友人发来《中国好诗词》视频，初一看只是个电台卖广告的娱乐节目而已。多看两眼，心生疑惑：满堂的青年才俊、帅哥美女，对25年前天安门广场发生过什么事情基本上拎不清，对1949年以来的历史是非一脑糨糊，更对1840年以来这个国家究竟在打什么摆子毫无深究，却去比赛背诵1000年前的古人余唾，看谁背得更多来得更快，这是一件好事么？

一个以背诵能力为骄傲的民族，注定难有大出息。主流文明国家的孩子，连乘法口诀表都不背已经很多年了，照样登月去火星，造安丰架互联网，拿诺贝尔奖年年领先。而洽安纳国人要孩子从小背这背那，在凡是比赛背功的场合出尽风头，但在需要真用脑解决问题的的地方，还是满国山寨，遍地抄袭，天地污染，江河黑臭，死猪跳水，活人跳楼。

更加疑惑的是，坐镇此节目大权威席位的道貌岸然的那位赵老师，本人听他一本正经朗诵完他自己的大作“咏黄河大合唱”，耳边不禁想起他那句脍炙人口、如雷贯耳、乐坏了全国人民的名言，被电话录了音的“你那个小B还真紧”，喜剧感油然而生。但是，看着一台莘莘学子满脸大汗的真挚和搜场刮肚的紧张，不忍沉默，在这里发个声劝劝他们。

唐诗三万三千三百首，（其实是四万九千四百零三首），你们背得完么？就算你是神童，每天背熟十首再不用复习，也要耗掉你十三年半的青春。我拿一台装满了这些诗的笔记本电脑往你们台上一搁，你们背得过电脑么？这事有意思么？

人脑本来是进化来反思创新开拓未来的，你们把人脑降格为背诵机器、存储硬盘，还乐在其中，蠢不蠢啊？目前的移动互联网，已经做到把百科全书里里外外的海量信息纳入人人手中。就在不远的将来，前沿的纳米机器人技术将把人脑与互联网上的云存储数据库直接连网，人类的进化将大上一个台阶。你那个除了背诗其他的都不会的脑子还有什么存在的必要么？

你说，熏陶情操，陶冶修养，腹有诗书气自华，我太太太喜欢这些诗词之美了，等等等等。只要一讨论传统文化有何优点，听到的八成的观点都是这些话。很奇怪，诸位有没有想过，为什么唐诗鼎盛之时，就是唐朝大乱而衰，以致分崩离析之日？为什么宋词泛滥之时，就引来了皇帝跳海、蒙人全面殖民的亡国？既然唐宋两朝上下文武都情操了，都修养了，都气自华了，怎么还内不能维稳，外不能御寇呢？

看来，古诗词到底是个好东东还是个坏酒药，很值得讨论一下啊。

首先，让我们回顾一下，诗这个东东是怎么来的。本来古代的猿人，看到性感的异性，春心荡漾，想说点什么吧，还只会叽叽唔唔叫几声。这么叽叽唔唔了很多年之后，终于发明了文字，这下，叽叽唔唔就进化成了卿卿我我，修养啦！泡妞之心本来是一样的，这开始有了文化的人一开口，把“我可不可以上你啊”说成了“窈窕淑女，君子好逑”，“求之不得”呢，就只好自己一人在床上“辗转反侧”，“诗”这个东东就诞生啦。

不过这样也很好，有文字的历史就这么开始了。胡适先生讲国史，就只从诗经讲起，因为这是真凭实据。胡先生说，不要乱编什么三代的传说了，请有一份证据说一分话好不好。 所以，诗经的意义，（老孔先生的收集功劳，）首先是恰安纳的第一份文学作品，据说三百零五篇是大约五百年左右的作品，不可不加以了解。不过，了解是一回事，个人审美上的喜欢是一回事，背诵就有点矫情了，而全体学子背诵大比赛，就有点发疯的误人子弟了。

第二，公平而言，诗歌这种古已有之的文字艺术形式，并非无用。情绪与体验的表达、共鸣和沟通，意象与想象的描述、夸张和倾诉。通过对称、节奏和韵律，追求文字表达的形式美，都是它的优点。对原创者而言，作诗赋词显然是个很享受的文字游戏，具有某种排泄的快感，（一首诗憋了一半完不成时，与便秘之苦的性质是一样的。）成功的诗词，直抒胸臆，一吐为快，婉约诉情，豪放言志，但这些其实都只是原创者的专利。你们这些以背诵为己任者，是不是也真有那些情志呢？大多数算个鹦鹉学舌吧？

但是，人类为了表达情绪、体验、意象、想像，除了诗词，还有文学、戏剧、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、摄影、甚至建筑等等多种多样的方式可供你的才华去生长的。提醒一句，前面列出的这九种方式，都隐含一个质量指标，那就是跨语言跨文化的可沟通度。后六项无需翻译，本地球的所有观众，对原创者的意图都可以直接心领神会。前三项基于语言、局限于语言，其中诗词的可翻译度是最低的，只能你们汉语人群自说自唱。

闭塞落后的洽安纳开始走向现代文明之后，许多人对旧诗词进行了反思。胡适主张，如果你一定想要作诗的话，请用白话体，尽管早期新文化运动中的新体诗都不太成功。茅盾表示:“我向来提倡写新诗,不主张青年学旧体诗。” 聂绀弩希望那些想学旧体诗的青少年改学其他的东西。鲁迅则说“一切好诗,到唐已被做完,此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天大圣’,大可不必动手”。1957年1月12日，毛泽东复信给诗人臧克家说：“这些东西（指毛的18首旧体诗），我历来不愿意正式发表，因为是旧体，怕谬种流传，贻误青年。” “诗当然应以新式为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。” 以上这几位，不见得“字字是真理”，但他们都是自己玩熟了诗词的高手，对这个问题反思过后而出的观点，本人认为是对的。陈芝麻烂谷子你盘点一下，知道古人有过这些诗词就可以了，有特别对你胃口的，你要抄来装饰你家墙面我也不反对。但是鼓动青少年放下浩如烟海的现代知识海洋而不顾，把精力用到背古诗上？吃错药了吧。

“又不易学”，固然不该是反对的理由。对于长期大脑营养不良的洽安纳人，逻辑思维，明思思维，系统思维，创新，可持续发展，保持球籍，星际航行，都是“不易学”的，但又都不得不学。而“束缚思想”，才是旧诗词的要害。

表面上，“会背诗的男生好帅哦”，美女左岩在节目结束时惊叹。这个说法太误导男生了。实质上，本来自由奔放的大脑里有着天文数字般的思维可能性空间，而诗背多了的人，他的大脑一启动就套在了“平平仄仄平平仄”的惯性程序里，听上去说话有韵有律，但是说出来的东西很可能是毫无用处的废话，形式大于内容，既无精确也无逻辑。问一句左美眉，唐宋会背诗作词的帅男生多不多啊，后来的结果是什么呢？

大家想想吧。

（附记，有人问为啥剑申鹄要把中国称为洽安纳。两个字变成三个字，岂不麻烦？非也。梁启超先生发明的用古代对河南北部、山西陕西南部一带地区的称呼“中国”来命名东亚大陆这个国家，是个错误。这个错误的“中”字，误导了这个国家的大多数人，误以为自己就是世界的中心。由此生出的虚妄自大自嚎、发现不如人后的自卑、动不动就“感情被伤害”的自淫自慰，作为地球村中本来一普通村民的平常心的丢失，统统可追溯到这个错误的“中”的观念。梁先生此错，就像是在这个民族的屁股上误打进了一颗子弹，因不致命，而一百多年没有取出。其结果导致的是，虽然”中国人民站起来了”，却不能安稳地与其他民族一起坐下来。每逢天阴下雨就坐立不安。脾气也搞坏了，不是悲情哀怨就是愤青怒嚎，让邻居侧目。这颗子弹迟早要动手术取出，还给这国人心平静气。本人有另文专讨论此事，参见《中国的出路》）

既然按你们许多人的说法，台湾的两千三百万人民想叫自己为台湾国都不可以，要听你们大陆十几亿人的，要叫中国（的一个省）。暂且不说那到底是不是十几亿人的真实想法，用类似的道理，全球好几十亿人都叫你们洽安纳，你们就叫洽安纳不好么？

目录

开场白
1. 价值观具有三维指导功能
2. 价值观系统具有多层结构
3. 道德意识发展的阶段理论
4. 价值观系统的源头与维持
5. 个体和群体价值观的关系
6. 社会活系统的双相位价值
7. 为什么两党制是歪打正着
8. “政治正确”是价值观的滥用

开场白

对政治权力的滥用，即abuse of power,即一般理解的corruption,是大家的老熟词了。今天谈谈另一个维度的滥用，abuse of value,或对价值观的滥用，也是一种腐败。（第三维度的滥用是abuse of wealth,对财富的滥用，一提就懂，就不用讲了。但注意我说的三个维度对应着政治、文化、经济这三个人类社会的重要视角。）川普竞选中，旗帜鲜明地提出了反对“政治正确”的问题。有些爱讲中庸的人们和稀泥，改口说反对的是“过份的政治正确”（excessive political correctness），这就是用政治正确来保卫政治正确了。依本人所见，“正确”本来生下来时是正确的，什么时候悄悄地变味变质，成了有识之士抗议的对象了？我认为这个质变的本质，是对本来是正确的价值观的滥用(abuse of value)而导致的体制性腐败。

阿克顿勋爵的名言“权力导致腐败，绝对权力一定导致绝对腐败”说的是政治维度。今天我要说的是，我们的价值观使我们的决策“正确”，但这种“正确感”也会导致我们看不到该决策的副作用和可能的错误，陷入认知盲区而不能自拔。所以，滥用价值观，或把某种价值绝对化，也会导致腐败–文化维上的腐败，我称为“过分正确”，以区别于争辩不休、定义不清的“政治正确”。这里的关键词是“过分”里的那个“分”，分寸的分，是一个测度。那么问题就是，这个“分”在哪里？怎样算过了，怎样算不过？

1. 价值观具有三维指导功能

要理清这个问题的脉络，我们还要从价值观谈起。每个人都会挂在嘴上说价值观价值观，但是价值观到底是个什么东东？有什么结构？起源是从哪里来的？是怎么演化的？ 各位天天玩电脑，（手机数码相机也都是电脑），有没有思考过自己脖子上的这个头里装的这个人脑是怎么回事？你如果根本不思考这个问题，你那里面万一是装了个猴脑也不一定，什么时候该升升级了你也不知道。

人脑指挥着人体，与你皮肤以外的世界互动，是本星球最奇妙的产物，没有之一。如果把大脑勉强比喻成一个工厂，你里面有五个大车间。大门进去是一号认知车间，你的认知系统，所有的经历经验和信息输入统统到这里统一处理。二号车间叫世界观大展厅，又叫信息知识库，从一车间生产出来的东东统统在这里集中分类整理。你所有的见识、所有的已知、所有的奇闻、所有的资料统统在此存放展示，供你随时调用。三号车间是价值观中心，你所有的生存方案、挣钱模式、社交计划、泡妞秘诀、生涯规划、旅行计划等等，都在此设计成型，而设计的根据-那本“对错指导手册”就是你的价值观，里面有你自己的有关利弊、真伪、善恶、好坏、美丑、香臭的判断密码。 四号车间是你的决策操作中心，你所有的行动策略、行动能力的开发与培训等等程序在这里运行，并把实施指令发到五号行动车间，即后门出产品的地方，你所有的动作、行为、跌爬滚打、说话、做事统统从这里执行出来。

以上这个比喻，有些勉强，把价值观比喻成一本指导手册了，是18世纪的水平，入门而已。（有兴趣的，可读拉梅特里的《人是机器》）。我的建议是你让那个工厂动起来，变成在航行中的一艘轮船，那么，价值观就是你指挥舱里的那架罗盘，或者陀螺仪。有了它你才找得到北。当然，既然是你的罗盘，一般情况下找的是你的北。共和党的北和民主党的北显然不是一个北。

所以，价值观就是一个类似于罗盘那样的东西，是你做决策时取舍的一个根据。张三要往左，李四要往右，因为他们取舍的价值观不一样。各人的目的地不同，也可能是因为价值观不同。你在做决定的时候，价值观就是一种指南针。当然具体的价值观比具体的指南针更复杂。指南针只是给你指一个南北东西的参照系，而价值观则是一个多维的指南针，象个驾驶舱的仪表板，至少给出三个维度的参照。（实际上的情况很可能不止三维，但我不说多了，因为一般人的认知系统只能理解到三维。我们长了两个眼睛可以实现三维立体视觉，三维是一般人的认知限度，即物体的长宽高。）

那么立体价值观是哪三维呢？第一维就是善恶好坏对错，所谓知好歹；第二维就是有用无用，有利有害，所谓功利权衡。这是个对我有用的事情，我就去做，没有用的，那就是浪费我的生命，所以我就不去做。 第三个维度是审美价值，简单看是个美丑品味档次的问题，深入看表达了人类文明的进步。这三个维度是互相制约的。比如偷窃这个行为，功利值很高，短期利益能增值，但是因为有善恶那一维度，把它制住了，另外做为一个被暴露的贼，颜值也立马掉到负数。再比如陈光标带头吃剩菜和到纽约大街上发美元等等，好像是在行善啊，可是大家认为他品味恶俗，他作秀的效果适得其反。再比如奴隶制和殖民主义这类东东，刚开始时功利指标很高，善恶方面也没什么问题，但是随着它们的负面后果的累积，一些先行者的价值观发生了进化，认知到这种做法很丑陋，从而发动了改变的进程。所以，每个人的这个价值观罗盘，至少是有这三个维度，在面临事情的时候，帮你发出“向何处去”的信号。这就是价值观的三维指导功能。

2. 价值观系统具有多层结构

系统科学家看任何东东都是系统，价值观当然也不例外。开头指出了三维（喂，是三维，不是三围！）接下来要说的是价值观系统的内部结构。每个人的价值观的罗盘都长的不一样。所谓大同小异的现象，是说社会中很大比例的人随大流。但是具体到每个个体，都是不一样的，连同床之人都会异梦，何况千人千面。

具体怎么个不一样法？我是把价值观按照人脑功能的三个粗略的层次来分成结构上大致的三个层次的。人脑的最外面一个层次是理性层次，是人的理性思维能力所在，即Cerebral Cortex。中间的一层大脑是Limbic System，处理的是emotion，所以是从情绪情感这方面来做出决定的。大脑最里层的Central Core，处理的是那个最动物本能的、直觉性的东西。比如说，现在我有生命危险了，逃命当然就是最高的价值观，肾上腺素都会出来，刺激体力极限来逃，这既没有理性思考，也来不及情绪反应，完全本能，是在时间上非常紧张的情况下的反应。

所以当我们考虑到这三个层次，那我们的价值观罗盘除了对外指向的善恶，利弊，美丑三个功能，里面又有这三层次内在结构。那么每个人的这三层发育成长情况不一样，每一层在实际运转中的影响力和控制力也是有所不同的。有的人遇到事情高度冷静能细心盘算，有的人则情绪反应激烈一哭二闹三上吊，就是明显的外层脑和中层脑的发育程度的差别。但是到这里，我们只是了解了一点点简单的解剖学和神经生理学的基础。不要忘记我们是会学习的动物，从小到大有一个社会化的接受教育的过程，有的人还能进入活到老学到老的终生学习境界，所以价值观系统这个东东还有更多的秘密。

3. 道德意识发展的阶段理论

到这里应介绍一下Lawrence Kohlberg关于儿童的道德发展阶段的理论(moral development)。这个理论指出，人的道德观是随成长过程在时间段上逐步发展而来的。许多人对道德观与价值观是个什么关系争论不休，其实在前述的三维模型里这个问题清清楚楚，道德观就是价值观中的第一维度，是对善恶好坏的定义、识别、区分的能力。所以这个Kolberg的理论我们可以组合进来。他把道德观的发展生涯分为三个水平六个阶梯，具体详细内容大家可以去看维基的词条，这里只简要列出。

“前习俗水平”的两个阶梯是奖惩阶梯（“受奖=好，受罚=坏”如主人对狗狗，父母对幼儿，连长对士兵，某党对五毛）和交换利己阶梯（你给我挠痒痒，我也给你挠痒痒；你的东西给我吃，我的东西给你吃，互相都可以吃到对方的新鲜。这个阶梯上知道了exchange和fairness是一种好的价值。）

在“习俗水平”，第三个阶梯是从众、一致、和谐，要跟其他的小朋友一样才是好，也就是所谓的peer pressure。别的孩子如果穿了Nike的鞋，那我也一定要穿Nike的鞋，如果你们不给我买，那我就郁闷至死。这是说的儿童，其实许多大人的消费行为也是如此，随大流就是好，卖肾也要买iPhone。第四个阶梯达到了对于规则的认同，服从权威就是好，遵守规定就是好。这就是所谓“人的社会化”——我是一个社会成员，这个社会是有规矩的。比如说交通规则我必须是遵守的,某主席的话我是要听的。这里价值观的判断标准走到了社会层面。许多人的价值观发育到了这里就到头了，一辈子不会再去探索更前沿的新价值观。（祝贺，各位来听讲座的除外，你如果只在这个阶梯上，你就不会费事来听我叨叨的。）

每个人群中都会有少量的不安分分子，道德观价值观还会接着成长，这就是“知识分子”了——有“知”有“识”有想法了。想的多，思考的多，观察的多，研究的多，所以他们对问题的认识，比起芸芸众生，在某一个点上是要深入了，个体的观点升级到了社会一般习俗的观点之上。这就是Kohlberg说的“后习俗水平”。 这里首先是第五阶梯，认识到，上阶段的那个“规距”，或法律，它的实质只是一种社会契约。那么随着时代的发展进步，当年那个谁谁谁立下的那个什么什么法，可能是需要修改的！因为在这个层次上，个体有权持有自己的观点和主张，大家谈判立下“给最多的人带来最大的利益”的契约，才是道德的。敏感词警告：“民主”来了耶。

文明进化的前沿阵地争夺战，道德观、价值观的升级换代，是在第六个阶梯上展开的，这就是对“正义”的定义和追求，和根据我对正义的理解，对非正义的现行法律和现行契约发出的挑战。例如，早期的废奴主义（Abolitionism）对奴隶制的挑战，马丁路德金对他当时的现行体制的挑战，以及今天川普对现存的经济全球化契约（WTO，NAFTA，TPP）的挑战，都是例子。

你的价值观系统里的道德观维度，目前是在那一个阶梯上？（价值观系统的另外两个维度，利益观和审美观，内容太多，今天讲不了啦。）

4. 价值观系统的源头与维持

介绍完了Kohlberg，现在回来说这个价值观结构的两大来源：自产（内生）和输入（外生）。

自产内生的价值观，是通过个体自己切身的直接经验而建立的认知。比如说，小孩子被火烫过了，就会记住把手伸到火里是一件坏事情，不能再干了。小狗小动物也是如此。这是一种直接的经验。比如有个朋友玩股票，一夜输掉了很多钱，问他是什么感觉，他结结巴巴地说，“心、心、心、心——如刀绞啊。” 心如刀绞到那种程度，他就记住了，不再去玩儿了。这种价值认知，是你自身经历来的，每个人都不一样。你的经验不同，你形成的价值观的重点就有所不同。 内生的这部分的价值观，是你自己栽出来的地上生出来的花，那是只属于你自己有的，是独特的。

