吴鑫岩
上周凤凰卫视的《凤凰大视野》节目播出了一套介绍中国大陆同性恋状况的节目，看了以后让人感慨颇多。从世界范围来看，同性恋并不是一个稀有现象。据统计人群中有大约4%的同性恋者，还有同样比例的双性恋者。在科学高度发达的今天，人们对导致同性恋现象的根源却依旧茫然不知。不过，现在人们基本上达成了一个共识：同性恋是由先天因素造成的，以改变性取向为目的的各种治疗手段都不奏效。
一提起先天因素，人们马上会联想到基因，而基因又与进化过程密切相关。粗略地来说，在漫长的进化过程中所保留的特性都是有助于物种生存和繁衍的。然而，同性恋者尽管有健全的生殖系统，因此也具有生育后代的能力，但是这种“同志”的性取向会妨碍他（她）们去积极寻求与异性进行交配，结果必然会导致后代缺失。所以，如果按照进化论的逻辑来推演的话，同性恋现象不可能长期存在。可是，从有记载的人类历史来看，同性恋现象却经久不衰，尽管在古代这些“同志们”受到了来自宗教与世俗各种势力的严厉打击。因此，这种现象似乎很难用基因来解释。
与世界上的其他宗教不同，佛教对同性恋现象没有任何歧视。“转世说”是各宗佛教的一个普遍观点，据记载释迦牟尼佛当年就讲过很多转世的故事。用转世说来解释同性恋现象十分简单：男同性恋者是由于在以往很多世都是女性，而女同性恋者是由于在以往很多世都是男性。这种前世的经历会在人们心中形成一个模糊的自我形象，同时也决定了人们的喜好。世界上有很多人做过变性手术，就是因为他（她）们无法把这种内心的形象与自己的身体合二为一。在佛教看来，同性恋者有修行的绝佳机会，因为修行的最大障碍莫过于欲望与牵挂。当人们打坐入静到一定程度时，心中的各种“妖魔”就跳出来了，其实也就是在物种进化过程中带来的潜意识。其中最难缠的就是“色魔”，很多人过不了这个关口。此外，在生命即将结束的时候，人们往往会有对子女的牵挂，结果就出不了三界。如果同性恋者修炼佛法，就不会遇到这些问题，因此可以更容易修成正果。
根据佛教“六道轮回”的观点，人类的前世有可能来自于六道中的任何一道（天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道）。然而，除了人道和畜生道以外，其他“四道”是没有肉身的，因此性别也很难定义。由此可以产生一个推论：性欲十分旺盛的人前世主要来自人道和畜生道。除此之外，应该还有各种不同的性取向，所以同性恋者以彩虹旗作为标志。最近，Facebook把性取向的种类扩展到58种，这在某种程度上反映出了这个问题的复杂性。此外，还可以得出另一个推论：一定比例的动物应该也有同性恋趋向。因此，研究人员对各种动物的性行为进行了大量观察；截止到2006年在1500种动物中都发现了同性恋行为。因此，科学界应该对佛教的转世理论进行系统的研究，看看哪些禀性是不受基因控制的。
在民间有这样的传说：人们死后先要过鬼门关，然后就踏上了黄泉路，而这条路的尽头要经过一条“忘川河”。在这条河上有一座“奈何桥”，在桥头有个叫孟婆的老妇人给每位路人喝一碗“孟婆汤”，此后人们就忘却了以往的所有记忆，开始了转世过程。佛教的理论比这种传说复杂一些，尽管人们无法回忆起前世的经历，可是那些被称为“业”的信息会在心中时隐时现。这是由于人们在前世经常重复地干某些事，结果有关的信息就在潜意识中形成了一个深深的烙印。在“业”的范围内，除了有与性取向有关的信息以外，当然也有与职业有关的信息。例如，一个做了几十辈子中文教师的人，他生下来也不会认字，还要从头学起。然而，他在学习文字时会感到兴趣盎然，走上讲台的时候会觉得信心十足。其实，各行各业的天才人物都需要靠前世的积累，而教育只能培养普通人才。自从中国文革后恢复高考以来，千军万马过独木桥的现象从未终止。结果，学生们根本顾不上个人的兴趣就盲目地投入了这场全民竞赛。可惜的是，有些人在经过了二十年寒窗苦以后终于拿到了博士学位，这时他（她）们突然失去了对本专业的兴趣，改行去干一些自己真正感兴趣的事。这让社会上很多人十分不解；其实，人们很难违背那个自己内心中的形象，就像变性人非要做手术一样。
人们常常认为这种转世的过程十分浪费，如果一个人能够把前世的知识与技能全部带到今生，就不必在学校花那么多时间了。可是，如果人们是从其他道转来的，或者从人道转到其他道，这些前世的记忆就会成为不可承受的负担。卡夫卡在《变形记》里描述了一个人变昆虫的故事，虽然身体发生了变化，可是依旧有人的意识，这样的结局就十分悲惨了。所以，喝那碗“孟婆汤”还是很必要的，大家可以放下“历史”的包袱而去适应新的自我和环境。不过，根据佛教的说法，人们在前世的信息并没有丢失，只是沉淀在很深的潜意识层次里，常人无法读取。一旦修行到很高的层次，这些潜意识的信息就会浮现出来。因此，佛教十分强调“空”这个概念（一切有为法如梦幻泡影），否则了解到自己前世所经受的苦难以及所造作的罪孽人们会崩溃的。由于转世过程中各种因缘关系十分复杂，也有一些个别的被佛教称为“抢胎”的事件发生，在这种情况下儿童可以清楚地回忆起前世的很多经历。例如，有一些早慧的儿童不用学习就掌握了一些知识和技能，但这并不表明长大了就会成为天才。
绝大多数动物的关注点主要在于此时此刻周围的环境，而人类的思维范畴在时空上进行了极大的扩展。当一个人养的宠物死去的时候，主人往往会十分悲伤。其实，那些宠物的生活远比它们的主人幸福，因为它们一辈子吃喝不愁，大概也不知道烦恼和焦虑是何物。意识范围有些像国家的领土一样，其范围越辽阔国力就越雄厚，同时麻烦也就越多。因此，人生在世除了物质需求以外，内心总不免会去寻求一种生存的意义。“意义”是无法在当下的自身中去寻找的，它主要指对未来或自身以外事务的影响。有宗教信仰的地方，人们把希望寄托在来世，因此今生的成败荣辱就显得不那么重要了。在中国历史上没有一种全民普遍信奉的宗教，于是家庭就成了人们所关注的中心。从这种角度来看，宗教信仰拓展了人类的时间维度，而家庭−部落−国家拓展了人类的空间维度。如今，中国的传统大家庭已经不复存在，社区的概念从未得到发展，而个人与国家之间的联系又十分疏远。在这种情况下，中国人对宗教的热情必然会很高，因此很容易被邪教所诱惑。
本人觉得中国需要推广“世间佛教”。传统佛教的主要关注点在于“出世间”或“出三界”，这个目标实在太高，就连那些绝大多数在寺院中“专业修行”的僧尼都达不到。世间佛教的主要关注点在六道轮回，也就是死后转世的过程，其中最关键的两个要素就是“内因”和“外缘”。其中“内因”的修炼主要在于提高个人的修养和品德，而“外缘”的扩展则要靠建功立业和扶危济困。如果绝大多数人都在“内因”和“外缘”上努力，这个社会一定是祥和而美好的，地球也可以变成净土。