最近，在纪念中共十一届三中全会召开三十年的讲话中，胡哥的一句话引起了人们的广泛注意：“不折腾”。邓小平当年也多次表示过：不搞群众运动。其实，从历史上来看，在夺取政权以后还大搞群众运动的统治者大概只有毛泽东一个人。尽管在这些运动中，有一大批老干部被打倒，但是，这似乎不是他老人家的终极目的。也许，黄培炎先生要担一定的责任，它反映出了毛泽东对历史规律的认识。其实，这也可以从他老人家的诗句中看出一些眉目：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。古代的开国帝王们都做过“江山永固”和“传至万代子孙”的白日梦，结果自汉朝以后最长经过二百多年就改朝换代了。毛泽东在总结了历史经验后得出了一个结论：世界是动态的，变化是绝对的，这些都是不以人的意志为转移的。所以，他的对策是顺应这种客观规律而主动变革。然而，毛泽东所采取的民主方式却是相当落后的，他号召群众不断起来造当权者的反，结果在社会上造成了一片混乱。这段历史给随后的几代国家领导人留下了深刻印象，所以他们对“群众运动”都心有余悸。
“静”与“动”是一个基本的哲学问题，在中国历史上它们所对应的就是儒家和道家学说。在打江山时，各路英豪都推崇道家学说，认为统治者“气数已尽”。然而，一旦黄袍加身，就立刻打出儒家的旗号，祭出三纲五常来约束臣民。直到近代洋务运动以后，达尔文的进化论传到了中国，“静态学说”才彻底破产了。这时，人们鼓足勇气打倒了孔家店，世袭的封建专制社会在中国从此寿终正寝。毛泽东就生长在这样一个文化转变期，所以他的思想与历代帝王是截然不同的，以至于能够说出这样的话：“党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪”。在进化论诞生的英国最先开始了工业革命，同时也开了宪政的先河，这两者之间的必然联系值得我们深入探讨。
在自然界中两个最基本的概念就是能量与熵，它们反映出两种对立的趋势：能量趋向于最低，而熵则追求最大。如果把这两者比喻为坐在跷跷板两端的小孩，那么温度就决定了那个支点的位置。就拿水来说吧，在温度很低时，能量的因素占上风，所以水分子就紧紧靠在一起形成了冰块或雪花，这样能量才能最低。这种情况就类似于古代和新中国成立以后前三十年的情形，由于生产力的落后，大家只有以家庭或更大的集体为单位来生存。然而，在温度上升到摄氏零度以上，熵的因素开始抬头，水分子开始活跃起来，此时冰块就开始融化了，这个过程类似于改革开放初期的效果。当温度升高到摄氏１００度以后，熵的影响力大增，水分子就不再挤在一起，而是自由自在地各奔前程了。如果温度进一步升高，氢原子和氧原子就要“离婚”了，电子和原子核都可以分家。假如温度增加到极高的程度，氧原子核都要解体，所以熵（自由）的力量是不能被低估的。从这个例子可以看出，当中国的人均收入逐渐增高以后，社会形态是不可能保持不变的。三十年以前行之有效的政策现在可能就会行不通，所以，只有循序渐进地积极推进政治体制改革才能保持社会稳定。如果我们对比一下英法两国的民主化过程就可以看出，压制社会变革的结果只能导致社会大动荡，而顺应历史规律则能保持长治久安。
当然，人与水分子是很不相同的。首先，任何生物都是“耗散结构”，必须不断有能量输入和输出。俗话说：“人是铁，饭是钢”，生物必须不断地摄取能量。除了体力和脑力活动以外，人体能量损失的另一个主要途径就是散热。不过，初为父母的朋友请千万注意，不要给婴儿包裹得太严实。人体需要不断散失一定的热量，这样才能保持熵的平衡。婴儿受点凉问题不大，捂得太严会要命的。综上所述，在目前这个相对比较寒冷的世界里，人生存的基本条件是“温饱”。也许到了将来温室效应会使地球上的温度大幅度上升，那时的生存条件就变成了“凉饱”。总之，要想维持一个适合人类生理条件的温度，那就要消耗能量。所以，无论是“温饱”还是“凉饱”，归根结底都是需要能量。
美国有得天独厚的自然环境，再加上先进的农业机械，只有百分之几的人口从事农业就能提供充足的农产品。美国所缺的只是石油，这就导致了美国在中东地区的一切外交和军事行动。如果奥巴马的新能源政策在将来能够实现摆脱对外来石油的依赖，美国人就可以闭关锁国，安心过自己的小日子了。不过，美国作为一个移民国家整个社会的集体无意识中有很强的恐惧感，这一点我们每个到美国留学来的人都有切身体会。特别是二战中的珍珠港事件，美国遭受了突然袭击，此事在美国的潜意识中留下了深刻的烙印。几年前发生的９１１事件又激活了这个心理伤疤，所以才导致了美国过激的反恐战略。在这种恐惧感的驱使下，美国不可能很快就把遍布全球的军事势力收缩回本土，但是美国衰落的经济又很难支持其庞大的军费开支。由此看来，美国在未来将会进行一些战略调整，放弃一些无关紧要的外国军事基地。