可是现实社会中，你有很大一部分比例的价值观是外部输入进来的。怎么进来的？有好几个渠道。最老的最早的的一个渠道当然是父母和家庭，他们会告诉你什么是对什么是不对，你听着，就信了。然后呢，父母和家庭之外，就是学校，就是教堂（某党统治下，教堂变成其他形式）。教堂和学校这两个东西，从外面不断的输送给你价值观，说不好听就是洗脑，但是这种输入是必要的。比如说，无法无天的Teenager们如何建立一个遵纪守法的社会秩序？Kolberg第四阶梯的道德观，是通过某种洗脑过程完成的。负面的词叫洗脑，正面的词就叫做disciplinary。所以当过兵的人在公司为什么会很受重用呢？因为他们特别的discipline，服从和责任是他们很高的价值，为了服从和责任，他们可以克服非常多的困难，表现出更多的执行力。

价值观系统起源与内生和外生，还可以用罗盘的概念继续比喻：一个罗盘要和外部的磁场发生互动才会有用。价值观的外部磁场是什么呢？就是这个社会的主流舆论在这三个维度上的共识常识。比如说善恶的识别问题，如果是宗教统治的社会的话，那就是宗教的价值观。如果你是生在伊斯兰教的社会里，那么就是沙利亚法为你定义了善恶。现在大部分的世界世俗化了以后，那么世俗的善恶定义作者是谁呢？我们就看到了联合国。一系列的宣言啊，大家开了很多会辨了很多论后达成的共识啊，在那个里头写着。包括习老大他们也要写出那24个字的价值观。有人指出说，那24个字好听的很多，就缺了人权两个字。

教会和学校代表着你的宗教系统和你的世俗教育系统，这就两个很大的输入源头了，算是formal的。还有informal的源头，首当其冲的就是好莱坞和迪斯尼，因为大家看电影。看电影就是听故事，这个东西是从远古时代原始人围着火塘讲故事开始的。文明的传承是靠讲故事来完成的。如果老一辈不把故事讲给年轻人听呢，这个文明就中断回到猴子那里去了。很多民族都有代代口传的史诗，荷马史诗，希腊神话，罗马神话，等等。中国的就是那点上古神话，女娲补天之类的，比人家的要贫乏一些。这些故事中传承的价值观内容是非常多的。知识分子想出来各种各样的幻想故事，这些故事中都承载了各种价值观的种子给听众。如果计算个比例的话，可能我们每一个人在自身经历中感悟出来的那点价值观内容比例是偏小的，外部输入的占大部分。那么这几个来源罗列在一起就很大了。说到宗教就已经不得了了。这个世界上有4000多种宗教，大规模的有9种，都是价值观的来源。像著名的《摩西十诫》就是形成我们今天浩浩荡荡主流文明的价值观内核。作为学者的最大意义，就是在找到价值观的种子以后，把它栽在那儿，让后面的人类可以用。

令人担心的是，随着人类社会的复杂度越来越高，社会系统的群体控制功能越来越强大，可能外部输入价值观的的比例会越来越大？那么普希金讲的那个，“你要随着心灵的引导，沿着自由之路前进”中的自主心灵会不会越来越小，自由会不会越来越少？这个大家可以探讨。有朝一日社会走到了像“Brave New World”那种程度的时候，价值观是不就全部都来自于外部了？在《奇妙新世界》里，所有的人都是被program的，或者像电影”Matrix”里那样，所有的人都泡在池子里做电池，他们的价值观全部都是被外面那个architect设定的。只有极少极少的一部分反叛者，发现了自己还是个人，要从那个池子中反叛出来，要做真人而不是电池人，他们就要找到自己的价值观。

价值观系统的起源说过了，后一个问题就是价值观系统是怎么维系的? 这个sustainability，刚才用罗盘比喻时已经说到了，跟外部的磁场有关。外部的善恶观有个磁场，外部的美丑观有个磁场，还有一个利益观一个磁场。“有用没用”的利益观这一块基本上是由科学理性思维来承担的；善恶那一块呢，就是我刚才说到的宗教或者是世俗的普世价值来说明的；美丑这一块，就是我们的艺术家们引领着，还有这些时尚大师引领的。什么东西叫漂亮什么东西叫丑陋，很多时候没有绝对的标准，是一种时尚。美丑这一块是很主观，但是很不幸，它又是随大流的。艺术和科学是在两个极端上。科学是要寻找可靠性和确定性。科学这一端，比如说我做这个东东叫做飞机，做出来以后，这么大的一个金属家伙，你钻进去坐下来，就飞到天上去，飞那么高那么远，还基本可以安全到达。这神奇，这神气，靠的全部是科学，这里面一点艺术家的地位都没有。等说到有个很丑的飞机，有个很漂亮的飞机，你喜欢哪一架？这个时候才有艺术家的作用。

所以价值观系统，是个活系统，它随着时代的变化，是会改变的。所以每个时代的主流价值观系统是不同的。个体的探索者、先行者、创新者，先找到靠谱的道理，传播开来，多数人达成了共识，形成了群体的原则，回过头来对大众对下一代构成输入，如此循环往复，代代相传又代代演化。研究文明史的人会企图去找找这里面是不是有亘古不变的东西。这个大家可以商量讨论。一讨论就分了派系，有的说一切都是相对的，以利益为重的，以善恶为重的，以美丑为重的，争论就免不了啦。

5. 个体和群体价值观的关系

前面用的工厂里的操作手册的比喻，和轮船上的罗盘的比喻，主要用于理解我们每个个体自己拥有的价值观体系。现在该说群体的价值观系统，问题就进一步复杂起来了。传统家庭中，家长的罗盘就是孩子们的罗盘。教会的牧师们则引导着社群的价值观。现代社会有学校体系，民主社会有自由媒体，专制社会有洗脑机构真理部，北朝鲜有金太阳，美国有这党那党的总部、脑库及专属媒体，这些都是群体价值观系统的载体。其中， “舆论领袖”，或现在的网络大V，起着很重要的作用。一种由个体的大脑里长出来的价值观，如何传播开来成为一群人共享的价值观，是非常有意思的传播学课题，或者说是多学科、跨学科、超学科的大课题，目前并没有权威性的共识答案。神经生理学、心理学、组织行为学、社会学、文化人类学，甚至与文明演化理论，都可以提供思考的视角。但是我必须强调一个重要的概念，那就是，价值观从个体载体过渡到群体载体时，经过了什么样的共识形成机制，非常重要。

在不同的演化阶梯上的不同社会有着不同的共识形成机制。简单而言，从动物世界直接继承而来的是暴力机制 – 阿尔法狼，猴山猴大王，以暴力服众统一思想，同时也统一了价值观。纯粹的暴力退潮后，宗教出现，成为共享价值观的主要渠道。魅力酋长，国王皇帝等等，担负起群体价值观整合的重任。但是今天的人类文明中，最有力量的价值观系统，用资中筠前辈的话说，是“谈出来的”而不是打出来的。道理很简单，有大量的自由思想的公民个体的参与，通过充分的交换意见而达成共识的价值观，比起用谎言洗脑加暴力威胁（介绍个新词Lieolence, 就是lie + violence）而生产出来的价值观，其质量其稳定性完全不是一个数量级。

6. 社会活系统的双相位价值

我们说了价值观的功能，结构，来历，群体化，维持，还有就是随时间（随实践）而来的演化。演化就是系统里既有不变的东西，同时也有与时俱进的部分。我们人体生理细胞新陈代谢的平均周期是7年，也就是说组成了7年前的那个你的所有物质，其实已经去了下水道和飘撒于空中了。现在的这个你呢，则是你最近这7年来吃吃喝喝呼吸进来的东东，减去你上厕所之类的活动所扔掉的东东之后，组成的。但是呢，这其中也有个叫做“你”的东东，从你一生下来就没变过，至死方休。这是你个体生命的生理部分的演化过程。你的心理和精神也是同样的道理，不过新陈代谢的周期是不是7年可因人而异喽。属于你心理和你精神部分的价值观系统，到底会如何演化，自己去想想啦。这里我要强调，每一个人和每一个组织的价值观系统，它的内部并不是一致的，也就是说他内部有矛盾的成分。（要较真的同学，请搜哥德尔定理。）这种内部的矛盾成分，在个体层面，起源于我们人的神经系统的构造。当我们感觉到“不舒服”的时候，这不舒服有两种。 神经系统工作的本质是处理加工刺激信号。外面的一个信号进来，哔的一下，然后里头就哔哔哔哔哔哔就工作了，然后就达成一个行动一个决策。这个信号处理有两种极端情况，我们神经系统会不爽，一种是完全木有信号，在那里空等着，这个时候我们感到什么呢？boring，没有信号，没有新的刺激。也就是说，时间停止了，好无聊。（参考下，林志玲大妹子的埋怨，“没-有-男-生-追志玲，只-有-时-间-追志玲。。。”）另外一种情况，就是另外一个极端，太多信号了，太强刺激了，我处理不了了，我塞车了，我堵住了，我崩溃了，这叫overwhelming。所以boring和overwhelming是我们的神经系统的两个“不好”，两个负面的价值观内容：匮乏产生的需求不满，和“过犹不及”的“过份”。

重点来了。。。 价值观系统里存在着互相矛盾、彼此有冲突、但是谁也不能少的元素！上例中的“刺激信号”就是。没有不行，多了也不行。没有光的时候一片黑暗，所以上帝说要有光。但是光太多的时候，眼睛又什么也看不见了。同样的道理，人作为具有创造力的行为主体，必须要有自由。但是人又是群居的社会动物，人群必须要有秩序。自由导致无序，秩序导致自由的减损。那么自由这一价值观元素与秩序这一价值观元素究竟是什么关系？还有，平等与公正？博爱与安全？创新与维稳？小政府大自由？大政府小个人？

要回答这个问题，自组织理论中有个双相位定理(不好意思，本人1988年的论文)。经典的自组织理论（e.g. W. R. Ashby, H. von Foerster, I. Prigogine, etc.）聚焦的是一次性的自组织过程案例（自发秩序的涌现与增长过程），大多数生物个体整个生命期的生理过程，只经历一次从发生到成熟再到衰亡的过程。（心理过程就不一定了。）有少量的生物在其一生中要经历若干个不同的生理自组织过程。例如，虫卵到毛毛虫，毛毛虫到蛹，蛹到蝶，蝶再生卵。这一生由四个完全不同的自组织过程组成。但这在生物界算是少数。而代代相传的人类社会这种活系统就不一样了。纵观历史，各种社会从无序自组织走向有序，有序到了某个程度就崩溃失序，然后再来再来再来，这种例子可就比比皆是了。

自组织，就是系统中的元素互动以后自发产生秩序，从混乱中从无序状态走到有序。一个秩序从无到有生出来了。这对生命体到底是好事还是坏事呢？答案是，在没有秩序的时候，我们会想要个秩序。但秩序太多的时候，我们就会想要打破这个秩序。这个是人的一个根本性的矛盾。这个矛盾体现到社会组织当中，就会形成两种价值倾向。一套价值倾向就要强调秩序的增长，他的所有的努力都是为了建设一个更好的秩序。比如说，我们会用各种decoration把房间摆设得很有秩序，很好看。但到了某一个点的时候，没有新元素增长了，就会觉得boring了。太久没有创新出来的时候，就会觉得这个秩序需要更新了。这个就叫双相位定理。双相位定理就是说，任何活系统，凡是在时间轴上要活相当一段时间的，它的价值倾向都会出现两个相位的摇摆，一个相位要求更多的秩序，是经典自组织过程。另外一个相位是说我们要更多的创新，我们要打破原来的秩序，学术上叫系统（及其边界）的重新定义。这个理论有严格的数学推导。应用到价值观系统，就是说相互矛盾的价值观元素都是系统生存所需要的，它们的冲突可以通过时间上的轮替来解决。鱼和熊掌你不能同时吃，但是你今年下海去捕鱼，明年进山去猎熊，换着来就都满足了。

7. 为什么两党制是歪打正着

诸位，这就是两党制为什么是迄今为之人类健康社会的最佳解决方案的秘密。两党制互相轮替这个现象，实际上就是价值观系统里互相矛盾的两个子系统的轮替，不是偶然的。这个现象就是双相位定理在人类社会组织实践中的一个歪打正着。只有这样的轮替体制，才是一个健康的体制。所以，民主党玩了八年，该共和党玩了。精英派唱了那么久花腔女高音，该红脖子常识派唱唱乡村民歌了。这次美国大选会选出川普大叔，从这个理论看，一点点悬念都没有。

这里涉及到另外一个概念就是，传统保守价值和改革创新价值，其实是系统都必须必备的价值。即使这两方面是互相矛盾的。 在文化上，共和党代表一种传统的维持秩序的一种价值倾向，而民主党代表着打破原来的秩序，搞点创新，搞点新花样这样的价值倾向。在政治上，共和党是小政府哲学，倾向与让人民自己作决定，而民主党则是大政府哲学，政府恨不得把什么都管了。在经济上，共和党支持小企业，支持每个人对自己负责，而民主党则要提供越来越多的福利制度来照顾所谓的弱势群体。那这样两种价值倾向，凡是一种多过了头，大家就会腻，就会想着另外一种。所以两个党的执政，到了一定的时候，就一定会自然的切换，管你是谁出来代表。如果我们能把双相位定理设计到日常的政治运作当中，我们可能可以节约很多的金钱，时间，和精力，少了很多吵吵。某种价值倾向将秩序建设到一定程度后，就该自动切换到另一种秩序上去，强调一下另外一种价值倾向。然后当这边又差不多的时候，再来转换。这么做的前提是我们必须承认这两种价值都是这个社会演化生存所必需的。如果能认识到这一点，那么将来的民主选举可能会有更大的进步。这两个在将来应该是完全可以做到自动切换的，就像我们人用两条腿走路一样自然。

8. “政治正确”是价值观的滥用

最后终于该说到题目里的关键词了：价值观的滥用(abuse)现像。前面七点，都是前戏铺垫，不打好前面的基础，这里还会说不清。由于价值观系统这个罗盘是如此的复杂与动态，其中的零件被损坏被误用的概率是不小的。 自由平等博爱，价值观系统中这三大内核，都有可能会被滥用。之前大家对Abuse of Power导致corruption都已经耳熟能详。今天要指出的是abuse of value的危害。这是人类的一个陷阱，另一种corruption。轻佻左派们就是掉进了这个陷阱。所谓“过分政治正确”的关键问题，就是对本来正确的价值元素的绑架和滥用(Abuse of Value)。具体来讲，他们滥用了平等和博爱的价值(equality and fraternity)。

自由（liberty)这个价值相比之下不大容易被滥用，因为主流文明已经建立了一种强大的契约精神。前面是红灯，我开车的自由被这个红灯限制住了，因为我进入了交通规则这样一个契约，我觉得OK，并不会觉得我的自由受到了侵犯。当然也有用枪支杀人的坏人绑架了用枪的自由，这种滥用也是有的，但是比较容易引起大家注意而加以防止。然而，很少有人高度警惕到对平等博爱价值的绑架。什么是平等？平等和公正的关系是什么？一个懒汉和一个非常勤劳的人，是平等的吗？哥大的政治学教授Giovanni Sartori提出，平等是最容易腐败的。对有做房东经验的各位来说，一个毫无责任感破坏出租屋的房客和一个认真维护租屋状态的房客，两者是平等的吗？显然不是。在政府的公共事务领域，平等的权利是怎么来的？是每个人对这个社会有所贡献而得到的，交税，服兵役，办企业创造就业机会，等等。参加做蛋糕的人才有资格参加分蛋糕。上千万难民涌进这个国家，毫无贡献就排队领福利，是什么平等是什么博爱？你是一个社会的贡献者，还是一个社会的搭便车者，这两者怎么可能是平等的呢？所以平等的概念应该被重新审视。

政府是一个由纳税人凑份子，大家合力来商量处理公共事务的机构。所以每个人的积极参与很重要。你是一个勤劳有爱心，愿意付出的人，和你是一个懒惰，只愿意等待别人给予的人，这完全不是一类人，两者并不在一个平等的台阶上。我们也许可以用阶梯的概念来解释。讲平等应该在同一个阶梯上讲。不在同一个阶梯上还要讲的东东，是慈善，不是平等。有这样一幅漫画，画的是一群小孩子在栅栏围着的场子外看球，个子高矮都有。矮的孩子还没到栅栏的高度，就看不到球了。怎么办呢？要么，这孩子就不看了；要么，就让人抱着看-这就是有能力的人要献爱心帮助别人；再就是有人提供一批高高低低不等的凳子，大家都高过栏杆一起看。这就是慈善事业和福利事业的概念。后两者的前提都是要有人愿意。这些愿意提供帮助的人是具有博爱精神的，但是接受帮助的人如果就此赖上了福利而只想不劳而获，他们就是在滥用别人的博爱了。

最近看到的两个例子，一个难民在英国拼命生孩子，吃着政府福利，还要不满意政府提供的4-5个房子的公寓房，说自己还要生孩子，不够住。还有一位叙利亚难民，接了4个老婆，23个孩子到德国吃福利。这对英国和德国的纳税人平等吗？默克尔在实行难民政策时，考虑到了难民的需求，也许也考虑到了德国人的爱心，但她有考虑到德国纳税人的供养能力吗？如果这些不考虑，这个平等是一个怎样的平等，又是对谁的平等呢？她是不是就滥用了德国人的博爱呢？那欧洲难民带来的社会失序这颗苦果，她也就只能承担责任了。希拉里和民主党要敞开国门，增加美国接收的难民人数，第一你们考虑到纳税人的承受能力了吗？这对他们平等吗？第二你引入并不认同美国价值观、拒绝接受普世价值、以实现沙里亚法为己任的穆斯林人群，你们是在干什么？这就是我说的左派对价值观的滥用。

另外一个滥用的例子是对“尊重”这一价值的绑架。你说黑人不能叫黑人必须叫“非裔美国人”。 OK。你说“homeless”不能叫“homeless”而要叫“residential flexible”,虽然可笑但也OK。但是你说“illegal immigrant”也不能叫了，要像希老太太一样叫“non-documented immigrant”¸ 这就过了，这就是“过份政治（不）正确”了。因为你这么一改，把“legal”的概念抽走了。那么美国还是个法治国家么？还有大量此类例子，这次竞选中大家都辨过了，我这里就不重复了。

总之，滥用权力可能是损人利己；滥用价值观则是损人不利己。如果阿克顿勋爵说，滥用权力会导致官员的腐败，那么我要说的是，滥用价值观会导致体制的腐烂(Abuse of Value = Corruption of Institution)。

