【七絕】矛盾
子曰： “吾日三省吾身，與人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？”。 一言以蔽之，誠信也。是乃歷代文人士大夫起居之準則，仁人義士處世之根基。縱觀二十五史，每逢亂世，必有修身之士維護遵循此道，捨生取義，以謹事傳承。每逢盛世，則有正身之主弘揚光大此道，廣施仁德，以振奮民風。蓋此乃中華禮儀傳統之精髓，歷朝先賢視為風骨者也。 為達此境界，古人能“威武不屈，富貴不淫， 貧賤不移”。 以此為準繩，蘇子卿忍辱持節牧羊於北海之濱，文天祥從容就意義於燕都之市， 留千古氣節佳話於今。 以此為鑒，可以知風化興替：是故遇禮教盛行之世，有方孝儒聞一多，為社稷而拍案奮起之死士；遭禮崩樂壞之朝，有馬寅初黃萬里，為黎民而不苟趨同之諫臣，浩然正氣， 為後世之師表。 然， 幾十年來，世風逆轉，後生可畏。 逢此時也，謊言不必恥， 法理不為重，尊嚴不堪護，仁義不足取。 士大夫精於虛，而拙於實。勤於慾望，而疏於心性。 出，可玩廟堂江湖於掌股之間。入，可贏金錢利益於頑冥之上。遊刃有餘而無愧色， 可謂史無前例也。 何故哉？ 必是教育不達，邪風日盛，正氣衰亡，更加之上行下效， 物競天擇，終收遺傳變異之苦果也。忍看經年累月，積疾成習，陋俗已然成風：昔日羞於啓齒之病詬，業已尊崇於大雅之堂，更稱之為“能”，可謂悲矣。 人不為怪，复何可言？ “黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，死士已去，諫臣不再，嗚呼，哀哉！ 偶讀王令雋先生論“量子通訊衛星”文，其所鞭撻者豈一人乎？ 有感而吟成四句和之如下：
盾厚矛堅信口説，
縱橫天下寸簧舌。
花間美酒今宵客，
來日蹉跎奈我何？