浙江高考作文
浙江省高考语文试卷作文题目：有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。【注意】①题目自拟。②不少于800字。③不得抄袭、套作。
被疯传的“满分作文”
书 生
上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。此三者，同出而异名，殊途而同归。读书者可称书生，而凡世间之人，或多或寡，必读此三书，故世间之人皆为书生也。
有字之书，文章著述也。以一字概之，是为录。往圣先贤著经典，而后人传习之；诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。有字之书，乃作文章者之见闻经历、所思所想，付诸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史记》，皆属有字之书也。李太白狂歌之《将进酒》，杜子美哀叹之《石壕吏》，亦属有字之书也。以文章传道义，以诗篇记良辰，此有字书之真谛也。
无字之书，生活经历也。以一字概之，是为行。劳心柴米油盐，远游名山大川，皆读无字之书也。无字之书是为行万里路，如古徐霞客之游览，如马可波罗之远渡。于万化冥合之间，读自然造物之书。鬼斧神工，最美之书乃天成。无字之书亦是平日生活，秋风卷屋，五斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。于困顿失意之时，读泪湿汗浸之书。披荆斩棘，最重之书乃人生。
心灵之书，思想精神也。以一字概之，是为己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。陆九渊曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心灵之书包罗万象，可绝非万象本身也。康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其著述非心灵之书，故此书无法外借也。心灵之书乃思想本身，发于人，终于人。凡世间之人皆有心灵之书，而此中玄奥不可言传。
文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书；学者以无字之书习有字之书，行者以无字之书证心灵之书；贤者以心灵之书衍有字之书，哲人以心灵之书明无字之书。此三书连环相扣，缺一不可。书生在世，读尽经典，而读此三书断不可厚此薄彼，需雨露均沾，相辅相成。
失有字之书，则文明难以传承发展；略无字之书，则学问皆如纸上谈兵；缺心灵之书，则人生浑若傀儡木偶。幸上苍非悭吝之辈，播此三书于人间。是故世人尽能读此三书，行此三书，传此三书。
故世人皆能成书生也。
这位同学写的题为《书生》的文章用词造句严谨，行文如流水。这么小小的年纪能写出这样的文章，给100分不应该为过。
但世界上没有十全十美的文章，再好的文章也有瑕疵。所谓完美的文章本身就是缺点。为此，我说说我对这篇小文的看法和我自己对读三本大书的理解。
第一，文笔。一个不到二十岁的娃娃，写出文章满口的之乎者也，总给人以沉腐之感，有一味模仿古文之嫌。建议去读读阿城的《良娼》，体会一下阿城是如何在继承下发展的；第二，何为有字之书？简单地说，有字之书是文字记载。准确地讲，人首先是生活，然后有了经历，思想和醒悟，最后用文字把自己的或别人的生活经历，思想与醒悟用文字记载下来就变成了有字之书。而无字之书和心灵之书中的“书”一字其实已经超出了它本身的定义，超出了它的形容范围，是一种形而上的东西。因此，“无字之书”和“心灵之书”这样的表达方式本身就存在着争议。此外，这三本大书并不是孤立的，它们之间必然存在着因果关系。而这篇小文有照葫芦画瓢之疑，没有真正道出里面的哲理；第三，此小文在很大程度上是对别人文章的换汤不换药的模仿。为什么这样说呢？因为这“三书”之念出自作家卢新华之笔。卢新华在1978年发表的处女作，短篇小说《伤痕》曾经轰动全国，成为伤痕文学的创始人之一。近年来他又发表了题为《三本书主义》一书。该学生写的小文在很大程度上就是对《三本书主义》的攀摹，少有新意，并且存在许多的误导和不准确。比如，文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书。我不禁要问难道文人写的书不是心灵之书？再比如，无字之书，生活经历也。以一字概之，是为行。我又忍不住问：难道生活就是“行”吗？
我认为回答“人生要读三本大书”之前，首先要知道何为三本大书和三本大书之间的因果关系。
其实，所谓的“无字之书”往小里说，指得是人的生活，往大里讲是指社会，再大便是指大自然，世界，甚至宇宙（尽管我认为把这么大的范畴用一个“书”字来表达非常不妥）。人出生后首先面临的是生存，即在社会里生活。随着时间的延续便有了人生经历，并且不同的人有了不同的人生经历，再加上社会的变更，大自然的风云变幻，世界宇宙的动荡，这一切汇集到一起便是所谓的“无字之书”。这种无字之书对人起的作用也可以说成人对世界的认识，而且是形形色色千变万化的，是短命的，如果不用文字记载是不可流传的。而所谓的“心灵之书”就是指的个人对世界的认知，对生活的感悟，属于个人精神层面的东西。如果不被文字记录，这种心灵之书也会随着个人生命的终止而消失。应该指出的是有很少的一部分心灵之书可以借助于口述而流传，比如民间传说，民歌民谣等。
大家都知道人类社会发展到一定程度后才有文字，其后有了纸张。而所谓有字之书其实是发生在文字出现之后，除了可以做为人类社会发展的记录或见证外，还是历史的缩影，在很大程度上是对心灵之书的文字记录。这三本大书的关系应该为：无字之书，即社会生活，是有字之书的母亲，创作的源泉，有包罗万象的大气；而心灵之书也来源于无字之书，是个人对社会生活的感悟，对世界不平或不足的思考。有字之书虽然出自于个人或众人之手，却是自己和他人心灵之书的文字记录。它不但记录了心灵对社会生活的感悟，还记录了对世界不平或不足的思考，记录了人类历史的发展，记录了世界上曾经发生的可歌可泣的故事。最可贵的是有字之书记录了心灵之书对不平的愤怒。愤怒出文人吗！就有了雨果的《悲惨世界》，有了司汤达的《红与黑》，有了托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》，有了小仲马的《茶花女》，即有了马尔克斯的《百年孤独》，又有了巴尓扎克的《高老头》。
此外，有字之书并非只来源于无字之书，它可以来自科学实验，并成为科学发展的媒介。有字之书也并不仅仅是文人所做，它可以出自哲学家，思想家和政治家之手，因而成为哲学思想进步的催化剂和社会改革的推手。
不过，书和人一样也分三六九等。好的书是对社会多批评少赞美的，多揭露少躲闪的，是指出世界存在不平或不足的，是既准确又生动的，是有性格有特点的，是不妥协的，是独来独往我行我素的，是宁为玉碎，不为瓦全的，是给人以启迪的。
有了上面三本书的因果关系，对一个人一生中要读三本大书便不难理解了。也就是说人除了生下来便可读无字之书外，读心灵之书却要依靠自己的精神世界对生活的感悟，对社会发展的领悟，对世界上许许多多骗局的醒悟，要做到这一点就不得不读前人的有字之书，不得不学习，学习，再学习。
最后，是不是必须读三本大书才能成为真正的学者，才能有所作为呢？回答是否定的。比如许多盲人聋哑人作家一生中只能读一本或两本大书，照样能写出惊人的著作，创造惊人的成绩。盲人作家海伦·凯勒就是其中之一。