今天就到这。谢谢大家。

剑申鹄，人称双枪老头。独立学者，隐居沙漠，静观天下，偶尔发声。因二十多年前曾在北大客座开课，也潜水北大三角地群。群主再三邀请玩一次讲座，却之不恭，就不怕诸位见笑了，意在以文会友。有兴趣者，欢迎联系，深入切磋。

小时候，大概三岁不到吧？和幼儿园的小朋友都有尿床的经验，小朋友们叫“画地图”，很生动也很尴尬啊，幼儿园阿姨一发现床单上的地图，当事人总是无地自容。但是没办法啊，失控了啊，不是故意的啊。于是很长时间里对任何地图不但不感兴趣还很忌讳。直到有一年遇到一位高人，被下乡当了农民之后，为了保持自己的大脑正常运转，坚持在白纸上默画地图，不但能画出中国，还能画出美国，还能画出美国的铁路网，准确度和印刷的相差无几。从此对能画地图的人才肃然起敬起来。后来我的中学逃学时代，爬山涉水地去做社会调查（学习毛先帝啊），画地图或画路线图，才成了一项基本功。

最近网上一些读书人又在讨论改革路线图了。本来，任何真诚的不带功利企图的思想探索，都是值得尊重的。虽然江山辈有人才出，各领风骚三五年，但是，如果把精力用在重复前人早已发明的车轮上，还是可惜了。所以突然觉得，与其对新人的路线图哑然失笑，不如费点事，回顾一下自己的“路线图”的进化过程，提供给后来的有志青年参考参考，何乐而不为呐。所以，便停下手中正事，给大家讲个路线图演化的故事，或者叫路线图的路线图吧 – 迄今为止一共列举了十三张路线图。

人是社会动物，江湖上到处交朋友，这里要讲的每一份图，都与某位朋友有关，所以就以他们的名字作小标题。其中有些名字为当事人隐私故，做了改动，知道的请对号入座，不知道的请当故事看就好了。

1- 徐大侠路线

徐大侠是我初中班的铁杆好友，你听听这名字！他人高马大，敢说敢做，打架一流。我们的青少年反叛情结小团伙，他是司令，我是军师。之所以能结为好友，是因为他想追我们班花而不会写情书，须劳本人捉刀。但那不重要，重要的是那班花收到情书，大哭之后告到班主任处，本人挺身而出，手持印有马列语录的师范学院心理学教材，向班主任论证了青春期少年追求爱情的合理性和必要性，保卫了徐大侠不出大麻烦。班主任被我说得张口结舌，大惊失色，与我妈紧急联络，要对我严加管辖，说这小子太危险了，此是后话。诸位，那可是上世纪70年代初啊，全中国最最黄色的书也就是一本语焉不详的《新婚必读》而已。但是我和徐大侠从此结成战斗友谊，牢不可破。我俩一文一武，在班上很是称霸。

虽然还是朦胧的Teenager时期，我们都已经从方方面面的事实中悄悄地认识到，中国社会出了很大的问题，人民需要另一次革命，已经是我们的共识。初中毕业时，我考试升入高中，他只能下乡务农了。以下是他同我告别时说的话：“眼镜，这书我不读了，你去读就可以了。你读好书后，当然要去做官，做得越大越好，耐心等着我。我下去以后，找机会我就逃缅甸（那时我们的许多兄长、老知青们，偷越国境做了缅共，对我们有示范作用。），我会在那里重新组织一支军队，反攻大陆打回来！到时候，你我里应外合，中国人民就能得救了！”这一席话发自肺腑，当然也是我当时的共识，也就成了我们当时的“路线图”。大家把酒临虚，一番立大志作大事的悲壮。那时，我们十三四岁。

多年以后，有机会再见徐大侠，他已经成了黑道大哥，开着夜总会、赌场，做着包工头，是第一批拥有手机（大哥大）的资产阶级先锋队成员，呼风唤雨的。见面后，非要给我扫盲一下“按摩”是怎么回事。组建军队反攻大陆的事，不再提起。

２- 肖大妹路线

虽然我在初中帮徐大侠写情书，自己却没有写过，因为自认是革命者，负有天下重任，完全不考虑这种纯属个人主义的问题。但这种策略的结果却是，不好意思，女生们悄悄来家里串门，主动给本人洗衣服了。那个时代，男生女生在学校里本来是互相不讲话的。但是女生们中居然也有勇敢到这种地步的，主动来家里敲门，说是要交流学习经验。今天的孩子们信么？匪夷所思吧．那可是真的。本班的来过后外班的来，然后是别的年级的来。大家不要想歪了啊，确实都是谈功课、谈学习诀窍，手都没有拉过，心跳可能比平时快些而已，酷吧。

肖大妹就是低我们一年级的同校同学，上海人，在昆明的同学中，属于见多识广、胆大敢为的那一类。都说同龄的女生比男生先成熟，风情初放的肖大妹可能更先一些。但是独特而让我刮目相看的，是肖大妹带着她的闺密敲开我的门后，开门见山的一番话：“剑申鹄，你不要瞒我们了，我们已经知道你们有个地下组织，你们要改变这个社会。我们是来加入你们的。我们刚刚读完了《青年近卫军》，我们知道你们也是一支青年近卫军，你们宣过誓，你们要保密，这些我们都猜到了，也理解。今天我们是正式提出参加你们的要求，请你们开始考验我们俩个，我们绝不会出卖你们的。”

天呐，地下组织确实是有的，“马列主义学习小组”而已。秘密是为了不惊动老师和密探（共产党术语叫“耳目”）以免麻烦。读的书也是“联共布党史”、“国家与革命”、“无产阶级革命和叛徒考茨基”之类。“资本论” 那时承认是看不懂的，但是黑格尔的“小逻辑”却的确在我们的书单里。当然，“州委书记”、“叶尔绍夫兄弟”、“和平的反革命”和“你到底要什么”这类“灰皮书”，代表着从苏联传来的早期反思，才是我们热烈讨论的对象。但是我们没有宣过誓也没有说自己是地下游击队啊。被肖大妹这么一浪漫夸张，“通过秘密组织改变社会”就弄假成真地成为了我们的路线方针。从此写信都用化名，见面还有接头暗号（我们的“组织”已经蔓延到其他多个中学，不光是我们自己的校友了）。“消灭法西斯”，“自由属于人民”，是当时的一部阿尔巴尼亚电影台词，也是通用的“自己人”标识，还有人记得么？

那时候，文革后期，“四人帮”尚未倒台。有时候跟父亲去其他老人家里串门，看他们交头接耳地悄悄讨论“重上井冈山打游击”的说法，心想，自己带领的这支“青年近卫军”一定要好好建设，带一支部队出来作大事啊。推翻这个没有光明的体制，重新革命，就是肖大妹路线图。

３- 李一哲路线

地下马列主义小组除了读书辩论“寻找救国真理”之外，也做一些胆大妄为的事。1974年广州的“李一哲大字报”，对我们小伙伴而言不亚于“十月革命一声炮响”，给我们送来的是“民主”与“法制”的新概念。我们对社会现实的怀疑和反思第一次在这张“反动大字报”的启发下变得清晰起来。“李一哲反革命集团”成了我们的暗夜灯火。我们用蓝色复写纸把这份文件不知转抄了多少份，信得过的朋友就发一份。那可不像今天转微信啊，几万字都要一笔一笔写的，而且因为同时要复写好几份，每一笔都要狠狠用力划上去，那份辛苦，也就是赤子之心才“志愿”了。这份文件以林彪为靶，没有反毛也没有反江青，但却指出了所谓社会主义制度的根本性病根，那就是民主机制的缺乏。

转抄完这份文件，我们小伙伴们统统成了主张民主派，同时也成了“反革命集团”的同犯，无一例外。但是光知道了要有民主，而怎样走向民主仍然是个悬而未决的问题。所以“李一哲”其实是有方向无路线。

此案1979年在当今皇上他老爹主持下平反了，习老爹还三次接见了李正天、陈一阳和王希哲，承认了那张大字报提出的问题直到今天也很重要，他们不再是反革命了。那时，我们已经进了大学，也没注意李一哲不再是反革命了。今天，李正天远离政治成了一位画家，王希哲演化为一位流亡毛左，而陈一阳不知下落。此案事实上涉及不止他们三位，广州还有十几位参与者受了牵连迫害，全国范围内就更多人挨整了。无论如何，李一哲路线图虽然有方向无路线，还是有他的历史地位。

4- 丁一召路线

丁一召是另一所中学同年级的头，很有些政治头脑和算盘。当时云南有个著名知青叫朱克家，是四人帮线上的大红人。1973年姚文元看中了他之后，发现他还不是党员，上海市委在９个小时内给他所在的公社党委通了11个电话，公社书记就宣布他入党了。四个月后，23岁的朱克家成了最年轻的中央候补委员，够牛逼吧？丁一召决心走朱克家路线，也混个中央委员干干，所以在临毕业时，组织了他们学校的“扎根边疆铁心务农小分队”。诸位，当时是1976年，虽然知青下乡还是既定政策，但是已经改动为父母所在城市的周边农村，而不是遥远的边疆了。丁一召为了召来上面对他的注意，周边郊区农村不去，非要到隔了好几条大河汽车要走几天的遥远大山外去，今天的话叫“博眼球”啊，一不做二不休。

本来我们的反革命小分队与丁一召的铁心务农小分队是井水不犯河水各玩各的。哪不知他的小分队忽悠进去了他们校的一位女生，却是我们小分队里一位弟兄的暗恋对象。心上人要跟着丁某人去天涯海角了，这位兄弟愁眉苦脸来找我。我们总得帮想个招吧。

我们也面临着要统统的去农村的干活，那个谁也跑不掉。但是我们已经形成了自己的对策并且提前按所发配的地区作了串联，那就是先组织起来，到村里去夺回一部分自主权，首先要把到农村的“安家费”的处置权从公社大队那边夺回到我们自己手上，自己组织办学校、办广播站、办杂志。（嘿嘿，媒体意识已经有了。）那笔钱每人400元，20个知青的一个知青点就是8000元，在当时可是巨款，真夺到我们手上的话，可以做很多事。这个计划经过再三的研讨和串联，已经进入了攻坚阶段。所以我们深信，我们到农村去的作为将是改造农民，建设新农村，而不是丁一召的“铁心务农”。我们把那个妹子找来，苦口婆心的告诉她我们这个路线图才是路，你那个扎根边疆太扯了，你上当了。那位美眉被说明白了，就去找丁一召那边打了退堂鼓。

1976年夏秋之际，上层权斗激烈，毛先帝刚刚撒手人寰，政局已经乱了套了，谁还会来答理丁一召们的小算盘呢？没人急召他入党，正在那犯愁郁闷呢，我们这一下，正中他下怀。于是丁一召小分队对剑申鹄小分队下正式战书，要求集体辩论，“反击”我们对他们的破坏。

我们小团伙里有个兄弟的爹是大官，住着很大的房子，所以辩论地点选在他家。大客厅满满的，双方主力都来了，也不记得到底有多少人。因为事关重大，我方还有两位比我们年长的老知青加入，以他们在边疆农村的亲身经历，现身说法。我们“两条路线”的斗争声嘶力竭，持续到第二天凌晨。呵呵，想想今天的高中毕业生们会干这种事么？

那场辩论当晚，当然是我们赢了，但后果就是，我们统统被戴上了一顶“邓小平的社会基础”“破坏上山下乡”的帽子。（当时“批邓反击右倾翻案风”正紧锣密鼓着），一篇高八度上纲上线批判我们的稿件，从他们那边寄到报社。如果不是我们的帮中弟兄找到了报社掌权的年青造反派，和我父亲找到了报社同样掌权的老干部派，使得两股势力都做了动作，扣压了那篇杀气腾腾的稿件，我们小分队的一干兄弟姐妹们就厄运难逃了。大约两星期后，我们还没来得及去推动的那个历史车轮，就转到了1976年10月6日。四人帮在一场宫廷政变中跌下了历史舞台。我们进入了重新思考。而丁一召据说是火线入党了，后来听说在边疆升了官。害得我每次看到中共中央委员名单时都要细细找一遍，至今还没看到他的名字。

5- 华子良路线

毛先帝架崩。江阿姨被捕。左派们都双规了。我所认识的文革，以我母亲教书的中学的校长上吊自杀为开始，以我自己的中学校长、朋友的父亲触电自杀为结束。中间的十年，家庭遭难，人民遭罪，我在《玩枪记》的故事里提到过武斗。云南省是全国武斗的重灾区之一。作为未成年的我们，在那十年里不但见过人民和人民之间的互相残杀、虐待，还见识了被挖肝抽筋的尸体（一排一排的被所谓烈士花圈环绕着的，从福尔马林液中泡出来的恐怖的两派互相残杀的受难者们的尸体）。军管两派交枪时，也见识了大游行亮出来的各式各样的新式武器，什么四管高射机枪，什么便携式迫击炮。昆明城市建筑上弹洞累累。整个国家处于疯狂颠痫发作过后的虚脱状态。文革结束时，我们之前的路线图一下子好像都过时了。暴力革命的必要性和紧迫性已经过去，我们将成为和平演变的先锋队。消息传来，中央决定要恢复高考了。新的机会来了。我们的目光投向知识，投向远方的未来，但是阴错阳差，我们选了一位疯子作为共同的粉丝。

1977年，大家统统投入了疯狂的高考备战，恶补文革前的数理化教材，题海战术日以继夜。77、78两届高考，我们小分队所有成员，70%进入了省内省外各大学，少数几位未能如愿的，提前走上了社会。而奔赴五湖四海各大学的我们，做了一个约定，那就是，我们将以天降大任为己任，在掌握知识方面夺冠，也要在身体锻炼上夺冠，以继续我们大干一场改造社会的志向。我们决定，虽然各自独自为战，但每天早晨，我们要在别人酣睡时起来跑步－学习《红岩》中那个为党的事业装疯的华子良，隐藏真面目，装疯跑步锻炼身体，等着有朝一日大显身手的时候。这就是华子良路线。

于是，1978、79年，Ｎ所大学里分散着的新生们中，有一群人天天早起晨跑。他们自称“华子良小队”，知道自己“不是一个人在战斗”。多年以后，他们中有人发现，其实剑申鹄本人是第一个开始睡懒觉的，还大为愤怒，认为是被我忽悠了。其实那叫与时俱进：我们每天巨大的课外书阅读量，熄灯令后还要用手电再熬一阵，那早上怎么可能起得来呢。

6-魏京生路线

1978年底，北京西单墙上“一声炮响”，要求破除对毛泽东的迷信的一篇文章导致刚复刊的《中国青年》被禁，有人把这本禁刊贴到了西单墙上。一时间万头出动观看，诗人们的《火神交响诗》贴出，批毛褒邓的文章贴出，要民主要言论自由的各种大字报纷纷出炉。邓小平也多次表示支持，（他当时是需要利用西单墙的）。一时间，五十多种非官方刊物在北京出版，“墙”扩展到北大三角地，全国出现了８７个自发组织。外国媒体也赶来采访。12月6日，魏京生贴出《第五个现代化：民主与其它》一文，我们认为那是当时时代的最强音，直指一切中国病的病根。周恩来提的四个现代化是不够的，这个国家这个社会的出路，在于第五个现代化。本人利用寒假，赶到西单墙下，阅读之余也结识一些朋友。《探索》油印杂志在我看来是最靠谱的，清华和民族学院有朋友认识和魏京生一起办《探索》的路林，所以每一期我们都能弄到。

12月18日中共开十一届三中全会，确立了邓的核心地位和改革开放的官方路线，从79年初到三月底，西单墙运动被逐步镇压，以3月29日逮捕魏京生、４月５月继续多人被捕，大字报被洗刷干净而告落幕。关于魏京生的故事，网上很多版本，郑义写的为最好，把他从一个偶像写成了活生生的一个人，一个真人。

老魏被捕后，我把他的概念改换了一下，把“第五个现代化”说成是“管理和意识形态的现代化”，继续一有机会就在各种会议上四处贩卖，那是后话，但那也成了那个时期我们认定的路线图：改换意识形态，改换思维方式。虽然那时我们还没有对马克思主义有明确的清理，但是对新思想的寻找和对马克思主义教条的反思已经开始了。中国到底吃错了什么药？中国人到底中了什么邪？老魏够汉子，自己坐牢去了，他指出来的这条路我们到底怎么走？

7- 金观涛路线

70年代的青年人中还有一个现象：用手抄书，史称手抄本。不许看不让出版不让印刷么？俺们一笔一笔把一整本书抄到笔记本上，秘密流传。手抄本来是印刷术发明之前的文化传播方式，《红楼梦》当年出身就是手抄本。可是这种类似钻木取火的手法在２０世纪７０年代的中国还不得不用，可见这国人的历史倒车开到了什么程度。广为流传的有性启蒙的《少女之心》，言情的《塔里的女人》，阴谋论的《梅花党》，一位朋友甚至抄了费正清的《美国与中国》。但这里要隆重推出的，是比我们年长大约十岁的另一群年青人（那年头，各种小分队的大大的有），彼此之间用邮票完成的通信，不是短信啊，一封封都很长。具体作者就是四位：美眉的名字叫真真，追美眉的两个帅哥一个叫老嘎，一个叫老久，还有一个书中的思想领袖，带眼镜的老邪门。他们四个人为主角，再加上几位配角的通信，约等于后来的电视连续剧，写出了他们的感情、理想和对社会的思考。这本推动了历史的手抄本，叫《公开的情书》。抄到后来，《十月》文学杂志公开刊出。

我读到这本书时的感觉，即使前面已经有了六个版本的路线图的铺垫，还是很震撼，有茅塞顿开之感。就像听说有西单墙后就赶快跑去看一样，吃到了《公开的情书》这个鸡蛋的我，一定要找到下这个蛋的鸡，不为别的，就为这书里展示出来的，中国的前途的地平线曙光。如果说，李一哲和魏京生，是暗夜路上遇到的两把火炬，这本书对我就像东方的鱼肚白那么重要。

辗转找到了作者，前后把他们四位都认识了，并和居住在北京的三位成了朋友，和后来的长期的合作伙伴。因为他们都比我年长，就是一种亦师亦友的友谊。熟识的三位中，指导我翻译我的第一篇英文译作“社会科学中的测量问题”的老邪门，真名是乐秀成，早已去世。真真的真名是刘青峰，老久的真名是金观涛。《公开的情书》里面、后面蕴藏的一整套思想体系，现在看看幼稚，当时可不得了，主要作者是金观涛。那个思想体系也是８０年代大启蒙运动的主角，《走向未来》大型丛书的中流砥柱。

和金观涛首次见面时，我把《公开的情书》总结为六个要点：（１）撕下眼上的蒙布，睁大眼睛看今天的世界（而不是成天马克思长列宁短，而世界已经离我们远去）；（２）我们每个人遭遇的痛苦与磨难，其实是我们时代共同的磨难；（３）路就在每个人脚下，抬腿迈出你能迈出的步子，我们有漫长的路要走；（４）只有掌握当今世界上一切优秀的思想成果，才能找到中国的前途；（５）马克思主义有精华也有糟粕，中国传统文化有精华也有糟粕，必须提取两者的精华加以结合，才是我们的任务；（６）古人和死人都帮不了我们，我们的生命在于创造。金刘两口子都表示认同。７０年代《公开的情书》中的思想种子，经过十年改革时期，走到了对中国整体文明进化反思的高度，大型政论片《河殇》，虽然众说纷纭有褒有贬，却是这种公开反思的里程碑。