言归正传，当温饱的条件满足以后，人们还有其他需求，否则监狱就变成天堂了。马斯洛曾经提出过一个著名的理论：需要的阶梯。其实，在中国古代早就有此类似的理论，有诗为证：
终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。 置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。 盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。 娇妻美妾都娶下，又虑门前无马骑。 将钱买下高头马，马前马后少跟随。 家人招下数十个，有钱没势被人欺。 一铨铨到知县位，又说官小势位卑。 一攀攀到阁老位，每日思想到登基。 一日南面坐天下，又想神仙来下棋。 洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。 上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。 若非此人大限到，上到天梯还嫌低。
这首诗从一方面勾画出了人们欲壑难填的贪心，从另一方面也表达了对美满生活的执着追求。那么，生活怎样才能美满呢？印度的Ｃｈａｋｒａ理论有比较系统的论述，有兴趣的朋友可以阅读本人的拙文“轮转人生”，文章后面列有一些参考书。在Ｃｈａｋｒａ系统中人类最基本的需要体现在最下面的第一轮：生存，也就是温饱和安全问题。这个需要满足以后就上升到第二轮：性。古人也说过：“温饱思淫欲”。在封建社会性欲被当作洪水猛兽来防范，其实，那只不过是伪君子的迂腐。对于任何生物物种来说，繁衍与生存同样重要，很多动物都是以牺牲个体生命为代价来进行繁衍的。当然，这些动物并没有什么“奉献”精神，它们的这种行为模式只不过是在进化过程中所逐渐形成的，这样做所获得的奖励就是繁衍过程的快感。人类的性欲也是很强，结果造成有些人会冲破社会行为规范的藩篱而构成犯罪。当这两个轮的需要都满足以后，就上升到第三轮：功名和地位。从心理学上来说，这一轮与自我意识有关。它的正面意义是给人们提供了奋发向上的动力，也就是奥林匹克精神。从负面来说，它使人产生羞耻感。东亚地区的文化在这一轮非常强，结果被西方人戏称为羞耻的文化。它的优点是东亚地区的人民工作勤奋和遵纪守法，其缺点是人们普遍缺乏自信和创新精神。如果对世界人口做一个统计的话，大部分芸芸众生都在这“下三轮”中打滚。然而，这三轮的满足都需要一定程度的竞争，其结果往往导致冲突和争斗。
为了避免人类因“内战”而导致自我毁灭，全世界的宗教都有“博爱”的精神因素，这一点在基督教中最突出。我们来到美国以后，反差最大的感觉就是美国人民的这种博爱精神和平等意识。相比之下，儒教和佛教则容易使人产生等级观念，道家更是把自己局限在一个秘密团体中。今天是圣诞节，所以引用一段《圣经》中罗马书第十二章中的一段话：正像我们的身体有很多组成部分，它们各自都有不同的功能；我们大家就是人类这个整体的组成部分，彼此互相拥有。我们每个人都有不同的天赋，大家就应该利用这种天赋来彼此服务。当然，耶稣自己的话比使徒们的解释更简单明了：爱人如己。在Ｃｈａｋｒａ系统中这种博爱的精神就反映在第四轮上，遗憾的是我们中国人在这方面十分欠缺，所以“窝里斗”十分盛行。这一轮在身体上所对应的位置在心脏部位，所以也称为心轮。当年，孔夫子在谈到国家得以生存的必要条件时说：“足食，足兵，民信之矣”。在孔夫子所处的那个封建时代，人们以家庭为单位来从事生产活动。然而，如今社会化大生产占据了主导地位，这种超越小家庭的博爱精神将成为现代化社会的必要条件，中华文明在这方面的欠缺是前进道路上的一大障碍。改革开放三十年来，假冒伪劣产品屡禁不止，最近发生的毒奶粉事件达到了登峰造极的程度。
