海防除了法国人留下的很多基督教天主教的教堂之外，还有不少佛教寺院。其中最大的一座叫作豫航寺。在越文里，豫航寺的名称是：Dinh Du Hang，英文则是：Du Hang Pogada。Pogada 虽然也有庙寺的意思，但主要是指佛教里为供奉舍利而建筑的多层宝塔，可见宝塔是豫航寺的镇寺之宝。也许是海防的中国游客太少，网上很难查到豫航寺的信息。从英文的介绍可知，豫航寺建于17世纪的后黎朝时期（1427-1789）。但是据说早在前黎朝时期（980-1009）豫航寺就有了，但很简陋，是个茅草修成的庵寺。到1672年才重建为砖木结构，距今已三百多年。后来寺庙不断扩建了三观门，佛台，僧房等。1899年又开始扩建重修，到了1917年规模就象如今的一样。大殿陈设有很多大的佛像，珍藏许多宝贵的铜鼎，被列为越南国家级历史遗产。
豫航寺最未引人瞩目的就是一座巍峨的九层宝塔，因为佛教以造九级浮屠为最大功德。宝塔现只供观赏，已不准游客攀登。塔身飞檐翘角，造型优美，色彩鲜明，风格独特。塔顶有金黄色莲花座，层层相叠，也是九层。塔身为四面体，每一面的塔壁上都雕刻有三座佛像，可能是所谓的“竹林三祖”。豫航寺属越南佛教里的竹林禅派，该派的创始人是陈朝的皇帝陈仁宗（1258-1308），所以陈仁宗被尊为禅林初祖，之后有法螺二祖和玄光三祖，并称竹林三祖。此外，寺里还有钟楼，独柱亭，龙池，御碑亭等诸多景点。还有一个花园，里面不少佛像和石塔。
由于过去两千多年里，越南一直属中国的附庸，所以中华文华对越南影响巨大。越南的佛教属北传佛教，即在东汉时由中国传入越南，与泰国，缅甸等国的南传佛教大不相同。过去越南的官方和书面的语言都是汉语，与韩国和日本的情况很类似。所以豫航寺里很多用汉语撰写的楹联，虽有些变通，基本上还是中华传统文体。与中华楹联不同处是中华楹联一般是左右两联，成一对。越南则是两对，三对或者四对，有些佛塔一周都是楹联。也有用汉语演变成的汉喃文书写的，虽然还是方块字，汉人已无法读懂了。但中法战争（1885-1887）之后，清政府丧失了对越南的控制，越南成为法国的殖民地。于是，殖民当局为了消除中国的影响，开始摒弃汉语和汉越语的喃文，开始使用法国传教士倡导的拉丁化的越南罗马字。
经过近百年的去汉化，汉语在越南几近绝迹。尽管在一些古寺庙古典籍中还能看到一些汉字，但是年轻人都已看不懂汉字了。要不了多少年，汉字在越南和南北韩都将完全消失。只有日本还坚持传统，保留着汉字，没有搞这种民粹主义的去汉化。为何日本不搞去汉化呢？老芦以为，这与民族性有关。二战后，美军占领日本，曾推行过去汉化的政策，但遭到日本人民的普遍反对，认为此举割裂历史，造成混乱，结果去汉化被叫停。另外，日本在历史上从未成为中国的附庸国，反而多次侵入中国，所以没有被殖民的屈辱感。而韩越长期被汉人压迫，骨子里深恨汉人。恨屋及乌，连汉字都恨上了。但以老芦看来，韩文是闭门造车硬造出来的文字，形像丑陋，打字不便，没有丝毫的优越性可言。越文则是法文的变种，否定汉字，接受法文，不还是殖民主义的遗毒吗？
老芦到日本旅游，语言虽有障碍，文字却明白一大半，方便了不少。在越南和韩国旅游，语言文字均不通，连英文说明都没有，路标也没有英文，让人很是头疼。问导游何以如此，导游说，我们国家小，要是用了英文说明，谁还学韩文，这就很容易失去了自我。为了那点可怜的自尊，抱残守缺而不顾当今世界潮流，真是典型的小国寡民心态！
功高护国万年长
德大安民千古盛
万古乾坤奥再造
久逍日月映重光
大雄宝殿
王公伊濯：典出自《诗·大雅·文王有声》。
这地方有点像当年北京的龙须沟
独柱亭
龙池
御碑亭
性海甚深法雨慈风观自在
空门最广祥云慧日现如来
千手观音
越喃文楹联
丑陋的越文楹联
福元塔：有碑难颂德，无石可铭功。