生命本身就是创造。这条路线的明晰化，开启了我们从思想上、知识上跳出马列主义陷阱的大门，停止了那些到底是普列汉诺夫更对还是托洛茨基更对的愚蠢争论。控制论、系统论、信息论、人类学、生态学、心理学、科学哲学、组织管理学，这些崭新的人类知识，被我们一一重新发现、快速地吸收它们的养分。由８０年代最优秀的一批青年知识分子努力的《走向未来》丛书项目开始时，我们为其折腾申办４９年后第一家民办出版社，就是以恢复闻一多李公朴他们当年的”北门书屋”为名的、由金观涛任主编的“北门出版社 ”。遭遇到“清除精神污染运动”后，北门出版社胎死腹中，（只留下了本人有史以来的第一部电话，号码是２０８１０）。《走向未来》丛书转而找到四川人民出版社出版，在８９年被禁之前，一共出版了约８０本，有优秀的原创思想也有精华的翻译。铁幕撕开，我们看到了世界，我们开始走向世界。

8-　陈一咨路线

８０年代初，青年思想领袖除了金观涛外，还有从美学教育出发的李泽厚（指出落后的总根源是缺乏美育与品味，因而不知好歹），从游说统治当局出发的温元凯（想尽办法让统治者渐进改革、认识过去的错误），从疾呼民主化出发的方励之（主张科学理性是“赛先生”和“德先生”的共同特征，需要大面积普及），史称“四大思想领袖”，他们与“四大天窗”（四本广受欢迎的杂志）的掌门人们相映成趣：《自然辨证法通讯杂志》、《自然科学的哲学原理》、《国外社会科学》、《科学学》，还要加上整个走向未来丛书编委会里的各位，以包遵信为代表，都属于以“认识世界”为主的“动嘴派”大本营，在体制的边缘摇旗呐喊。另外还有以“改造世界”为主的“动手派”，如王岐山、翁永曦、黄江南、朱嘉明，加上早年的农村发展组和后来的体改所，以陈一咨为代表，直接进入体制、改造那个体制。我另有一篇专文纪念陈一咨，这里只说个高度简化的线条。

陈一咨路线，简而言之就是搞调查、写奏折、“老青对话”、建立以新思维主导的执行力班子、直接修改体制，即所谓“体制内改革派”，又被体制外独立思想界称为“招安”派。其实此言有失公允。老陈他们“招”是招进去了，却一天也没有“安”过，而是辛苦万分。　在“紫阳高照、万里晴空”的那几年，青年一代人中的优秀者发出了巨大的能量。经济体制改革的一系列中共政策的出台，这批年青人功不可没。但是这条路线在1989年夏天嘎然中断，许多人流亡海外。“招安派”和“落草派”在海外大会师，又重提旧问：“中国，路在何方？”

9- 王立雄路线

８９年后，体制内改革派四散, 下海经商的有，海外逃亡的有，坐牢软禁的有，只剩少数几位凤毛麟角留在体制内。体制外知识分子则躲回书斋，“作困兽斗”（金观涛语）。本人也“拂袖一去八万里”，在护照失效前12个小时，坐在火车里从满洲里车站出发，第二次离开中国，从此成为世界公民。

前面介绍的6、7、8版路线图，分别通向了坐牢、闭关、流亡。路漫漫其修远兮，许多人开始了深刻的反思。这种“为什么以前的路都走不通”的反思，在当时最典型的代表，就是王力雄以“保密”为笔名发表的长篇政治幻想小说，震撼人心的《黄祸》。如果你是第一次见到这个书名，请你上网翻墙把这本小说找来读了吧，不然你不知我在说什么。

《黄祸》的故事以８９年后的政治局面为起点，为我们描绘出愚昧固执的东亚大陆人如何最终引发世界核大战的恐怖前景，却没有哪一步推理不具备现实的基础。也就是说，书中描写的灾难，在现实的可能性空间里有着实际存在的坐标，端看历史的当事人会选择走入什么路径、会不会到达那个点。而此书出版之后发生的一些真实事件，不幸确实在此书的预测之内。但我要强调的不是王力雄为中国算命的本事，而是他在书中关注的一个重要主题：为什么中国人学习民主这么难，和到底怎么在中国人中实现民主的具体方法和路线。在小说中他勾画出了这个路线的雏形－“逐级递选制”。后来又写了两本专著详细讨论：《溶解权力－逐层递选制》（１９９８）和《递进民主－中国的第三条道路》（２００４）。我这里的篇幅要介绍他的内容是不可能的，但是我高度重视他的思路中强调的、许多人不曾注意的一个要点，那就是民主体制对社会成员的信息处理能力的前提需求。在本人的专业，我们有“必要变异度定理”（艾什比定理）的知识，可以很容易地处理这一问题，但这条知识对许多人而言还在盲区里。王力雄画出的这条路线我在原理上是认同的，但是，如果把它比喻为一条高速公路的话，入口在哪里呢？

10-严古民路线

前面９个路线图，除了第四个丁一召之外，都是在某一历史时期的本人曾经深为认同的。下面再说两个本人决不认同的。我们不但应该知道哪条路该走，也应该知道哪条路不该走。但是不管是被认同还是被反对，这些路线图都反映了思想者们在“上下而求索”寻找这个民族、这个社会的出路时的某种深思熟虑和某个特殊的角度，对后来者们都是很有价值的参考。

这位严古民老兄，早年也是一位一起集会结社的积极分子，作过工人、下过乡干过社会调查，早早思考中国的出路问题。但是他学业文科，又留学法国，自由浪漫有余而深度严谨欠缺，提出的方案很吓人：全民起义，恢复皇帝制。但他不是要做皇帝，他主张选拔培养几百个“人民皇帝”，工作就是天天巡视民间疾苦。为此方案，严兄奋笔疾书出三大本巨著，谈宇宙，谈天下，谈大同，为全中国人民指出了详细的路线。他的著作，口气上大大超越孙中山、康有为。至于如何一夜起义，他认为参照文革时期的“夺权”即可。他按自己的“看不出有什么破绽”的周密计划，在1996年夏天启动准备工作，要在1997年5月16日发动起义。结果呢，诸位猜不到，也猜得到。不了了之之后，严兄自封为儒学的正宗传人，他目前的路线图认为，“儒学有责任与义务来拯救地球、拯救人类，为人类重树新的文明。”

此兄人并不痴，但为何说梦无人听? 本人一直好奇而没有找到答案的是，他的认知系统到底是什么地方出了问题。 （此处链接到： 严古民故事）

11- 南怀瑾路线

1986年底，刚认识不久的中国传统文化高人南怀瑾先生赠送给本人有史以来第一辆车，是一位台湾同学工作后淘汰的作学生时开的小雪弗莱。这样学业之余一有空，便可从我们在城内住地开半小时车到老人家在华府郊外的豪宅，聆听教诲。当时我也刚到美国不久，蒙先生厚爱，获“御书房行走”权，饱览大陆禁书。初相识时，感觉到老先生学问了得，但略觉古旧，便把我当时的“导师级”朋友金观涛的文章拿请老人家过目切磋。没想到到老先生还我时说，“这个人嘛，如果我是皇帝，就封他一个翰林，养起来就行了。”多年后，把流亡于香港的金氏夫妇介绍给移居香港的南先生后，他们成了他的常客，此是后话。

南先生自嘲“治不中不西之学，处半鬼半人之世”，但老人家治学多年，集儒道佛为一体，述著等身，尊者说他是佛陀再来、康熙转世，毁者直接骂他是一位“老杂碎”。我同老先生交往多年，故事一大箩筐，但总的思想互动的演化线条，却是我对中国传统文化的从“精华崇拜”到深刻认知再到彻底解毒戒毒的过程，和老人家对我寄予他的思维模式下的厚望直到失望的过程。这个以后另文讨论。

尽管如此，老先生对中国出路画出的路线图，却是“共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的管理，中国文化的精神”。但具体怎么做？我为老先生做马前卒的第一个项目，是穿梭游说中国政府修建滇缅铁路。此事狼狈惨败之后，老先生转而到自己家乡，修成了一条金温铁路，前后经过故事有人写了厚厚一本书。 然而，铁路不是人人能修的，年青人还要有自己的事做。但是本人自拿到学位后所作的每一件事、每个项目，只要同老人家说起，他大都是反对意见。有一次，老人家语重心长地说，“你那些乱七八糟的事，不要做了。我现在就给李鹏打个电话，你马上回去做个副县长，一级一级几年就上去了。”我赶紧告饶：“千万使不得啊老师！” 早就离开了与徐大侠谋反的时代了，那不是本人的路。我有N多的同学、好友走的是那条路，也各自实在风光了一阵子。说出来大家不要见外，著名的外逃到新加坡后被捕判无期的云南交通厅副厅长胡星，正是本人中学好友，家境贫寒，拉得一首好小提琴，本来是个孜孜不倦的勤恳人。而同样著名的被自杀的哈尔滨副市长朱胜文，是本人大学好友，兢兢业业的读书人，与本人共同创立了学院中的苦学英语俱乐部。对于他们的个体，我充分了解，他们的经历或他们的走过的路线，都是小说和电影的重大题材。而对于那个毁掉了他们的制度，我可以说更有着与南老师完全不一致的了解。于我的个性与价值观，该路完全不通。

南老师会随手在烟壳上写点诗，然后随手一揉扔进字纸箩。有同学悄悄捡回收集，有一年竟汇编了一本诗集给老先生做生日礼物。南老师大悦，常用此诗集赠友人。我读到其中老师对历史的总结，“古今多少事，都是烂冬瓜”，不禁乐而忘形，竟也为师打油一首，“志在横戈终卖文，借得佛力弄红尘。弟子三千天下敬，回首知己有几人。”亦戏亦悲。

南老师去世后，悼文云集而信众四散，亲友反目而对簿公堂，南师用心良苦的事业，也烂冬瓜了。南路不通也。

12-斯柏林

前面说了九位中国人，两位中华民国人，现在该讲一位外国人了。谁？不是白求恩，不是莎士比亚，不是爱因斯坦，也不是华盛顿、李光耀。

早先的路，虽然五花八门，但都有一个共同点，那就是都认识到东亚大陆这个社会，有很大的问题，必须通过某种努力去加以改变。它的政治制度、它的经济结构、它的文化理念，都与世界主流文明相距甚远。这三者间，文化理念、思维能力、思维方式的转变，是最缓慢的过程，改变它也是最艰难的。我在某本书的序言中提出，“国家崛起的前提是人民智慧的解放”。开启民智这件事，西方国家从文艺复兴时期就开始做了。但是人民的智慧如何解放，光靠孙中山的演说、鲁迅的痛骂、蒋中正的训话或毛润之的红宝书，不但远远不够而且可能南辕北辙。所以我们出了胡适、陶行知、李公朴、晏阳初这样的启蒙者。维基百科上列出的民国教育家共有232位，其中包括美国人司徒雷登。

但我要讲的不是司徒雷登，而是本人的重要师傅之一，约翰.斯柏林（John Sperling 1921-2014）。读书人去教个书很容易，办个学也稍微使点劲就做得到。但是能够辞去终身教授职位，赤手空拳从1976年的一块小黑板和八个学生做起，发展成为今天的40万学生、4万4千教职员工、年营业额36亿美元的教育企业，即在华尔街鼎鼎大名的阿波罗教育集团，本星球唯此一位。

我在《玩枪记》里提到普及明思思维的重要性，明思课程就是阿波罗的基础课之一，但要做到大面积的快速普及教育，必须学习阿波罗路线。

1998年底，我为索罗斯工作的一个项目告一段落。老索问，你下一步干什么？我拿出筹谋已久的企业计划书，说，我要去办教育，你投钱吧。老索的董事会听取了我们的计划后，老索说，办教育我是外行，这钱我出一半。另一半得由个真懂教育的人来投。 我给你给斯伯林打个电话，你去找他。正好斯柏林和他的副手荷西要到华盛顿开会，于是安排了见面，于是一拍即合、一波三折、一心一意、一往无前。

1999年到2002年，我在国内四处奔走、上窜下跳、费尽移山心力，企图在大陆复制阿波罗集团的成功模式。首先在十二个重要城市完成了中国教育市场调研报告，然后在广深沪京各民办教育企业和政府间穿梭洽谈。闹出的最大动静，是我在一份杂志上指责中国教育部正执行着“国家级的自杀行为”，惊动了中南海里分管教育的某先生，下令时任教育部长的陈女士调查阿波罗。陈部长让中国大使馆同阿波罗总部联系，老娘要“来看看”，阿波罗总部急电召我回到凤凰城接待部长大人一行。斯伯林和我一左一右一老一少坐在陈部长两边，轮番说了一通最终无用的苦口婆心。这位陈部长到底是不是办教育的，我们都心中无底。

2002年底，阿波罗集团董事会中的老人们，终于看透了中共统治集团的真实本性，不再理会我给他们打的强心针，决定撤销中国市场项目。这个当时让我非常沮丧的决议，今天看来是完全正确的，比我把自己的培训公司撤出中国早八年，比李嘉诚撤出中国早十二年，先见之明啊。 如果他们依了我的意见坚决把中国分校做起来，今天恐怕也不得不撤出，那投资方就损失惨重了。

斯柏林老先生去年去世。他开创的先进教育模式-集中研发、多点铺开、不养懒人、就业导向，成为许多国家争相采纳的模板，包括巴西、印度、墨西哥、新加坡。偏偏就在中国，优秀的种子遇到恶劣的政治气候和有毒的文化土壤，生不出根也开不出花。

13- 建导师路线

依托大资本的大面积教育项目路线不通，只能回到单打独斗的模式。2003年初，女友辞去工作跟我再进中国，开办了我们自己的培训公司。改变中国 ，从一点一滴做起。公司的使命陈述是，“把合作与团结的方法–建导技术–介绍给十三亿中国人，创造齐心协力的集体智能，释放群策群力的团体能量。”

“建导师”（facilitator）是一种职业。“建导（facilitation）＂是一种先进的组织互动技术，它能够在组织中培养出合作性的领导力，和普遍参与式的管理作风，而不是专制式的一言堂型的组织文化。这种技术的最大用武之地，本该是人大、政协、党校、公共管理学院和一切非营利组织中急需“集思广益”的地方。无奈我们能量有限，进不到那些要害之地，只能从营利性的民营公司中，少数先知先觉的企业家群体中做起。

中国有成吨成吨的问题－所有的数不清的问题－从空气到水到土地到诚信到素质到价值观到生产能力到政治制度。。。统统需要人与人之间的合作来解决。我们常说的“集体智慧”，不会从天上掉下来，而是要从集体成员的互动中诞生出来。但是两千年来，这群人以一盘散沙内耗内斗而闻名于全球，集体智慧指标极其可怜，不会对话、不会沟通、不会开会、不会互相尊重，达成任何共识的方法低劣、效率低下，以致于从４９年到今天，这个社会在文明进化的道路上远远落后于同处亚洲的日本、台湾、南韩、新加坡、香港。

专门从事组织建导工作的建导师，相当于集体智慧的“助产士”。 一百多年前，辛亥枪响的电报到了人在美国的孙中山手里，叫他赶紧赶回来领导。孙中山的第一反应，是找出一本重要的书交给两位朋友，说，这是中国极其急需的，请你们给我翻译出来，我马上回去就要用。那两位阴错阳差没有帮他翻出来。孙先生日理万机之余，自己简略译出大意，还在他写三民主义建国方略之前。那小册子，就是建导技术的祖先，孙先生把书名译为《怎样开会》。（原名General Robert’s Rule of Order，今天的中文版本叫《罗伯特议事规则》）。“科学”要从怎样精确定义概念、怎样测量变量起步，而“民主”要从怎样开会、怎样说话开始学习。这么简单的道理，东亚大陆人居然迷茫了一百多年还拎不清。今天世界上林林总总的建导技术与方法将近百种，在成功的企业和非营利组织中应用频繁。国际建导师协会每年都有交流会议，其亚洲分会在新加坡马来西亚非常活跃。

从2003年到2009年，我们在中国的各式组织中试验引进建导技术。效果如何？某一盘散沙内斗激烈的企业在一年内焕然一新，接受了新的企业文化、新的管理方式。某企业派出自己的人员随我们出国参加国际建导师年会。某企业一年间从1.7亿营业额成长到７个亿。某老板的夫人专门致谢我们，说她那刚愎自用听不进别人意见的先生出现了明显的民主化进步。也有公司中的培训部门悄悄盗版我们的课程．也有某政府部门手下的营利机构企图把我们的知识产品占为己有。最让我们哭笑不得的是，某名牌大学的培训部主任要求把我们的产品直接写上他校的名字，说是“这样可以增加你们的文化底蕴”。有一次在一个非营利组织的教学课堂上，一位聪明的学员叫了起来“哈哈我明白了，原来你们就是在培训民主！”我们赶快说，嘿嘿，请不要用那个敏感词。我们在教大家“参与式的管理技术”和“圆桌式的领导艺术”。

凡此种种，酸甜苦辣，说明一个事实，这条道路是对的，却是漫长的、遥远的。无须讳言，我们搞的就是“西方那一套”。2008年到2009年间，国内政治气候突变，这个不讲那个不准纷纷出笼。我们在中国引进普及建导技术的努力告一段落。路线图还在，人先休息休息。

14－ 未结束语

青年毛泽东曾深受大同观念和康有为《大同书》影响，在1917年写给友人信中说：孔子“立太平世为鹄，而不废据乱、升平二世。‘大同’者，吾人之鹄也。” 但是，大同天下这样一个虚无缥缈的乌托邦，连他自己也不信。他们那几个要折腾的人，急于要想改变的，只不过是他们自身的生存状态。那才是事物的本来面目。为此，这些行动者们必须找到一杆“大旗”，找到一种说法，找到“理论”，找到一身“虎皮”。“马克思列宁主义”从天而降、不幸成了他们的“路线图”。那个路线图及其在二十世纪的追随者和执行者们，夺去了本星球上九千六百万无辜的生命，是一个铁的事实，是任何滔滔不绝的唾沫盖不住的。今天，任何有意为这个社会寻找新的路线图的学者或政治家，请作出你如何看待这些无辜生命的选择。希望你选择的路线图，能具有更多的人性化和文明化。其它一切，包括是现代化还是儒家化，是社会主义还是资本主义，倒是统统可以商量切磋的。

画路线图这个行为，如果不是策划自己该怎么走路，而是在为别人画，是大有问题的。“不在其位不某其政”的老话，实际有两个层次的解读。清高小资者会说，既然本人没有坐在那个位置上，当然也就没有必要操那份闲心了。这是对“以天下为己任”的政治正确的反动。但是冷静大智者会说，你不在那个位置，对那个点上的复杂性和难题权重毫无感知，当然不具备说三道四的资格。（这一点与另一句老话讲婚姻的“门当户对”同构。浅薄的解释是势利眼嫌贫爱富。深刻的道理是，你们必须出自类似的社会阶层、拥有同类型的价值观和行为模式，才有可以和谐共处在一个屋顶下生活。）

我以为，对于在华语文化下长大的识了些字的自封的精英们，第一重要的，是先学会“闭嘴”这一入门功夫。学习下印地安人最简陋的民主方式: 一圈人商量事，用依次传递的一根棍子代表说话的机会和权利，所谓“talking stick”。传到谁，谁说话，其他人闭嘴。一圈说完不够，再说一圈。第二重要的，是学会倾听。我们的培训课里教练学员“鹦鹉听”- 随时确认你所听到的是对方确实要说的- 和”蝙蝠听“-随时发出信号确认对方的位置（数据、立场与观点）。第三，要学会真正的对话-搭积木式的对话，或交谊舞式的对话，戒除自说自话、各说各话。第四，要学会有效地提问题，我们主张“铂金问”-主动询问对方的真实需求，而不是用自己的需求去投射 – 和“钻石问”-主动询问对方，自己在此情此景下能够做什么，而不是提出对方做不到或不想做到的要求。听和问的功夫到位了以后，在群体中建立高质量的共识才成为可能。一个没有能力建立共识的群体，必然是落后于他人的散沙。一个以病态方式形成了伪共识的群体，必然上演出文革那样的疯人闹剧。（此文写写停停，时至今日，东亚大陆上这样的闹剧又在冒头了。）

从群体共识形成的角度再来看本文开始说的画路线图的问题，这个问题就一分为三了。首先是“我是谁，我要到哪里去，怎么去”？其次是““我们”是谁，“我们”有共识吗，如果有共识是怎么形成的？”第三才能讨论“我们向何处去、路该怎么走”。

此文由网友群中几位热心为今上画改革路线图的朋友引发，欢迎对号入座，继续讨论。

2015-2016

按：本文由CND论坛一条有关墨子思想的讨论线引发，原意是如果在CND能有三位网友联合署名则正式投稿CND刊发，发起其中倡议的讨论修宪活动，所谓“三人为众”。但是由于观念超前，立场不同，无以成众，便束之高阁。感谢CND网管最近为本人提供文集平台，故欣然贴出，供其他网友参考。还有有关此事的前因后续的七嘴八舌，见这条链接： https://ciaos.org/modules/newbb/viewtopic.php...

