人类是一种社会性的动物，如狮，猴，蚂蚁，蜜蜂一样聚群而居，和协共生。但也有些动物是非社会性的，比如老虎，成年雄虎都各霸一方，领地里只能有一只雄虎，一山不容二虎，母的除外。社会性动物不管种群有多大，必然有个王者，如狮王，猴王蜂王等等。人类也不例外，必须有个国王，皇帝或一尊啥的。西双版纳的傣族，人口虽不算太多，但也有个傣王。因为缺乏文字，傣王起源于何时已不可考，但据最早的傣文史书《泐史》记载，傣历五四二年（1180年）傣族首领帕雅真统一了西双版纳各部，建立了以景洪（古时也称景龙）为中心的“景龙金殿国”，成为这一地区的最高统治者，也就是西双版纳第一代傣王。
帕雅真（1125—1192年），是傣族人，但却不是中国人。他出生于泰国北部清莱，原名召真悍，后来移居到当时属于南诏国的西双版纳（勐泐）。当时，西双版纳有很多傣人的部落，各自为王，互相攻杀，又流行瘟疫，民不聊生。南诏国王下诏招募勇士，到勐泐平叛，召真悍因勇力过人被选中，国王召见他，赐他白马银枪和武士，赐名帕雅真，就是大力士的意思。经过一年多的征战和安抚，帕雅真平定了勐泐，1180年，南宋朝皇帝宋孝宗封帕雅真为“勐泐景龙金殿国” 的国王，也就是傣王，赐虎头金印一枚，让他治理勐泐，王位代代相传，世袭罔替。元朝时，傣王的官衔是车里宣慰使，官阶是三品，算是高干了。
帕雅真原名召真悍，不久，召就变称了汉姓刀，成为傣人很常见的汉姓。比如著名的舞蹈家刀美兰就是傣人，以跳孔雀舞名震全国。傣王从1180年帕雅真起，代代相传，直到1952年，第44代傣王刀世勋退位，前后传了772年，可谓是源远流长！刀世勋（不是习世勋！1928—2017年），傣名召孟罕勒，于1944年登极为傣王，年方15岁，正在上中学，由其伯父代为执政。后来，龙云，卢汉和平起义，云南就成了共产党的天下。刀世勋自愿辞退了傣王的头衔，入了工青团，参加了土改工作队。后来作为省政协副主席，进京见了毛主席。再后来就读云南大学，专攻傣文，成为语言学家。
刀世勋结婚生子，妻子是大学同学，如今孙子也长大成人了，昔日傣王，如今与普通的人家毫无区别。昔日的傣王府，如今是旅游热点。御花园里有两个旅游项目深受大众游客欢迎。一个是大型歌舞《遇见傣王妃》，里面有多种歌舞，还包括有个傣王妃孔雀宴。宴会再御花园的一座竹楼上，窗外是澜沧江，可以吃到一些傣族风味的食物。老芦没参加，大众游客都喜欢，你老芦为啥不去呢？因为老芦是小众游客，对老谋子的那些彩云之南，孔雀开屏啥的没多大兴趣，对吃更没兴趣，而且演出在夜晚，老芦是能熬夜的人吗？所以就敬而远之了！
据说在帕雅真的时代，曼听御花园原来是片森林。傣王第八世召艾派了一对精通园艺的夫妇到曼听，建了一座宫庭花园。每逢开门节、关门节、泼水节及其它节假日、纪念日，召艾和达官贵人们都到曼听赏奇花、尝鲜果，村寨百姓都要汇集于曼听，载歌载舞、泼水祝福，傣王行宫也由此建立。1286年，16岁的召艾在这里迎娶了临沧勐缅公主喃罕亮为妻，园内的美丽景色让她留连忘返。后来一离开园子，王妃就生病，丧魂失魄。巫师断定，王妃的魂魄被留在花园里了，她必须一生住在园子里。从此，御花园就有了一个新的名称“春欢”—灵魂之园。
但是老芦看了大游行《遇见傣王爷》，当然也是一班演员，装扮成傣王爷，傣王妃，宫女，卫士啥的，衣饰华美，仪态万方地在御花园里巡回一圈，招摇过市，老芦不想看也不行哈！不过说实话，傣族的俊男美女可真多，让老芦真后悔当年没能到西双版纳插队。要是能有幸娶个孔雀坝或橄榄坝的傣族姑娘为妻，恐怕此生的性福指数能远远超过大情圣老马呢！看过云南知青大返城的报道，真不知那些知青咋想的，面对如此美景美女应该乐不思蜀才对呀，为啥要以死抗争，拼了命要回北京上海呢？
老芦看过一个上海知青肖郎的回忆文章，说他当年在月亮坝插队时爱上了一个傣族少女阿香，俩人花前月下度过了很多浪漫的时光，留下了刻骨铭心的记忆。少女的父母也很喜欢肖郎，把他当成金马鹿女婿，有点好吃的都送给他，还要给他盖座竹楼做新房。然而大返城时，肖郎犹豫再三，还是痛苦地告别了阿香，回到上海，一大家人挤在小小的棚户里，日子很不好过。工作也不好找，最后当了个里弄理发员。对象更难找，有过那么美丽动人的初恋，还能看得上谁呀？蹉跎到30出头，才勉强找了个菜场售货员成了家。婚后天天吵架，痛苦不堪。每到晚上就仰望着月亮，回忆着当年在月亮坝度过的幸福时光。
终于熬到退休，肖郎攒了点钱，回了趟西双版纳他当年插队的坝子，但是半个世纪过去了，一切都已物是人非。在月亮坝转了一整天，竟未见到一个当年的熟人。肖郎再也没有回上海，他在西双版纳找了家老年公寓住了下来。这里物价便宜，肖郎的的退休金完全能负担的起。老人终日在凤尾竹林中徘徊，思念着他心中的阿香，守护着他失去多年的魂魄。阿香不知何处去，此地空余凤尾竹，天长地久有时尽，此恨绵绵无穷期！