第五轮所对应的是语言文字，以及逻辑思维功能。由于交流和记录的需要，人类产生了语言和文字。其最基本的作用就是对事物抽象出一个“表象”，在这个基础上可以建立起逻辑思维。所以，我们每个人肩膀上都扛着一台计算机，它根据所接收到的信息不断地计算出各种行动方案所产生的后果，然后做出明智的抉择。从世界范围来看，古希腊在这方面最早建立起逻辑理论体系，后来西方人把它发扬光大，使得科学技术和法律体系得到了长足发展。如果我们读一下美国的独立宣言，就会发现其中有很强的逻辑体系，首先提出“公理”，然后再产生“推论”。相比之下，我们中华文化在这方面却落后很多，直到二十世纪才把逻辑思维纳入到学生课程当中去。这也从一个侧面反映出在中国推行法制有相当大的难度，因为我们没有这种传统。
如果把语言文字看作“时间域”的信息处理的话，人们还有一套“空间域”的信息处理功能，这就对应于第六轮，它的位置在两眉中间的天目穴处，俗称“第三只眼”。无论通过什么修炼方法都有可能“打开”这一轮，从而可以看到世界的另一番景象。练道家功的年青朋友很容易开天目，出现遥视或透视功能。不过，大家最好不要轻易使用它，因为耗费的高级能量太多，会导致自身功力的下降。另一个危险就是会出现“入魔”的现象，也就是把一些幻象当真。如果出现了这种现象最好还是学佛，例如《楞严经》的最后部分对这些幻觉有系统的解释。再往上走就到了第七轮（顶轮），这个境界就无法用语言来形容了，因为时间和空间合二为一，自我和世界融合在了一起。这里有一个世界上最大的秘密：不仅历史不会消失，未来也是可知的，像《推背图》这类古代预言就是借助于从这一轮中对未来世界的观察。
Ｃｈａｋｒａ系统描述了人类在不同层次的需要，在不同的历史时期会反映在不同的方面，据此可以用来确定所适应的社会结构。如前所述，在贫穷与战乱交织的年代，人们的需要主要在第一轮上，此时人们的最大需要是安全感。在六十年前，中国就处在这样一种状态，所以社会主义的保障体系对人民群众有着强烈的感召力。三十年前，新中国成立以后出生的第一代人走上了社会舞台，他（她）们从小生活在相对贫穷但却很有保障的社会中，而所受到的是集体主义的教育，所以他（她）们的需要与前辈们很不相同。此时，改革开放为这一代人提供了宽广的人生舞台，结果出现了丰富多彩的各种社会现象：性解放（第二轮），个体户和影视明星（第三轮），科学和技术（第五轮），以及气功热潮（第六轮）。与此同时，也出现了很多社会问题，例如拜金主义，贫富分化，道德沦丧和盲目迷信。如今，新中国成立以后的第二代人又走上了社会舞台，他（她）们绝大多数是独生子女，从小拥有相对优越的物质生活条件，所接触的是五光十色的花花世界，所受到的教育强调个人奋斗。所以，这一代人膨胀的自我意识产生了对“人权”的强烈需要，他（她）们不再认同那种为了集体而牺牲个人利益的做法，而是希望社会能够保障他（她）们的个人权益。这一代人的闪亮登场给现行的社会制度带来了严峻的挑战，同时，也提供了一个社会变革的机遇。
江泽民在卸任前曾经提出了“三个代表”的理论，如果把它发挥一下，就可以产生“三个党代表”。第一个党类似于美国的共和党，它主要代表下三轮，鼓励个人奋斗和公平竞争，这是发展生产力的最大动力。如果这个党拥有过强的实力，社会将会出现两极分化，最终导致社会动荡。第二个党类似于美国的民主党，它代表第四轮，主张加强社会福利和保障，强调社会和谐。如果这个党拥有过强的实力，社会将有过高的福利，人民的劳动和创造热情就会受到压抑，结果导致生产力水平下降。第三个党主要来自知识分子和精神领域，它代表上三轮，强调先进的文化，大力支持教育事业和科学研究。如果这个党拥有过强的实力，将会出现脱离实际和脱离群众的现象，社会因激进改革而动荡不安。因此，在这三个政党之上还需要一个平衡各种因素的协调组织，作为国家的核心。这个组织的成员应该具有崇高的人生追求，同时兼顾这七个轮的平衡，这样才能形成一个坚强的领导核心。三年前本人曾经幻想过这样的一种社会体制（见拙文“旋进”），现在看来有些想法过于异想天开。不过，从总体来看这样的一种政治体制同时借鉴了社会主义和资本主义的优点，它既代表了人类共同的根本需要，也符合中国的文化传统和现在的国情，是一个代价很低而性能很优越的制度。当然，这只不过是一个粗糙的框架，还有很多具体的问题需要大家在广泛讨论的基础上逐步细化。
社会问题归根结底是人的问题，而人的思想意识又深受社会的影响。所以个人与社会是在共同演化的，这与大乘佛教的思路颇为吻合。因此，在关注社会制度问题的同时，我们也不能忽视个人品质的因素。这是一个大问题，限于篇幅在此不做深入讨论。总之，中国人应该从“民以食为天”的落后意识形态逐渐上升到“民以财为地，民以德为本，民以道为天”的层次。
刊登在 2008 华夏快递 kd081229.