项目需求缘起

人类历史上一战波及30多国，二战波及60多国，而目前这次以超限战方式展开的“敌人隐身“的第三次世界大战，已经严重伤害到180个以上的国家和地区。“隐形敌人”已经在整个地球村造成了天文数字的生命财产损失、巨量失业、经济衰退、社会停摆。相形之下，珍珠港和911都变成了小战役。文明世界这次如果能够战胜邪恶力量，对有意制造这一切损害的始作俑者的大审判、大索赔即将登台。

在不远的将来即将到来的东亚大陆社会巨变，无论是以哪一种形式发生，例如当权者发动的体面的和平过渡、或戏剧性的兵变政变、或历史上多次出现的军阀割据、或如民国初期的地方各省自治独立、或惨烈的社会崩溃灾难、或李自成张献忠式的人吃人、或局部战争升级到核战争、或多国维和力量托管等等，在尘埃落定之后，不管是剩下来的是十四亿人还是只剩下两亿人，不管版图是原先大小还是已经四分五裂，都会需要重新建立、重新定义至少一个新的国家，犹如凤凰涅槃。

在国际上，这个国家仍然还是叫China。在汉语中，这个国家叫做：洽安纳，就是China的译音。这个名称摆脱了从前那个自以为中、华而不实的集体潜意识，重新安装了地球大家庭普通成员的平常心，表达的是追求融洽和谐的人际关系、追求和平安定的社会、追求海纳百川的宽容与自由。China=洽安纳。（“中”国的出路）

基于以上的认知，我们在此发起为未来洽安纳（China）国修订新宪法草案的一次讨论活动。我们的目的是产出一个网友志愿者版宪法草案，不属于目前任何政治派系，也不是专业宪法学者个人执笔。所有对此有兴趣的网友都可以带上你的普通常识来参加这个群策群力的过程。

CND 于1989年3月6日成立，《华夏文摘》于1991年4月5日创刊。三十年来，作者无数，文章无数，体验观点立场信仰无数，论坛里谈天说地无数，胡诌八卦无数，大吵大闹无数。已经在CND注册的网友已经有可观的数量，在海外汉语世界有一定的代表性。现在, 有一份考卷需要交出，那就是，已经在这里发表了各种滔滔不绝的作品、言说、理论、理想、情愫、才气、指导的诸位网友，有没有人愿意、有没有人能做到，以合作的方式、沟通的方式、***建设群体共识的方式***，为未来的洽安纳国准备一份深思熟虑的宪法草案？

新宪法草案如何产生

理想情况下，如果东亚大陆全体人民，或他们的有效代表，可以来参加的话，这就将是网络时代的、自组织的东亚大陆制宪会议。但是，在目前统治集团的网络封锁下，这是不可能的。而这里CND大多数网友都已经是美国公民，所以这个项目也就是一种我们对家乡父老兄弟的一种志愿者的贡献而已。

自海外民主运动出现以来，各帮各派各位领导人以及各位大大小小的自荐领导者们和总统候选人们，已经陆续推出过各式各样的未来宪法版本。但是我们认为，以少数精英密室炮制、政治家宣传推销这种模式是不对的。我们需要尝试努力的，是一个公开的透明的讨论过程，是各种立场、观点、信仰和具体的遣词用句的共识形成的过程。参加者不必基于谁是哪科的学者，而是基于基本的常识, 就像美国法庭召集的陪审团成员一样，是以不带特殊偏见的常识来参与的，这也才能让美国宪法最开头那三个字We the people, “我们人民“做到名至实归。当然这一点我们目前也是做不到的，所以“我们”只能是”我们海外网友“、”我们在墙外关心故国的人们“，我们这个版本做出来后，就是挂在互联网上，供将来真正的实体的制宪会议代表作为他们的参考蓝本之一。

我们注意到，真实成功的宪政国家的宪法是没有长篇大论的序言的。美国宪法前言只有67个汉字（52个英文词），中華民國憲法前言只有66个汉字。新加坡宪法完全无前言，而是以一系列词汇概念定义开头。为什么？因为这是真正的共和制的特点。“共和”的意思，除了统治主体是人民、执政者依法选举、人民基本权利不受侵犯、国家事务是所有公民的共同事业这些基本共识之外，还包含有不同视角、不同观点、不同立场、不同信仰的多党派共同和平商议的内涵。而中共国宪法序言，为某党自吹自擂了1792字，其中大部内容不能够被各反对派认同，是把一种观点一种立场强加给全体人民，实不可取。因为任何序言都是某写作者的观点立场的单边表述，与共和理念不相容。

但是我们这个版本也不自称天上掉下来的绝对客观。现代建构主义哲学研究发现，前人所谓的客观性只不过是建立了共识的主观性。即客观=共享的主观。我们倡议的这份洽安纳宪法草案，并不是凭空想象、从头起草，而是基于已有的成功案例，那就是在已经在台湾行之有效的现行中华民国宪法的文本基础上的一次修订。

我们主张以中华民国版宪法为起点，因为，第一，它包含了自晚清到民国再到台湾正式行宪大约90年间的多个版本的辩论修改，以及其中涵盖的历史经验；第二，它已经在台湾2300万人民中实践卓有成效，而不是像大陆版一样沦为废纸；第三，台湾有大量学者可以对目前这个版本在实践中的利弊得失对我们提供参考意见。所以，我们的做法是以现行ROC版本为蓝本，以美国宪法为学习的标杆，吸纳其他亚洲国家的现行版本中的可学之处，也包括PRC版本中可取的优点和海外各路民运人士版本中的优点。

我们的讨论工作重点就是，以我们对大陆国情的亲身了解为根据，以我们身处海外宪政社会得到的切身体会为参考，修改掉民国版中不适应大陆的条款和增加我们认为应该增加的条款。在这个过程中，每一条修改意见都会得到充分的辩论。我们重点考虑的，是每一条款与大陆国情和我们的价值观的的适合度。所以，本项目的目的是进行一次公开透明的、基于常识的大讨论，由所有参与者对所有条款的讨论中逐步找到共识。简言之，就是CND诸位有心网友，通过一次有议事规则的大讨论，修订出一份对未来的家乡父老有用的文件。即使未来他们不直接采纳，但也能提供一个很好的参考，以免事到临头手忙脚乱。

同时，这个版本也将携带一定的发起人的主观色彩，具体表现在它体现的文化反思、社会理想和价值观倾向，能够取得参与者的共识： 基于长期深入的对东亚大陆民族性、民族心理和群体潜意识的反思，这个未来国家China的汉语名称使用英语China的近似译音“洽安纳”，寓意是融洽平安海纳百川，而不是自吹自擂自高自大的“中国”或华而不实的“中华“；这个版本也将在具体条款中正式尊洽安纳的古代思想家墨子与孟子为本土价值观正宗，全面吸纳主流文明的普适价值观，抛弃所有的传统糟粕。

具体讨论方法流程

A- 呼吁参与和有效参与者确认：4月15日到4月30日。 此倡议书也会转到其他平台邀请更多的网友来CND注册参加。
有效参与者四条承诺：

1. 承诺认真详细研读推荐的四个基本文本，在发言/发帖之前已经做到独立思考；
2. 承诺严格遵守修改商议程序，严格按照修改意见编码撰写内容；
3. 承诺全程参与并在意见无法统一时服从投票决定；
4. 承诺把姓名/网名/ID 登记在册以方便投票统计。

B- 修改意见流程与编码：
本倡议书在CND以投稿方式刊出，所有讨论在相应的评论线上完成。所有讨论遵循最简化版的罗伯特议事规则：

1. 有人发帖Motion 动议，以分类码开头：D – Delete 某条款/ M – Modify 某条款 / A – Addition 某新条款，每一贴只针对中华民国宪法的一个条款，D 和 M标明涉及的条款编号，A 给出临时新增条款编号。每一帖加注 R Rational – 我提出此动议的理由是。。。
2. 有人回帖 Second 附议；
3. 最迟不超过72小时以内，完成对此动议的讨论/辩论及投票表决。已经表决的条款不在复议。
4. 转入下一个动议。所有被附议的动议讨论完毕后项目结束。

鼓励但不要求参与者参考其它民主国家的宪法条款引入新条款，但需要在R Rationale 部分认真说明。

建议所有参与者自学罗伯特议事规则，严格遵守。

由于我们不是要从头起草而只是对现有版本的一次修订，只涉及删除、修改、增补三个基本动作，我们预计用四个月到半年的时间可以充分讨论完成这一工作。

基础文本链接

1- 中華民國憲法 14章共175条
https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E6%B0%91%E5%9C%8B%E6%86%B2%E6%B3%95

2- 中華民國憲法增修條文：12条 （为方便讨论可标为第176-187条）
https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E6%B0%91%E5%9C%8B%E6%86%B2%E6%B3%95%E5%A2%9E%E4%BF%AE%E6%A2%9D%E6%96%87_(%E6%B0%91%E5%9C%8B93%E5%B9%B4%E7%AB%8B%E6%B3%9594%E5%B9%B4%E5%85%AC%E5%B8%83)

3- 美国宪法（重点考虑公认普适有效部分）
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%8E%E5%9B%BD%E5%AE%AA%E6%B3%95

4- 新加坡宪法：（重点考虑符合华人特征部分）https://www.lawlove.org/Top8/discovery.php?ac...

5- 中共国现有宪法：（重点考虑可变废为宝的部分）
https://www.lawlove.org/Top8/discovery.php?act=one&b=CHN.001

有一个德国人，似乎也是“毫无利己的动机“，不劳动不养家，靠着粉丝的救济打赏，几十年孜孜不倦写了很多字，从报屁股文章写到砖头厚的大部头，把世界搅得两百年不得安宁，又一不小心，居然做了八千万东亚大陆人的老祖宗，真是人类一大悲也。我在德国多个城市访问，有两个德国同胞的名字走到哪他们都羞于提及，一个是二战魔头希老三，一个就是这位共运魔头马老三。一旦提起，他们就很尴尬地顾左右而言它，装作不知道。在犹太人的历史上杰出人物榜上，洋洋洒洒群星闪耀，也找不到马三的名字。问之，答，那是个祸害，怎么可能配上这光荣榜。人家早就扫入垃圾堆的人渣和邪毒，这你国CCTV这几天又祭了出来。这事还真得说道说道。

中学时代某友与我通信，言必称“卡尔”如何如何。那时候满脑都是被灌进的地沟油，也曾为“论青年选择职业”中的大话空话迷惑。直到开始长出了自己的脑子，才发现早先的认知大有问题。

网友樊弓，是同龄人中反思马三错在何处比较早的，计有：天堂谬梦，自相矛盾，（如按“需”“分配”），知识谬误，（如剩余价值论），鼓吹暴力，沦为邪教。世界级学者方面，清算过马三的谬误的学者很多，知名的如波普，如哈耶克。多少人批过他啊，其实本来用不着。这与当年200多个教授批爱因斯坦还不一样。那些人批老爱是因为不懂，这些人批马三是因为大家真生气，不说说不解气而已。冤死了9千多万条人命啊，那能一样么。任何长了脑子的读者，把樊弓、波普、哈耶克随便看明白一篇，就能知其错谬何在，不用我重复了。这里只说点大家可能不知道的。

马老三他妈家是飞利浦电器的创始人。他爹是位成功的律师和葡萄园主。马三小时吃喝不愁，有机会高攀打小就认识的比自己大三岁的贵族家庭的燕妮。女大三抱金砖么。马三撩姐有一套，先撩未来老丈人，钻了老先生开明开放爱才的空子，又成功让燕妮取消与另一位贵族子弟的婚约，嫁给自己。

他爹的盆友，他的中学校长是个激进左，雇了很多左派老师，激怒了市政当局，警方出动调查，整改换人之类。但这些左师，对马三产生了不良影响。他因为身体不好免服兵役，入了波恩大学。加入激进诗会，还是特里尔酒鬼会的共同总裁。不好好学习，惹是生非，与人决斗，成绩下降，他爹把他强行转学到管得严的柏林大学。在那里他加入了青年黑格尔小圈子。他的博士论文在柏林大学通不过，转到耶拿大学拿的学位。因为找不到正经工作，只好去科隆做个小记者。

小聪明是有的，但是高智商和低实践经历一混合，没有社会经验、情绪驱动在先、理性为情绪服务。这样的愤青一旦成为认知能力钟形曲线左半部的代言人、创教者，必然选择反文明的立场，形成破坏力量。 作为人类历史上破坏作用最大的愤青（《共产主义黑皮书》统计，各国共运导致无辜死亡者总数近一亿人），他的重要反叛行为是从反基督教、反上帝开始的。

马三的主义，连他自己也不认，偏偏有个庞大的粉丝群，一定要推他做教主。但是这些粉丝中真把他的大部头资本论读懂的没几个，大部分都是被他绕昏了之后，想想这特么太深奥了，俺可不能让人看出俺不懂，跟着混就行了。这样队伍越混越大。后来有个姓毛的，做了东亚大陆红朝的太祖，还要做全世界的红太阳的，嫌马三的大部头麻烦，就说，马老三主义就是造反主义！一言定乾坤啊，整个地球的造反派都跟上来了。那个劲头，用毛太祖放心的接班人华主席当年的一句名言，可以概括。那句名言据说是在打日本鬼子的时候喊出来的：“敌人逼上来了，同志们出击吧！”（不懂的请按山西话发音慢慢念三遍。）

左派的第一大特征就是不管看哪里都是“敌人逼上来了”，所以到处“出击吧”，发课而软得。弗洛伊德他老人家如果转世回来，该写一本左派的性心理分析，看看左派政治正确这种东东是什么情结。

你要代表无产阶级，却非要娶贵族家的大小姐。你养老婆孩子的面包钱都要靠别人接济你，却要为全人类谋福利。你一分钱资本没有赚到过、一毛钱投资都没做过，却要写资本论。你反对剥削，自己却终身剥削你家的女佣。你一项发明也没有、一间茅房也没有盖过，却要指导文明的进程。好吧就算你说你没吃过猪肉见过猪跑，你的弟子们念的是“实践出真知”，那么你的实践是什么呢？你那个知是不是真知呢？有位网友送了你四句评语：一个卑鄙的人，弄出来个卑鄙的理论，发动了一批卑鄙的痞子，给世界带来巨大的灾难。面对事实，你将何言以对？

1818年到1883年，马三有生之年间，人类文明完成了如下的发明与推进：数、理、化、生、医、药、心理、社会、经济、金融、工程、电子、。。。（列举太多，略去，有兴趣者自行网补脑补。）马三你那大脑袋干点什么不好呢？

在特里尔的马三故居博物馆泛善可陈，没几件实物可看，只是文字展板和有限的图片。工作人员都是小年青，对稍微重要点的问题答不出来。例如问他们，对Richard Wurmbrand 1986年的重头历史研究《马克思与撒旦》是如何批驳的，他们居然不知道这本书的存在。这座房子是德国社民党买下来做的这个博物馆，我再问，你们认不认他是你们的创始人？答曰起初的时候是，后来不是了。再问是什么时候改的，有什么不同？又答不出来了。再问知道哥德斯堡纲领么？说那我帮你查查吧。 在我们看到一大半的时候，小伙子Mike气喘嘘嘘的跑过来，递过来一叠纸说，给您找到并打印出来了，这就是本党的哥德斯堡纲领，您问的问题在这两段，我给您翻译成英文了耶。

这份1959年11月13-15日通过的德国社会民主党党纲共19页20章。回答我问题的文字在“有尊严的社会的基本要求”这一章中，转录如下：

We resist every dictatorship, every form of totalitarian or authoritarian rule because they violate human dignity, destroy man’s freedom, and the rule of law. Socialism can be realized only through democracy and democracy can only be fulfilled through Socialism.

Communists have no right to invoke Socialist traditions. In fact, they have falsified Socialist ideas. Socialists are struggling for the realization of freedom and justice while Communists exploit the conflicts in society to establish the dictatorship of their party.

In the democratic state, every form of power must be subject to public control. The interest of the individual must be subordinated to the interest of the community. Democracy, social security and individual freedom are endangered by an economic and social system in which striving for profit and power are the distinguishing features. Democratic Socialism, therefore, aspires after a new economic and social order.
https://germanhistorydocs.ghi-dc.org/sub_document.cfm?document_id=3049

（Mike 的德译英表达是：We resist every dictatorship, any kind of totalitarian and authoritarian rule; For they disregard the dignity of man, destroy his freedom, and destroy the law. Socialism is realized only by the democracy that democracy fulfills through socialism.

