人有很多身体部件，与大脑相连：有时浑然一体，有时各自为政，有时居然能分高低贵贱。人的性格分类实际上是脑体互动的风格分类：好吃的，贪玩的，打扮的，纯情的，ｓｏ ｏｎ ａｎｄ ｓｏ ｆｏｒｔｈ。有人只动脑子，其他器官真的可有可无；有人重视五官肢体，脑子倒象是多余，当然，更多的人一生都不会为这个问题费心，听其自然，也叫胡涂一世——难得糊涂的糊涂。
如果你留心，中英文里藏有器官重要性的对比：英文ｔａｋｅ ａ ｂｕｓ，ｔａｋｅ ａ ｂｏａｔ，ｏｒ ｔａｋｅ ａ ｐｌａｎｅ，——都乃举“手”之劳；中文则要坐车，坐船，坐飞机，用什么“坐”不便戏言亦不便细言。除了“坐飞机”对某些上年岁的人会因联想而心惊肉跳（注：历史病，与恐高症无关），坐所需的身体部位是明确……且避讳的。尽管坐用的是人人都有，必需随身的器官，（换句话说出门时不可随意留在家中，ｓｉｇｈ），避讳却总归要避讳。这种承袭的避讳有社会功用，比如一代又一代孩童们可以偷偷地学讲很多很多暗示性的笑话：不避讳就没有笑料——儿童的笑声，用什么换都值。（Ｂｙ ｔｈｅ ｗａｙ，有极个别的中文词，男孩女孩的理解差之千里，查字典也毫无帮助）。
坐车比ｔａｋｅ ｂｕｓ高明吗？未必，比如我曾天天坐车上学——但真就不记得坐过。
仔细观摩，坐字属土，而非属木，很费解。原来椅子是后代的发明和引进，秦皇汉武，屈原司马迁加王羲之都并不知道坐椅为何物：一坐到地，腿功甚佳。唐代以前，坐通跪，一直是人体与土的接触：啊，坐，人，土：中文就是这样的生活，生活原来就是这样的“中文”。进化几千年，坐字依旧，而小板凳，小马札成了我们这一代坐的工具，亲切，便携，小胡同里摆开也不会阻碍交通（别问我为什么叫马扎——趣名，不必问）。记得中学校办厂专作马扎，初中生学工要学用电锯，电刨，钻榫，钉钉，还要参加永无休止的设计争论：马扎儿中间的那根帆布条该长还是该短？——给严肃的革命化思想建设打了很多不该瞎打的哈哈。当年穿衣是有“补丁”的，小孩裤子背后两块大补丁，缝纫机一圈圈，匝得结结实——意恐迟迟归，是母爱给人类“坐”习重要性加的很大的注脚。（如今不仅不打补丁，裤子要特意磨破了再穿，那叫ｃｏｏｌ，ｏｒ……“ｈｉｐ”？ ）。
坐的写法有些“土”，用法也不见得清爽。学军练枪，枪有“坐力”——无中生有制造拟人形像和拟人气味，因此对“枪”失去好感和崇拜。杜牧停车，“坐”爱枫林晚？真是懒出毛病了，干吗“坐”，站着就不行吗？为什么不下车转转，踏一地霜叶伸伸筋骨。
学现代数学，要学空间概念，精确定位，坐标，ｃｏｏｒｄｉｎａｔｅｓ，极为重要，但标为什么也“坐”？火箭上天，画一条彩虹，能坐下来么？坐住了，标就成了限制。相对论，时空连续，动得玄之又玄，凡至今还弄不懂爱因斯坦的都应该自我检讨，看看心是不是被坐标给坐死了——此乃中国特色的新相对论定理。
但坐标本是外来的概念，只因被中文强“坐”才失去活力。Ｃｏｏｒｄｉｎａｔｅｓ，正是中国心理的短处，也许是国病的病根。爱比是人的天性，定位是比较的必须。比什么，怎么比，说到根，要有比的ｃｏｏｒｄｉｎａｔｅｓ。容易被我们忽略的ｆａｃｔ是坐标系的不唯一性：要比得比坐标系库，比坐标系ｃｏｏｌ，还要比坐标系ｈｉｐ；不仅是数字的，几何的；还有文字的，文化的——按说这世上活着没有比知道自己在哪更重要的了，于是乎就有更闹心的问题：我用的坐标系会不会很蠢，ｕｎｃｏｏｌ？还有别的坐标系吗？
我想坐标系缺乏症是眼界或文化营养问题——话题太大，一言难尽，姑且坐坐吧。中国人尚比，还爱急。一比急了，立即就被自己眼前的坐标系给坐住了，打一团死结，更加坐井观天，根本就不屑去打听其他的比法，似有一说：ｂｕｔｔｈｅａｄ——“脑体到挂”，坐的不是地方，坐到极端，成了ａｓｓ。如今时兴比爱国，比厚黑，比人多势众，起哄架秧子，比挣钱（五毛？我经常偷偷期盼最终能读到一个有点儿ｄｅｃｅｎｃｙ，美学素养，敬惜文字的五毛，ｗｅｌｌ……ｓｉｇｈ ａｇａｉｎ）。
中国人就非要坐以待毙吗？Ｎｏｔ ｎｅｃｅｓｓａｒｉｌｙ。
其实坐标之坐，中文里是可以大加推敲的。中国古人就曾经给坐字以自由和选择的空间——坐有“我欲因之”的豪放：停车“坐”爱枫林晚，是“因为”诗人爱美。这样的“坐”标，能领人走得很远很远，其深意只有中国人能悟。就算这一代实在悟不出来，还可以等将来——将来能说中文的人的深厚悟性是不能用今天的肤浅愚昧来度量的。（Ｂｙ ｔｈｅ ｗａｙ，“坐”字本来就是浅的反义词：深，例如古诗中的“坐愁”）。
中式的马扎，美国不多见，我见到的只有在大美术馆里，讲艺术史时为听众准备的，坐得舒适，听得更投入，天天都有不同的专家，不同的题目，不同的展厅：中世纪，文艺复兴，印象派，立体派，中国画史……马扎这里叫ｃａｍｐｓｔｏｏｌ，仍然便携，灵巧，（但不如叫马扎ｃｕｔｅ——ｈｏｒｓｙ ｂｉｎｄ？）。我还是很关心那个未决的马扎设计问题，可惜无从借鉴——这里的马扎不时兴帆布条条，而是兜头一块整布。