许诺了一个开放,自由,丰裕的社会.他们说我们将见证现代化的实现并过着幸福的生活.他们羡慕我们能够同步欣赏美国大片,羡慕我们能够享用麦当劳快餐,羡慕我们能够使用互联网,羡慕我们能够越来越容易地进入大学,羡慕我们能留在城市当白领而不用到偏僻的乡村和贫穷的农民们一起劳动.他们害怕我们太幸福了以至忘记了他们过去的苦难,于是在我们耳边千百次地重复他们的诅咒,让我们记住他们的血泪史,就好像是我们自己的一样.

可惜生活在幸福中的我们不是白痴,我们有自己的思考能力.当我们能够独立思考,用自己的眼光审视这个世界的时候,我们发现这个幸福的时代中竟充满着如此多的荒谬和痛苦.

我们发现大众传媒把整个世界变成了一堆八卦,广告和肥皂剧,把一切有意义的独特的文化都变成了千篇一律的美国工业制成品.我们的眼中和耳中充斥着无聊的爱情,浅薄的浪漫,廉价的温馨,暧昧的隐私,虚伪的英雄,搔首弄姿的明星和表情呆滞的政客让我们一次次反胃.我们失去了历史,只剩下了新闻.我们听不到周围真实的声音,我们看不到真相.我们被剥夺了从整体上把握世界的视野,这个时代要求我们像白痴般幸福.

我们发现我们的确进入了一个丰裕的社会.但在商品的汪洋大海的包围中,我们晕头转向,无所适从.

在无所不在,无所不包的广告统治中,人被简约成了一个消费者,我们人生的价值似乎仅仅存在于不断地消费中,存在于商品的品牌中.

我们发现教育的目的只剩下了考试.学校里只传授考试的秘技和钻营的手段,而再也学不到真理和智慧.为了考试,我们的青春在无休无止的补课中昏天黑地,老师们却被我们父母的血汗滋润得脑满肠肥.

我们发现市场经济似乎为我们的人生提供了了无限丰富的可能性,但当我们踏上社会的时候,我们终于明白我们人生的意义只有一个:就是成为在市场中被买卖的劳动力商品.当我们的售价上扬时,我们欢天喜地;当我们的售价下跌时,我们如丧考妣.

我们发现在开放的社会中我们似乎很自由,但其实我们只有一种选择:就是在官僚的或资本的机器中做一颗小小的螺丝钉.为了饭碗,为了升职,我们在大大小小的老板和上司面前点头哈腰,卑躬屈膝.

我们发现在越来越激烈的求职竞争中,在越来越频繁的裁员,减薪中,在越来越昂贵的医疗费用和房价中,我们的生活失去了安全感,我们的人生没有希望.

我们发现美丽的爱情只存在于日剧之中.当男女之间只存在着势利与肉欲的时候,当美女和帅哥基本上是按照财产和权力分配的时候,我们没有爱情,无论是在心灵上还是在肉体上.

我们发现现代化还仅仅存在于漂亮的大厦广场上,存在于美丽的口号中,存在于少数人的生活中.在世界的每一个角落,贫困和差距仍旧到处惊心动魄地存在着.

我们发现自由,民主,人权成了西方帝国侵略和屠杀的借口,而整个世界只能在一旁战战兢兢,唯唯诺诺.和平,平等的高调虽然唱得很响,但却没人能够将它实现.在这个时代,强权即是公理.

这就是我们幸福的生活,这就是今天美好的时代.可是那些已经大腹便便的知识精英们还在不停地卖弄他们的伤痕,还在喋喋不休地要我们忆苦思甜.我们要对他们说:

你们的时代已经过去了!我们所面临的问题已经不是你们那个时代的问题了.不要再用二十年前的话语来束缚我们的思想了!

二十多年前,那些知识精英们欢欣鼓舞,热情拥抱的全球资本主义体系,我们这一代人却深以之为苦.

我们新的一代人有权解决自己的问题,有权追求自己的幸福.我们为什么要为上一代人的经历背上十字架呢?我们为什么要让二十年前的思想遏制我们的想象力呢?

当我们的思想从知识精英们忆苦思甜的话语中解放出来的时候,当我们在寻找自己的道路的时候,我们不能不把目光投向毛泽东.因为他代表了另一个世界的可能性.

毛泽东证明了,一个不为利润的文化,一个普通劳动者成为主角的文化是可能的. 　　

毛泽东证明了,一个不以考试为目的的教育,一个学费低廉的教育是可能的. 　　

毛泽东证明了,一个不以赢利为目的,为最广大劳苦大众服务的,廉价的医疗保障体系是可能的. 　　

毛泽东证明了,一个不用担心失业和竞争的社会,一个普通人有着安全感的社会是可能的. 　　

毛泽东证明了,一个人不再是商品的社会,一个每个人的生活都具有历史意义的社会是可能的. 　　

毛泽东证明了,一个每个人都是哲学家的社会,一个每个人都能从宏观上把握世界的社会是可能的. 　　

毛泽东证明了,一个依靠本民族劳动者创造力的经济,一个自力更生的经济,一个不依赖于国际资本的经济是可能的. 　　

毛泽东证明了,一个不遵守西方游戏规则的时代,一个宣布美国为帝国主义强盗,并号召全世界人民团结起来将它打倒的时代,一个让美国失败的时代是可能的. 　　

只有最愚蠢无知的人才指责我们要回到过去,才担忧历史的重复.历史是不可能重复的.我们了解过去的历史,我们对过去的苦难保持最大的警惕.但这不能阻挡我们为了未来而向毛泽东请教.我们深深知道,毛泽东没有为我们提供现成的答案,但毛泽东却为我们提示了思路,指明了方向.

让我们为了未来而充分发挥自己的想象力吧!

让历史重新开始,我们需要一个不同的世界!