Wrongly, the Communists refer to socialist traditions. In reality, they have falsified the socialist ideas. The Socialists want to realize freedom and justice, while the Communists the torn-outness of society in order to establish the dictatorship of their party.）

Mike 的文本比网上文本简单，所以我再翻译如下：

“我们抵制一切专制、任何集权或威权统治，因为它们无视人的尊严，损毁他的自由，而使法律荡然无存。社会主义只能通过民主而实现，而民主才是社会主义的真谛。”

“共产主义者错误地盗用了社会主义传统。在现实中他们的行为证伪了社会主义思想。社会主义者要的是实现自由与公正，而共产主义者只要为了建立他们党的专制而撕裂祸害社会。”

这段话也是德国剩下的一个还拿马三当回事的小党，对“马三错在哪里”的回答。

（此文系2012年10月11日友人提问“中国出路在哪里”时总结草就的，今天读刘刚李东君二位好文，有同感，投上来与有共同思考的网友共同探讨。剑申鹄）

这个答案，不是给当代人的，这个答案，只有下一代人会认同。

首先的首先，是要认识到“中”国不中。许多自我抽疯的事，都源于这个“中”字。只有革除这个“中”字，才能找回普通地球村民的平常心，才不会在“先前阔”的历史骄傲感和“百年辱”的历史屈辱感两个极端打摆子。未来东亚大陆这个国家，应该就叫“洽安纳联邦共和国”。Republic of China Federation. 诉求的是融洽相处，平安公正，多元包容。这是因为：

以外星访客的眼光翻来覆去地绕着看地球，怎么看也轮不到东亚这块大陆来做“中”。以色彩对称论，南极大陆冰盖为中。以能看到最大陆地面积的角度看地球，土耳其、伊朗和亚美尼亚接壤处为中。以最早人类起源论，非洲为中。以人类文明活动最早记载论，两河流域为中。以音乐艺术建筑宗教哲学文学数学产品的丰盛论，欧洲为中。以诺贝尔奖得主数量论，美国为中。以人类走出这个星球襁褓走得最远的成绩论，美国为中。以全星球各民族融汇最多的群体论，还是美国为中。

东亚大陆文明，起源远远晚于中东、欧洲、印度。与地球其他地区的沟通与互动也晚于他人。偏安一隅，自高自大，是世界的一个大夜郎国。热衷于自称“中”国，却改变不了这样的事实，这就是，如果把地球文明比作一条大河的话，东亚大陆文明只不过是一条支流，是这条大河的许许多多类似的支流之一，先天优越、“先前阔”只是幻觉而已。只有坦然承认这个事实，这块土地上的人们才有可能找回丢失已久的平常心，才能具备和平地融入世界主流文明的可能性。

认识到“中”国本来并不“中”，这不是咬文嚼字，不是小题大做。自称“中国”，助长了官员的自告自大，目中无人，真的以为自己这点家当就是“天朝”了，别人都是非我族类其心必异了，“新华社要把地球管起来”了，“全世界要由我党来安排”了。自称“中国”，阻碍了民众启蒙学习的虚心，朦朦中制造着一代又一代的阿Q。一切落后愚昧，不是从自身找原因，而是迁怒于他人和外部影响。抛弃这个“中”字，不卑不亢，老老实实看清自己的起点在哪里，与别人的差距在哪里，该学的学，该问的问，该改的改，该做的做，才能走进人类主流文明。

找回了平常心，也才有可能理性地盘点一下传统中的那点库存，看看到底还有哪些古人留下的东东在今天世界上还拿得出手，与主流文明的普世价值内容摆到一起时不显得多余，别的民族也愿意笑纳拿去用用，真认为有用而不仅仅是好奇猎奇。陈芝麻就是陈芝麻，烂谷子就是烂谷子，没有必要再费事“今解”、”戏说”、“水煮”；臭豆腐就是臭豆腐，酸豆汁就是酸豆汁，有好吃那一口的自己做点吃吃就算了，千万不要到世界博览会上当作国粹去推销，看见别人捂鼻子，自己又觉得伤了民族自尊心。

对古代传统遗产的具体对策，我的意见是八个字：“扬墨，分李，煲孔，驱鬼”。墨子留下的东西，许多与主流普世价值观吻合。非攻通向和平民主。兼爱通向博爱人权。天志就是尊重自然规律。非命就是追求自我实现。如果一个民族不抬个祖宗就过不下去，那么就抬墨子好了，只是没有必要将其带一顶“东方的亚里士多德”的阿Q帽。毕竟墨子的那点逻辑学萌芽比人家的还是差一大截。李耳先生那五千字，可以一分为二。与今天自由主义价值吻合的部分，大家爱写成书法条幅到处挂挂的，我没有意见。出世无为、以愚民为治国法宝的部分，只能扔掉了，与主流文明走向不符。孔先生既然是阴魂千年不散影响甚广，那么他那点“多数民族都有的常识性说教”，煲成一锅符合国人口味的“心灵鸡汤”，为国民略补一点民间道德营养就算是废物利用了，决不能让其再介入到政治体制的设计与运作中，重蹈千年覆辙。以鬼谷子为起源的谋略学、城府学、厚黑学，是东亚大陆千年人祸之源，也是人类文明史上的毒瘤、精神污染源，必须彻底唾弃、驱除、深埋、消毒。所以，“扬墨，分李，煲孔，驱鬼”八个字，是对传统精神遗产的处理态度。

而面对世界主流文明浩浩荡荡的普世价值原则，洽安纳人只有无条件学习融入一途。任何“不搞西方那一套”想自己搞个西朝鲜模式来维护专制与既得利益的企图，都只是在把民众进一步地愚昧化、太监化、奴隶化，要把这个国家拖入下一轮的水深火热之中。
这个无条件学习融入，就是已经启动了一百年的启蒙的继续。到了今天，启蒙的内容很具体：（1）全民排除文化病毒（另文阐述），谎言大扫除，恢复近现代历史真相。（2）中学层面扫盲逻辑。（3）大学层面普及明思。（4）所有涉及政治活动者学习建导的方法与参与的方法。（5）领导人物学习系统思维，提升对复杂系统的认知能力和管理能力。为了以上五大努力能够不至于事倍功半，新政府还要有破釜沉舟的魄力－（6）全面普及双语教育。双语一是指既成事实的世界语－英语，二是指承载着原版地方文化的地方方言。通过前者直达全球视野、全球知识库，通过后者真正丰富文化多元。新加坡香港是成功范例。英语作为前面五大启蒙努力的思维载体，比起在这五个方面捉襟见肘的汉语而言有巨大的优势。作为大一统专制体制工具的汉语普通话，可以在英语普及度到达某一程度时退出历史舞台，留给历史学者专用，类似今天的拉丁语在医学生物学中的用途。这个退出过渡时间，三十年不算短，一百年不算长。

王岐山先生，您好！

值此蔡英文女士当选中华民国总统之际，不得不写此信，不得不用公开方式，一是因为没有您的电邮地址，二是要说的这些话没什么秘密，三是时间紧迫，如果托人辗转传递，不知何年才能到您手中。公开发表，内有干货，拜托您的情报兄弟们及时送达。既然您推崇阅读托克维尔，又约见福山讨论未来，那我们还是有对话的基础的。这信后面，有超越托克维尔和福山的研究成果洞见，希望您会愿意进一步了解。

三十一年前，在西皇城根某大院，您的办公室里，长谈之后，我从您手中接过一张两万五千人民币的支票。那是我们一个课题组的科研经费，从您管辖的农研中心账户中划拨。还记得么？那个课题的名称，叫做“中国历史上天灾人祸数据库及其计量历史学研究”。那个课题组的四位跨学科成员，两位在89年后流亡噤声，一位被贵党开除后至今被喝茶不断，本人愤而出走他国，后来成为世界公民。目前，我是那个课题组中唯一还能发出声音的自由人。

重提旧事，是为了找回历史的连续性。当年的您，支持我们那个课题，是因为您当时同我们一样，也为这个民族的多灾多难的命运忧心如焚。我们企图通过对历史的沉思和拷问，看穿现实的雾霾，为这个苦命的民族找出走向未来的道路。抓住那样一个课题，我们找到的结论是，这个民族两千年连绵不断的苦难，与随机发生的天灾没有本质的关系，而是地地道道的人祸为主。人祸的根源，则深埋在这个民族误入歧途的传统文化基因之中，导致了它的历史上大多数时间都是天下大乱，只有极少数时间做到了国泰民安的残酷事实。

治乱循环如何打破，有黄炎培先生与毛先帝的窑洞对，还有贵党在1945年到1949年间对人民的公开承诺，所谓“历史的先声”一书，想必您心知肚明。斗转星移，毛先帝千错万错，至少有一句话是说对了：“现在世界上，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流”。但是您的习老大对这句话是否真吃透了，我没有底。最近冯胜平、罗宇二位各给他写过几封公开信，可谓苦口婆心，但是贵当局种种作为，看不出冯罗那些信究竟有没有用。说不定只有您能够与他谈谈？

不得不写这封信，因为您和我都心中清楚，虽然这个社会溃而不崩，臭气熏邻，但是大乱的脚步已经在逼近，尽管“有兵在”。民怨沸腾，经济危机，藏疆失睦，四邻侧目，日本警惕，美国清醒，三胖挑衅，英文领台。贵党在位诸君，其实已是四面楚歌。尤其是英文领台，让贵党贵军中狂妄之士蠢蠢欲动，一招失误，将导致同胞相残，甚至引爆第三次世界大战和本星球本文明向石器时代的归零。纵观天下大势，这个说法绝非危言耸听，而是近在眼前的现实可能。

1989年四月一日到五日，在所谓“四百儒生反党”的京丰会议上，王康起草、多人署名、温元凯宣读的“中国改革纲要”，历史上第二次“公车上书”，您还记得么？当时您是中农信总经理，也在那个会上。那份文件的核心内容一言以蔽之，就是懇请贵党承认已经犯下的错误，与人民和解，重新上路。后面的事情，地球人都知道。不认错的后果，就是继续犯下更大的错误：开枪屠杀学生，和后来对民间准宗教团体的残酷镇压。一错再错，终于走到今天，进退两难。

承认错误真就那么难么？在东亚大陆传统文化基因下确实很难，这是东亚大陆地区文化与世界主流文明的先天性的根本差别。不认错自然没有反思，没有反思当然与进步无缘，而是两千年一直在原地转圈圈。但是很难不等于做不到。请看被贵党打败的蒋公，能够接受基督教，晚年做到了痛改前非。蒋经国先生，有胆量说出“没有永远的执政党”，开放言论自由，培养人民的民主素质。李登辉先生临门一脚，实现了国民党自建党时就确立的宪政理想，把政权还给了中华民国台湾的人民。今天，蔡英文女士带领台湾的新生代华人，有希望彻底摆脱东亚大陆传统文化基因，摆脱东亚牌的内斗内耗恶习，更好地融入世界主流文明。这两千三百万人的实践，其实是十四亿人的榜样和希望。先行者们把桥已经造好了，贵党还要泡在水里摸什么石头呢？

反腐的辛苦和艰难，世人皆知；治标不治本，您也知道。明朝固有东西厂，不救崇祯上景山。清廷大兴文字狱，难防辛亥枪声起。历史一再的覆辙，难道21世纪还要再演一次? 时至今日，贵党内部有多少人在揣着明白装糊涂，边唱高调边挖国库，您一清二楚。您说先治标为治本赢得时间，但是今年，台湾人民高票选出了具有国际视野的蔡女士，而贵党却让王洪光中将在投票前发出威胁，要让台湾岛内民众“亲自体验地动山摇”，而且“绝没有什么听其言观其行的缓冲期”。王中将虽已退休，贵党党性原则是不会按个人意见发言的，所以，他的话也就大概就是贵党中某派的宣战书了?

贵党内外交困，按下葫芦起来瓢，已经越来越手忙脚乱了。按王中将的说法，“一不小心把台湾这个茶壶摔碎，”发动一场战争来转移各种尖锐矛盾，确实是你们习老大的有效选项，甚至是贵党中某一派系朝思暮想的、唯恐天下不乱也要建功立业的所谓男儿梦。 而这正是如假包换的“反民主的逆流”，我将其称为“恶龙派”（反之，追求主流文明普适价值的，我称为“熊猫派”）。我担心的是，王中将舞剑在明处，而某些在暗处的好战分子，背着你们高层，悄悄按下导弹的发射钮，造成双方交火的既成事实，把你们绑上战车。辛亥革命的触发点，是在一位排长陶起胜与一位班长金兆龙打架时，士兵程定国“一不小心”从后面开出了第一枪，引发了雪崩效应。今天的贵军中，隐藏着多少既对社会高度不满，又整天想着核平台北、东京、华盛顿的恶龙派的无脑愤青呢？您应该比我心中有数。

战端一开，生灵涂炭。贵党的历史，早就是由国人的血，你们自己同志的血，很多无辜民众的鲜血，泡出来的。但历史车轮一定不会向反民主逆流的方向一直滚下去。个性超倔强的蔡女士和她的新生代政府，绝不会屈服于大陆恶龙派的暴力。国际文明力量也绝不会坐视。还有北方那头恶熊当然也要趁火打劫。王力雄先生小说《黄祸》中的描述的类似场景，一定是恶梦成真。其结果，如果整个地球不因此而全面毁灭，那今天这种本来已经摇摇欲坠的大一统局面也将一定不复存在，恶龙派一定会事与愿违。原因很简单，人类历史归根结底是要走向自由平等的文明社会，不是要走回专制的黑暗。逆流就是逆流，终究压不过主流。

身居高位的诸君，对台湾社会应该有足够的情报了解，扪心自问，他们的社会建设、民生水平、民权高度、民主素质，是不是比大陆高出很多？我去台湾访问过四次，第一次就一见钟情，那才是温馨和谐的华人家园。台湾2300万人民有幸走上民主道路，如果大陆14亿人确实没有能力跟上，人家就算是真“独立”了又如何？贵党就要再杀人了吗？1534年英格兰独立于罗马，1776年美国独立于英国，1918年波兰独立于俄国，哪一次不是历史的重大进步？况且，中华民国国号、国旗及政权自1911年起就一直独立存在，“两个中国”的现实，难道不是贵党从1931年在江苏瑞金县成立的中华苏维埃共和国启动，到1949年抢到大陆治权后搞出来的吗？“台独”本是一个伪概念。历史的事实是贵党先搞了“江西瑞金独”后来又搞了“陆独”，对不对？贵党一天也没有统治过台湾，怎么会好意思说人家“搞分裂”啊？分裂中华民国的是贵党啊！如果贵党动粗打过去，那才叫侵略和颠覆。其实要统一很简单，只须要贵党正视历史，痛改前非，虚心向台湾人民学习民主，请他们过来传授民主运作经验，大家一起商量，共建两岸一家的“洽安纳共和国”，即可。您如同意，与习老大几位商量好了，我愿做志愿者去详谈这个思路。

写这封信，很容易不小心破坏我为自己立的规矩，那就是作为独立学者，绝不跟从东亚读书人热衷上奏折的恶习。好在您不是皇上，说几点建议供思考还是可以的。

第一点意思，总结上述，请您和您的同事们千万要珍惜台湾。“宝岛”也是你们叫的，“同胞”也是你们喊的，但不要再一边说“血浓于水”一边又让王中将这类人威胁人家要血流入海了。台湾的可贵，是他们走出了“华人无能民主”的历史陷阱，是他们为华夏民族找出了一条融入本星球主流文明的道路。毁坏台湾，就是毁坏整个东亚大陆民族的未来。几天前，《环球时报》号称85%人要对台动武，难道贵党真有民意调查么？

第二点，作为独立学者，与您分享下本人“反共不反国”的观点。你们那个共字，那个否定私有财产的实验，该停下了，该悔改了。对私有财产的全面掠夺，对土地的全面霸占，以及在这之上形成的掠夺型体制，是您今天疲于奔命的反腐永远反不干净、永远按下葫芦起来瓢的根本根源。真的要反腐，请你们把土地还给人民吧，请你们把选票还给人民吧，请你们把宪法还给国家吧。

前些日子的那个周子瑜事件，其重要性并不在于导致贵党国际形象一落千丈而人心尽失，或贵统战部费尽心机耗尽万金换来的那点成果一夜之间打了水漂，而是揭示了大陆社会总体的理性贫血的严重程度和弱智民粹的疯狂程度。你们再这样”共”下去，大洪水就要来了。多少有识之士一而再再而三地忠告着你们，难道就不能听一句么？纠正这个“共”的错误，开启民智，只要像王朔先生所言，你们“从人脖子上下来”，像南非那样与人民寻求和解，不行么？

第三点，作为独立学者，与您分享下本人“反中不反华”的观点。“中国”名称里的“中”的概念，是一个历史的错误。周有光老先生告诫，只有站在世界看“中”国，才看得清。“中”国本来并非“中”，是本人近年来一直呼吁指出的重要事实之一。有人说，不就是个名称么，何必咬文嚼字。但是，这决不是咬文嚼字，因为你本来并不是世界的中心，但这个“中”字进入这个民族的潜意识后，贻害无穷，加上“地大物博”的自吹自擂，直接导致了先自大自傲后自卑自淫的民族心理，为大一统病毒和专制病毒提供了广阔的土壤。“东方西方”思维规范也谬误已久，地球文明是有主流与逆流的区分的。落后地区人群对先进的文明不跟进学习而要自搞一套是没有出路的。

第四点，未来的出路，在于彻底反思，恢复历史真相，痛改前非，与人民和解，集思广益。历史学者刘仲敬先生说，“你要听任这个市民社会成长，因为这个市民社会，它的主要的组织资源仍然是从西方输入的，这些组织模式和经济资源的输入会把社会中原有的材料重新组合起来，转换为新的形式，这个形式不可避免地会腐蚀原有的统治形式和政治形式”。“野草如果不受干扰地成长，早晚都会淹没锈迹斑斑的割草机。割草机如果胜利，荒漠就会取代草原。大一统帝国曾经镇定而审慎地削平了参天大树和乔木，只留下灌木和草地。弱小的顺民发现皇权之下不再有任何土豪比自己强大，也就感到了一丝苦涩的安慰。养育巨人的森林，总是出现在割草机遗忘的角落。欧洲的土豪在封建的混乱中，成长为巨人。年轻的巨人盲目地走向世界，漫不经心地踩碎了矮人的玩具屋，甚至没有意识到自己在做什么”。事无两全、物无两大，唯有勇有识者择之。是以维护一党之私利，毁掉一个本来并不稳固的国，还是认清世界潮流，顺应民意择善而从启动政治改革，您哥几个该好好商量了。从生态位理论看，在愚昧人口比例较高的社会里，实行民主对贵党其实是有利的，因为贵党的得票一定是很高的，同时，滥用权力的普遍现象能够真正得到制约。

此信不奢求回音，仅为不得不说之衷言。若能有助于引发讨论，有助于两岸走出迷局，免同胞战火之灾，善哉。

顺祝 夏安。

北美独立学者 剑申鹄 2016年5月1日

丹丹, 你好!

可能你很小很小的时候我们见过一面, 也可能我们根本没见过面. 总之我们之前不算认识. 但那不重要. 重要的是, 你爸爸老费走了, 许多叔叔阿姨给他写悼词. 写得最好的是李勃叔叔的那篇, 我一边读，一边内牛满面。还有你写的诗, 其中有句，叫爸爸到了那边, 有喜欢的阿姨, 托梦给你，你为他把把关, 我看了, 心里好喜欢你啊。所以, 虽然我们不认识, 我决定, 与其为已经听不见的老费写悼词, 不如给你写封信吧, 就算老费走了, 我俩交个朋友, 好不好?

我要说的话, 可能与其他人不太一样. 这是因为, 我可能是老费的朋友中, 走得离家乡昆明最远最远的一个人了，在这个星球上转过很多圈了。 老话说“不识庐山真面目只缘身在此山中,” 离得远了可能看得更广一些, 你先不要急着不同意, 要好好想想啊.
首先我要说, 老费提早走了, 对你和你妈妈, 是一件不好的事. 但是对他本人, 其实是一件好事.。为什么这样说? 因为据我对老费的了解, 以他那样纯真的个性和诗人的良心, 坐在他那个倒霉的工作位置上, 他天天都在承受着难以想象的心灵的煎熬, 他的良知和理想, 一直在被他摆脱不了的无理的强权和不得不干的对庸俗的妥协虐待着. 李勃叔叔的悼词末尾说他累了, 就是这个意思。我们最后一次见面的那年， 他告诉我, 他最怕的就是深更半夜编辑工作已经完成时, 接到来自某某有关部门的电话, 原因嘛, 你懂的.

除了内心的压力与痛苦, 他那个常年熬夜的工作性质,也对他的健康有巨大的损害. 中国男人的平均寿命是74岁, 他提前了17年走了。 17年， 本来还可以做多少事、享受多少人生啊！丹丹, 虽然你和妈妈很伤心, 可是, 你爸爸其实是熬不住了啊！他不说，我知道。他累了。 你和你妈多担待点, 让他安息了也好。

另外，他自己有没有责任呢？也有的。说他已经晚了，但你和妈妈要吸取教训了，那就是，他选择的减低生活压力的方式：大吃大喝，红烧肥肉，一醉方休，是不对的。中国人穷了饿了两千年，一旦吃喝不愁了，就饮食无度。你只要看看那满街的热闹餐馆，到处杯盘狼藉、油烟四冒。这很不好，无论是对健康、对生态、对资源、对心灵，都不好，该改正了。其实人生的享受除了吃喝之外，还有许多更高层次的境界。而对生活压力的减缓与对抗，也有许多种比吃喝更健康的方式。老费若能听得见，会同意我的，你信不信？

第三，爸爸走了，你和妈妈心痛。该不该哭？该的。别听其他大人胡说。想哭，就要好好的哭一场。如果你和妈妈到现在还没好好哭一哭，那就哭吧，去抱着妈妈，好好哭一哭。这封信用电脑写的，不怕你的眼泪泡哦。哭好了，洗洗脸，再继续你们的人生。先走了的人就走了，活着的人应该继续努力，活得更精彩。

作为你的大朋友，我对你今后的生活提点建议，希望你能采纳。有些话，老费可能说过，你妈可能说过，其他叔叔阿姨也可能说过。但是我把它们写到信里，希望你能重视。

最重要的第一，是在生活中不要害怕困难。很多年前，我去款庄看作知青的老费。我们几个朋友一起去玩爬悬崖，不知他给你讲过那个故事没？那会他连你妈都还没认识，你就更不知道还在哪里呢。面对一座几乎是90度的几十米高的悬崖，我们几个年青人首先是低估了要爬上去的难度，磨拳擦掌的就开始了。事非经过不知难啊。那可不是今天你们玩的攀岩游戏，又有安全绳，又有专业工具。我们是赤手空拳去爬一座真正的悬崖，目的是挑战我们自己的勇气和能力，比赛谁先登顶。没想到，爬到将近一半高的时候，每个人都发现我们体力用完了，心慌手抖，脚软头昏，没有力气再爬下一把了。要命的是，我们一个个四脚四手吊在半空中，根本没有退下去的可能了，不知道怎么爬到这个高度的，看不到退路，连往下看都不敢了，说不害怕是假的。 怎么办？

你在生活和学习中，也会遇到类似的情况的。怎么办？我们当时的状况是，退下去是不可能的了，一失手虽然不至于粉身碎骨，但也会摔不死就残了。只剩下一条路，那就是咬紧牙关，拼命向上！那个时候，我们只剩下小声互相鼓励，真是使出了吃奶的力气，坚持挺住，抓牢石头与草根，一寸一寸地向上挪。看着不可能的事，用坚持的毅力把它变成能。

那次，不知道熬了多久，我们终于一个个爬到了顶。根本没有欢呼的力气，我们一上顶就瘫在那里，呼哧呼哧像几只累坏的狗狗说不出话，心动过速，百感交集。给你讲这个故事，就是说你以后遇到这类情况时，要能拿出毅力，要有坚持的意志。

第二，要关心社会。老费在款庄主编了半地下的油印刊物《青年评论》，简称《青评》，我是“编辑部”的编外成员，我当时在昆明周边的许多知青户中到处走。 刻腊纸，手工刷油墨，你听说过么？我们呕心沥血，以为几页薄薄的油印纸片就可以把社会改变得更加美好。白天在生产队田间劳动，夜里不睡觉干自己认为对的事。凌晨两三点饿得不行，几个人龙火煮饭吃（问你妈妈哪样叫龙火），因为太饿就吃多了，睡下去胃又撑得睡不着，几个伙子爬起来在土屋里走来走去，像笼子里的老虎，一直走到天亮。

那时，我们就像关在笼里的老虎，走啊走啊的，找不到自由。今天，你们一代人的境况好多了，但是中国在很多方面仍然还是一个牢笼，思想的自由，精神的自由，乃至政治的自由，都还需要你们自己去争取。（听说过“翻墙”这个词么？）一个更好更健康的社会，要你们一代人去关心和建设。

第三，要学好外语。电脑技术上的翻墙很容易，知识上和精神上的翻墙就难很多了。但是不是做不到。以目前世界最大的公共百科全书“维基”为例，以词条条目的数量为知识量的指标，英语有四百六十万条，德语有一百七十五万条，法语有一百五十四万条， 但是中文，连港澳台的加起来，只有七十八万条，只是英文的五六分之一。

世界各大语种中，维基百科条目超过百万的，还有西班牙语、意大利语、荷兰语、波兰语等等。如果说这个星球上的主流人类文明知识是一个大海，那中文里的知识只是一个滇池而已！看着大，其实没多大。这就是你必须要学好外语的重要性。外语能让你在知识量上、思维方式上、眼界上和文明标准上实现彻底的翻墙，找到更有意义、更有价值的生活。

第四，要了解历史。不管你今后从事什么学科作什么工作，懂得真正的历史，对成为一个清醒理性的现代文明人非常重要。但是你不能读目前大陆官方出版的历史书，那些充满了谎言和欺骗。不要听别人拿日本历史教科书说事，要知道中国大陆的历史教科书含毒量比日本的高起码一百倍。你要自己努力去找到可信的历史书。

但是，为了真正了解中国的历史，不了解两大邻居（日本和俄国）的历史也是不行的。而为了了解日本史和俄国史，不知道世界史也是不行的。所以，这个读史的课程是漫长的，但是却是非常值得的，记住，要从世界史读起，要知道两河文明，埃及，印度，马雅，希腊，罗马，波斯，文艺复兴，工业革命和信息革命，你才会知道天下大事的来龙去脉，不会轻易被别人忽悠。周有光老人家说的“不要站在中国看世界，而要站在世界看中国”，就是这个意思。有机会的话，一定要到世界各地旅游，用自己的眼睛看世界。

第五，告诉你一个快速成长的秘密：那就是，与比你年纪大的人交朋友。因为，从他们那里你能学得多、学得快。小孩子一般是愿意跟大孩子玩的。但是大孩子一般懒得跟小孩子玩。没关系，你脸皮厚点就可以了。除了你爸爸和昆明的一帮同龄朋友，我在全世界的所有的好朋友都比我大十岁以上，有的大好几十岁。这样做唯一的坏处就是，在你生命的某个阶段你不得不断的参加追悼会和写悼念文字送他们。但是好处却是非常大的，你能够成熟得早，学到丰富的活知识和社会经验，每一位大朋友都是一位师长，你会受益匪浅。要知道，你的同龄人中，总会有很多不上进的，堕落的，闭关自守的，活得没劲的。如果你只会混在同龄人的小圈子里，不敢与更有见识、更有力量的人交往并向他们学习，你一生的丰富度就会大打折扣。记住：态度决定经历，经历决定见识，见识决定品味，品味决定努力，努力决定能力，能力决定自信，自信决定命运。

最后，还要加第六点，不要太在意写诗，不要被诗歌的快感所陶醉，而忽略的人生更为重要的事。好嘛，怎么这么说话呢？爸爸是诗人，妈妈也是爱写心灵鸡汤的文学人，我这么说多不合适。因为，如果我不说，这个道理永远没人会告诉你。你已经是新的一代了，医生的子女不必做医生，你也没必要一定要成诗人啊。

要理解我的意思，你先要理解诗歌是什么。听过刚出生的小朋友哭么？那就是诗的开始，有痛苦，有不满，要表达。不会说话，就哭喊。诗歌是情感和情绪的表达，也就是哭、喊、唱。你爸爸，于坚叔叔等人，在上世纪七十八十年代找到诗歌这样一种艺术形式，来表达他们的自我和他们的理想，那是时代的产物。

但是你要知道，人类为了表达情绪、体验、意象、想像，除了诗词，还有文学、戏剧、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、摄影、甚至建筑等等多种多样的方式可供你的表达才华去生长的。除了表达，现代人在文明社会中还要做很多事，科学、技术、工程、政治、经济、社会，有许许多多的知识领域有待你去探索去开发，如果过分喜欢诗歌，甚至花很多时间泡在里面，对你这个正在长知识长身体长心灵的孩子是不利的。前不久网上流行比赛背古诗，我还写了一篇文字批评那个现象，你若有兴趣我可发给你看看参考。

这封信写了三页啦，打住。肯定有不同意或不明白的地方，来信讨论啊。

剑申鹄
2014年9月19日 于美国亚利桑那州凤凰城水晶花园

“让子弹飞”的一年快要过完了。几个月前，《玩枪记》在CND、天涯和猫眼登出来后，有很多朋友提了些问题，本文一并回答再做些补充。当然具体的问题主要是北美的有条件玩枪的一些朋友提出来的。网名为任远的朋友也是北美的一位玩枪高手，在天涯的多次跟贴中增加了许多玩枪趣事，大家不可放过。

子弹的口径与重量

问得多的是有关子弹。子弹有完全金属壳的，叫FMJ。有击中后开花的，也就是过去说的达姆弹，叫JHP，价钱贵一些。习惯上去靶场就用简单的全金属壳的。只有自卫用的子弹才会用开花弹。开花弹的特点就是不会轻易穿透人体，也不会穿透墙壁，把房子穿个洞打到邻居家去。

这里有个词要提一下就是Stopping Power。当凶汉向你扑过来的时候，不同的子弹把他停下来的能力是不一样的。[想想施瓦辛格与机器人在《终结者II》里的那场枪战。] 原文中提到过口径的选择问题，这里更进一步说明，在同一种口径下，还有不同的弹头重量和不同的装药量。弹头重量的单位中文里没有，叫grain，就是一颗麦子的重量，1 grain =0.0648克。9毫米的弹头，轻的有80 grain，最常见最便宜的是115 grain，重的有124 和147 grain。点40的弹头有135，165，180。重量不同，子弹的弹道学效果也不同。弹头重，出去的速度就会慢一些，但是力量也相对大一些, 因为携带的动量也大一些，同时后坐力也会更大。还有一个区别是装药量。标准装药量的子弹没有标记，但加了药量的子弹就会印上+P，甚至++P。如果枪的质量不太好的话，++P的子弹是吃不消的。

下图是各种常见的手枪子弹口径的枪口威力指标（Muzzle Energy），单位是英尺磅(ft.lbs)，是每类口径中不同弹头重量和不同装药量的子类的平均值。

图中可见，点380及以下力量太弱，无自卫把握，除女士外，可以不考虑。（点22的ME略高于点25，此图中未列入。）点44枪太大子弹太贵，太不实用。10 mm 枪已接近绝迹淘汰，故排除。点45与9 mm 力量相似而弹夹容量小子弹贵，故排除。当然也有迷信点45的派别，宁肯装弹量小也要它，毕竟打出的洞大，后座力也过瘾。

关于小口径的微型枪，还有一句俗话说，任何枪都比没有枪强。如果你是一位小号码的女士，玉手实在太纤细，那么佩一把点380也行。还有枪友告诉我他们在农场杀牛时用的是点22，不过是从毫无防备的牛耳朵里打进去，扑哧一声，一大头牛就倒也。不要假惺惺地说残酷哦！你难道没吃过牛们的肉么？

总之，值得拥有的口径就是四种：

点357 Magnum； 点40 S&W；9 mm Luger；点38 Special。后两个是“自卫最小口径”。除了点357子弹略贵以外，后三种子弹的价格都在合理实惠的范围以内。（每盒50发，10-15美元，依品牌和产地不同而价有高低。）另外，点357 Magnum 是左轮居多，买一把左轮则可以兼容点38 Special。 所以，最低限度的玩家的基本配置是“1-2-4”，即一把左轮，两把手枪，灵活使用以上四种子弹（哪种on-sale就买哪种，哈哈）。当然，如果你不属于玩家，只要一支枪入个门，那就在9mm 和点40两者中选一。 当然，打起来越过瘾的子弹，也就越贵。一般来说，沃尔玛店的子弹价钱是最便宜的。（中国的沃尔玛店，你就不要去问了，一百年以后吧。）

有科学才有枪

总有些人习惯把“四大发明”挂在嘴边。网友“飞虎队”分析过，宋朝发明的黑火药和现代枪械风马牛不相及。黑火药最多就是绑在弓箭上射到敌营里点点火用的，和小朋友玩的节日烟花没有本质的区别。后来用在子弹里的枪药与宋朝黑火药根本不是一种东西。要用火药做抛射体推进，就必须用到牛顿力学、抛物线原理、弹道学这些科学知识。开枪是由机械能引发的在枪膛里发生的一次化学爆炸。枪是一个控制爆炸方向的机器，枪膛的构造使得爆炸成为一个定向的能量，聚焦到弹头上，加上来复线的发明。这里面用到的很多物理和化学原理，与洋务运动、有了汉阳造之前的中国是无缘的。落后与先进的差别从科学与思维方式开始，没有明思与科学，你就是吹出四百大发明也是自欺欺人。

研究弹道学设计枪，一般会用塑胶体来模拟人或动物在受到子弹攻击后的力学性质、穿透力、弹洞等等，试验各种子弹和枪的设计。这里要提一下倒霉的“斯特拉斯堡山羊”。这些山羊，因为体重和心血管系统的功能和人类类似，不幸被拿来做弹道学试验。很多的山羊作了枪下鬼，为弹道学提供了知识数据。不同的子弹在多少秒内可以放倒一个人的数据，都是用山羊做的贡献：9毫米115 Gr是8.98秒；点40 180 Gr是8.32秒；点45 230 Gr 是8.40秒。

自卫难于做杀手

普通公民平时携枪，只有一个合法的目的，就是自我防卫。要学习有效的自我防卫能力，比学做一名杀手更难。此话怎讲？一般朋友到靶场去，挺胸凸肚，屏住呼吸，扣扣扳机。打的环数高一点，就沾沾自喜。实际上，这个在靶场上放几枪的本事与自卫能力有着天壤之别。因为你在靶场上慢慢瞄了慢慢打，类似于干暗杀的勾当，别人看不见你，你看着别人，是从容阴险的打法。自卫的情况远比这个复杂得多。

合法自卫的前提是你受到恶性攻击，首先是时间上的突然性。对方并不会跟你说，喂，哥们， 我们来预约一下，我要跟你枪战。这种事情是没有的。一般都是突发事件，在银行门口，ATM机边，夜间的停车场，埋伏在暗处的恶人手中一般是有武器的，至少也有刀，出其不意突然向你发出袭击。你不但反应要快，一系列的判断也不能出错，拔枪动作要干净利落，出手要快。这些都要通过一点一滴的反复训练，肌肉记忆到位，形成本能的自动反应动作。（例如《士兵突击》中的许三多，被训练成老A以后，第一次与毒贩交火，糊里糊涂就把对方干掉了，由于事先没有杀人的心理准备，郁闷万分。）如果不去认真学习就不会有这种及时反应的能力，以为身上有枪就等于自我防卫了，是自己骗自己。

所以，定靶练习只是万里长征的第一步。远练准，近练快。从拔枪出鞘，到准星定位，这段时间的速度要练得越快越好，快准稳，这才是真正的“时间就是生命”。实际上，大多数枪战的胜负就是头两秒钟，生死在这两秒以内决定。好莱坞那些大战多少回合的场景是编出来赚你的门票钱的。你的神经系统能否在两秒以内完成准确的正确动作，是自卫的关键。根据美国的警匪实际枪战的统计数据，80%的枪战发生在10英尺左右，也就是3米左右的距离。速度非常快。在这个距离内，基本不需要什么瞄准，要的是快。枪出鞘的第一个动作就是把枪口指向前方，手还在腰上就要开枪也是可能的。每逢节日的牛仔枪战比赛就是玩这个动作，电子计时定胜负。

关于靶距，美国用“码”（Yard）,一码等于 0.9144米。练准用10码、15码、25码，练快用3码、5 码、7码。远准近快练好后，练双连发。然后用人形靶练“三枪一命”：首先胸前一个双连发，没倒？对方穿了防弹衣了，立即对头部再打一枪。这三枪要两秒完成。

定靶练习及格了以后要打动靶，靶子突然出现极短的时间就消失，或者靶子向你所在的位置快速扑过来。动靶打完了，要在你自己的移动中再练。因为你不可能自己傻傻地站在一个点上等对方来打。一旦受到袭击，你应该会动起来，要躲闪开对方的射击线，要找隐蔽，在自己的运动中避开对方。玩到最后就是复杂地形下的枪战，练习场地内有假房子，假汽车，靶子的出现也是神出鬼没，突然从你不注意的地方冒出来。如果在靶子出现的两秒内不能把它命中，那你就死啦死啦的了。还有练单手功也是必要的，不光是射击，而是单手上膛，单手换弹夹，单手排除故障，等等，自我防卫反复练习的就是这些东西，运动量是满大的，也会上瘾。玩起来，不亦乐乎。

携枪的心理素质

美国法律规定，合法自卫要有合法理由才能出手。一旦不得不出手，前面说了，必须快。那么这就产生一个问题：处于携带状态的枪上不上膛？左轮没有这个问题，这也是左轮的主要优点。对于半自动手枪，所有的厂家说明书都要求你不要上膛携带。但是，大多数专业执法人员在有任务的时候都是上膛携带的。以色列特工除外。所以，训练中专门有“以色列出枪法”，就是在掏枪的同时上膛，速度偏慢。

普通公民携枪，如果选择上膛携带，就会有“走火恐惧”的心理。要克服这种心理障碍，要对枪支的机械原理有非常清楚的了解，知道走火到底是怎么回事。所有的走火都是你自己的使用不当或动作错误。现代枪在设计的时候，早就有了各种各样的安全设置（除了山寨的以外），只要你严格按照正确的步骤操作，就不会走火。

从从小没有机会接触真枪、没有武器常识国家来美国的人，儿时玩玩具枪都养成了错误的坏毛病，就是手一抓枪姆指就到了扳机上，自以为酷，电影上也这么演，这就是一个错误的习惯动作，也是走火的根本原因。本人花了很大力气才克服了这个错误习惯。正确的习惯是拇指前伸平行靠在枪身上，枪口指住目标后，手指才进扳机位置。还有接触武器的四项基本安全原则，你买枪时就会拿到，这里就不罗嗦了。

建立家防系统

自卫，针对谁？美国没有打砸抢城管，没有暴力拆迁队，极少见滥用权力的警察，也难找到逼人铤而走险上门报仇的贪官污吏。就连毒贩和走私人口的蛇头，也是“盗亦有道”很有规矩，你不介入他们的圈子，他们不会主动找一般平民的麻烦。

街上寻衅闹事的小地痞流氓？一是很少，二是法律并不允许你对他们主动用枪，除非出现了你或家人有生命危险的情况。所以，公民玩枪，练了多少年也找不到个真正合格的坏人来打打。枪友中有句对敌喊话，“Make my day!”勉强可译为，“来啊来啊，来让我得到干掉你的快乐啊！”

所以，大多数需要自卫的情况，是发生于治安不良的地区的夜间入户抢劫。当然也有商铺抢劫。至于银行抢劫，太专业了，电影中多，现实中少。中国人面孔的移民或游客，因为不幸有相当比例的贪官、大款，穿金戴银、现金买房、到赌城挥金如土，还有家藏大量现金的陋习，不幸成为了盗贼们的首选目标。美国警察人少事多，又没有居民委员会小脚侦缉队，所以，负责任的家庭的保安工作是要自己管的。

建立“家防系统”，与国防系统一样， 需要在开支和性能间找到平衡点。虽然发生的概率很小，但是一旦有事，入侵盗贼大都是夜间行动，并且会多于一人。专业化的，会首先在你家室外切断电源、电话线，有专用工具开门开窗。所以，你的第一“家防枪”的位置应该是在床头。你会是摸着黑起来的，所以你的枪上或枪边一定要有手电或照明灯，最好还有激光瞄准。

夜间非法入侵一旦发生，对方多半持有武器或凶器，你不可能说，“强盗先生，请你稍候片刻，等我找找我的枪。”你大梦初醒，会手脚麻木不灵，反应相对迟钝。电源被断了有可能伸手不见五指。所以，枪要备在一伸手就能拿到的地方。如果枪不是左轮是半自动，则旁边永远要有备用弹夹—你需要永远准备在遇到坏子弹或卡壳的情况时能够迅速排除故障。有人会说，手电一亮，不就正好成了对方的靶子了吗？所以，这个手电怎么玩，又是一个学问了。警察的训练是左手持手电，右手持枪，左右手叉开的。

本人平时在家上班，所以，家中办公室手边附近也要有一支枪。美国俗话说，“意外的麻烦从来不事先预约”。突发事件的本质就是突然发生，你必须24小时都“有备”才能“无患”。

至于出门带的枪，根据要去的地方，衣服着装的情况，有许多不同的携枪、藏枪方式，各有优缺点，就是各人的个性化选择了。只有一点要注意，那就是枪套的选择，一定不能用劣质的便宜货。所谓走火事故，只会有两个原因，一是自己的动作错误，二是劣质的枪套。

便携防身，要求枪要短小轻便。靶场练武，要求枪要够长够准。这一对矛盾只有通过不同的枪来解决。随身的枪，只要不是“Open Carry”挂在裤袋外面，只能选3.2寸以下，女士还要再小一点。靶场用枪，要打出好的成绩，应该3.8寸以上。比赛专用枪，一般在5寸到7寸之间。这里统统说的是手枪，包括半自动手枪和左轮。“寸”是英寸，指的是枪管的长度，不是枪身的总长。

有的靶场培训师不赞同玩不同种类的枪，认为你应该与你认定的枪形成一夫一妻制，靶场练习和平时携带都是同一支枪，做到滚瓜烂熟于心，人枪一体，不要搞三妻四妾。但是，海豹突击队员、特种兵、专业枪手可不这样认为。当然是熟悉的枪越多越好。枪友爱好者之间互相切磋，一人拥有十几支枪满满一保险柜是常事。

更新上一篇中的选枪报告，本人亚洲人中等身材，手型偏小，经过千挑万拣，互相比较PK后，优化选择出来的枪系统配置如下，供大家参考，免咨询费：
1- 靶场练习与家庭防卫：
a. 春田XDM 5.25” 9mm 19发，左手；
b. 春田XDM 4.5” 9mm 19发，右手；
c. 金牛座 617T 全钛合金左轮，.357/.38 Special 7发，(.357 力大过瘾，练习DAO)
d. 勃朗宁 Buck Mark 5.5” .22LR 10 发， (小朋友或女生来玩专用)
2- 随身便携（视着装情况选带）：
a. 春田 XD 3” .40 9/12+1 发;
b. 金牛座 709 Slim 3.2” 9mm 7+1 发;
c. 席格扫尔 P290 2.9” 9mm 6+1发，激光瞄准，夜光准星。

没有孩子的家庭，枪可以各个房间随意放。但有孩子的家庭就麻烦一点，如果不锁好让孩子拿到，大人要负法律责任。运动器材店和枪店都有指纹密码的快速保险箱，是这个麻烦的解决方案。

控制残区与认知盲区

《玩枪记》上集说到后面，功夫在枪外，介绍了精神之枪“明思”。本文也不例外，不玩枪的朋友注意了，下面要谈枪以外的更重要的知识。

打靶时，打出去的一组子弹围着靶心散布成一个大致的圆形区，叫做弹着点散布圆。在给定的距离下，你要把这个圆控制得越小，成绩就越好。以前听到过神枪手的传奇，10发子弹都打在一个洞里，这个不叫人了，成了神。要做到这点是极难的。一颗子弹射出去，最后具体落到哪里，这个过程中间有很多的干扰因素。如果把外界的干扰因素，诸如风力风速等排除掉，剩下的就是你的人体的生理能力，你能把枪持得有多准多稳，扣扳机的动作能够多大程度上不影响枪口的漂移，这个能力通过练习是可以增强的，可以越打越准，但是现实中永远都达不到10发子弹都只打在一个点上的效果。真有一天练到了一个点上，你就成了神了。

但是人永远不是神。1994年建国门枪战的那位枪手，确实有过10枪打在一个洞上的说法，但那个故事中他是卧姿。在卧姿状态下，枪是架起来的，枪受到人体的影响降到极小，换言之，枪本身的稳定性很高，受到人体生理能力限制的因素少。我们讨论控制残区时，说的是单手或双手悬空持枪的情况，这是需要人体的控制能力的。 当然你完全让机器人来操作枪的话，用三脚架固定好，那当然每一枪都可以打在同一个地方。这个时候人的因素没有了，纯机械了，这是在测试枪本身的准确度了。

实际上的弹着点区域，子弹打出来的这个散布圆以内，是枪手的生理控制残区。（handicap area）。它的大小，与你身体整体的控制系统能力有关，你的神经系统和运动肌的控制系统。一旦进入这个区域以内，你的控制能力无效。注意了，同样的原理，不光是在玩枪打靶这件事上。任何管理控制系统，小到上厕所瞄准马桶，大到调控国家宏观经济，雅到音乐艺术舞蹈，俗到打游戏机玩滑板，统统都有这个控制残区的问题。在一定的有限资源下建立的任何管理控制系统，它的控制能力永远是有限的，一旦超出这个限度，管控一定是失效的。

有趣的是，这个“控制残区”和“认知盲区”是对称的。人的认知从外部吸收信息，生理构造中注定有盲区，或叫无知区。人的行动是对外控制，也是生理构造注定会有残区，或叫无能区。任何人，有所不知和有所不能，是正常现象。也就是说，大脑功能的一进一出两件事，一是知，二是行。然而，知有盲，行有残，人人如此，就连毛太祖邓大人江大哥胡老弟均无例外。

以视觉为例，我们的视网膜上有一个区域没有视觉细胞，其实是看不见的。两只眼睛互相补充，再经过大脑的计算编织，把你实际没看到的盲区中的内容编出来，让你不知道你的视野中其实有个黑洞洞。这个叫生理盲点。如果跳离开视网膜来谈人的认识论的话，广义地说，我们人对整个世界的认识也是有认知盲区的，也就是说，“有所不知”是一个普遍现象。

人的感知细胞和运动细胞，一个是从外环境采集信息往人的大脑里面走，一个是从大脑向外控制。手脚四肢，发声的声带，这都是运动细胞。我们通过运动细胞产生和环境的互动。我们对世界的认知是由我们的见识和我们的互动经历决定的，是基于我们与之互动过的那部分世界建立的。对于没有经历和没有互动过的那部分，我们的认知是不存在的。

所以有哲人建议大家每年要去一个没去过的地方旅行，或每年学习一个新项目，可以削减认知盲区，活到老学到老，在死前成为知得更多的人，死个明白。
对应生理的视网膜盲点，我们有生理的控制残区。控制残区的原理广义化，就是事理学（控制论）中的艾什比定律。任何一个管理控制机构，其控制能力在给定的资源条件下总有一个具体的有限值，有一个限度，这个限度叫做“必要变异度”。在必要变异度之外，我们对世界的影响和改造永远有一个力所不能及的区域，一个行动的无能区。

克服盲区，需要沟通。克服残区，需要合作。这就是动物的社会性的开始，也是人类文明的起源。群体沟通能力和合作能力，不幸是中国人的最弱项。但是这个话题太大，下次再说了。

回到玩枪的主题，请大家回忆一下电影《黑客帝国II》（Matrix II）中的一个镜头，非常形象地说明了合作的力量。崔妮蒂、墨菲斯和塞拉夫 一起去找法国人梅罗纹奇谈判救尼奥，进去以后，对方几十支枪围住他们，他们三个人六支枪，背靠背站成一个六角形，六支枪口控制住了三百六十度，这就是一个非常典型的例子。枪玩到这种境界， 形成了“三头六臂”的能力，基础是这种背靠背的信任。这种“信任之枪”，或曰“沟通合作之枪”，与“明思之枪”一样，即使对根本不玩枪的人，也很重要。《玩枪记》上篇开头，是从汤唯妹子和姜文兄弟的枪缘说起的。王佳芝和她的小团伙玩枪，玩完了自己的小命。张麻子六个兄弟虽然干掉了四郎，但结局还是新恶霸的卷土重来。他们的问题，是“枪外之枪”的功夫欠缺了。

岁末之际，韩寒小弟顽皮，对天放了三枪，引出好一片热闹。本玩家不甘寂寞，以此文参与，邀大家一起练枪，迎接2012，让子弹继续飞。

玩枪记

剑申鹄（2011.8）

枪是每个男孩的梦。小时看革命电影，枪就是一种力量的图腾。后来读了书, 知道枪在潜意识里是男性象征, 被禁止玩枪约等于被太监。今年初，素未谋面的好兄弟姜文，拍了一部回肠荡气的好电影，以枪和子弹为主题。还有美得让人心疼的汤唯妹子，在微博里说了句与枪有关的真话，微博就受到封杀。受他们二位的启发，我也来说点玩枪的事。

泥巴枪

我自制的第一支枪是泥巴枪，对于小学一年级七岁的孩子，那还是有很高的科技含量的。首先要有逃学的勇气，去找一个挖得很深的工地。我当时找到的是一个正在挖游泳池的工地，从很底层找到一种合格的粘土，小朋友叫窑泥，就是那种质地非常细腻的泥，有各种各样的颜色，以蓝灰色的为最上等。第一道工序，昆明话叫“掼窑泥”，就是把一坨选中的泥巴没完没了地往地上摔上个把钟头。为什么要这样呢？这就像揉面一样，要把生面揉成熟面。掼熟了以后，这个泥就会有非常不同的感觉－强度、可塑性都提高了。然后就揉成一块整齐的砖头状，用铅笔刀把这块泥土刻成枪的模样，再把这个半枪不枪的东西晒干。如果掼泥的功夫到位，晒干后的枪模就很硬很牢固，不会轻易碎掉。这时候再用小刀、砂纸什么的做精细加工，雕出一把威风凛凛的泥巴枪来，基本上是小人书上抗日八路的那个二十响的样子，前面还有个弹夹呢。一枪在手，立马感觉自己长大了一截，底气和自信都增加了－毕竟这是自己的创造啊。从此觉得自己将要是个英雄，哪怕暂时还不如尼摩船长，至少不比送鸡毛信的海娃差了。

钢丝枪

一年级拿泥巴枪装样子，到二年级就觉得无聊，淘汰退役了。第二支枪是用一根自行车的轮辐钢丝做出来的，这次会响了。今天的孩子大概很难想象。自行车钢丝的弹性大，而且钢丝头那个地方正好可以装入一根火柴的火药。此枪的做法就是把一根轮辐钢丝一头磨尖，再用钳子弯成一个简单的枪状，技术机密就在磨尖了的这头和钢丝头的结合部上。利用钢丝本身的弹力再加上一些皮筋，可以在枪头形成一个击爆火药的小机关。钢丝两端的会合处保持着一定的弹力，不能太松，也不能过紧。先把一根火柴头上的那点火药塞到钢丝头里，再把钢丝尖对插进去，然后用两个指头捏着枪在地上轻轻地重复敲，这个目的是让松的火柴药压紧。火药紧实之后把钢丝尖抽出来，正好可以卡在钢丝头上的那个槽上。此时等于枪上膛了，做持枪状，瞄住敌人，手握枪身猛力一捏，钢丝尖滑进钢丝头，打到火药上，就会“呯”的一响。女生四散奔逃，男生羡慕不已。枪声一响，孩子王的地位就确立了，所谓枪杆子里面出政权也。实际上，在健康社会中，还是科技能力出领袖。这种枪做得好的，可以有鞭炮那么响。如果是晚上天黑，就会有个火光。这八岁大的小孩手里拿个会响，还会有火光的家伙，可是很神气活现的，觉得自己有了很大的战斗力。多年以后，看到林副统帅孤身一人独坐暗室中，划灭一根火柴再熄灭，为的是闻那点火药味的故事，立刻回忆起我的钢丝枪的味道。觉得自己真是太理解林总了，那个“571工程”是中国第一个改革方案，要是早实现了，这国家不至于这么惨。

弹弓枪

光能听响不能让子弹飞，还是找不到真男人的感觉啊。到了三年级，利用弹弓原理改造制成的第三支枪，真正具有了让子弹飞的能力，子弹是用课本纸叠出来的，很硬，从教室一头可以打到另一头。如果三米以内打到脑门上，能起一个红包。这个枪的技术原理一目了然，一看就会，材料就是铁丝与皮筋，制造工具也只要一把尖嘴钳，唯一的难度就是用钳子弯铁丝时的力量、精度、耐心和不完美时重新来过的坚持精神。若要产品质量高，还要用粗硬的铁丝，制造难度也就比较挑战了。一时间全班男生进入军备竞赛，铁丝短缺，女生的皮筋常常不翼而飞，课本消耗也奇快，而各班各派的弹弓枪一把比一把漂亮，好的还可以三连发。只要老师一不在教室，纸子弹满屋乱飞，军阀混战，不亦乐乎。下午放学扫地时如打扫战场，遍地纸子弹，国军共军双方幸存者寥寥无几。被击中要害部位者算光荣阵亡，明天投胎重来。

塑料枪

四年级……没有四年级，文革啦。塑料枪本来就真的是个玩具，弹簧驱动，有弹匣，打七颗塑料子弹，是妈妈买的礼物，不是“自主知识产权”，本来不值一提。但我记忆中第一次被骗的经历却是与那支塑料枪有关。时值文革，天下大乱，大人们避难武斗，按派系扎堆居住，青年人中学生以上的都革命去了，小学生则成群游荡无法无天。当时一起玩的有位姓史的兄弟，年纪大概比我大两岁，记不得名字，暂且叫他史大富吧。（当时天下的英雄叫蒯大富）史大富和我本来各有一把带塑料子弹匣的塑料枪，但是他的弹匣早就丢了。我因为有原来的制造军火的经历，对这把塑料枪不甚满意，就在其子弹匣下面钻了一个小洞，拴上半条红领巾，这样挥舞起来很威风的样子，像电影里八路军连长的架势了。有一天这个子弹匣不翼而飞，找不到了。史大富很关怀地来问我，说，“怎么？你的弹匣也丢了？唉，算了吧。”当时遍寻不见，也只有算啦。结果后来有天晚上，全院子的小朋友玩打仗的时候，史大富的枪上俨然出现了那根飘扬的红领巾，就是我加工的那个子弹匣。那次很觉得受了些伤害，做人怎么可以这么邪恶呢？偷了我的东西还假惺惺地表示同情。从此对人性的恶开始有了初歩的领教。

链条枪

文革停课那几年的时间中，除了家庭的动荡不安和大人的受难，不明就里的小孩子们的时间都是在玩了。当时不知是哪个小子发明的，非常高科技的一支儿童“真”枪，是用自行车的链条为主要零件做成的。这个发明者很巧妙地利用了每个链条节上的两个洞，把一排链条节绑在一起后，两排洞就形成了两根管子。一根管子穿入铁丝来做枪体，就是今天说的真枪的frame，另外一根管子就成了枪管，撞针用粗铁丝磨成。这个发明很精彩，我认为超过了所谓四大发明。用火柴做弹药，可以把一根火柴棍打出去5公尺远。这支枪到今天我还能根据回忆再造出来，跟今天的小朋友们仔细讲一讲，他们可能会觉得匪夷所思。当时的小朋友自己做手工的那个耐心，是现在那个岁数的孩子望尘莫及的。总之，链条枪的构造已经具备了真枪的雏形了。真枪上的弹簧，在链条枪上就是很多的橡皮筋。皮筋、撞机、枪膛、火药，全都有了，子弹就是火柴棍。本人在一次自卫反击战中曾经把一个小朋友的嘴角打出血来了，幸好没有打到眼睛。这个链条枪玩了很久。我当时常常要独自一人走很长的山路去农场探望失去自由的父亲，此枪在手，居然壮了不少胆，吓跑山狸野狼什么的还是有用的。有一次赶上火车上大搜查，此枪不幸被缴械，回家立即再做一把。后来才知道，那大搜查的头一天夜里，本省的一号大人物谭政委夫妇被刺身亡了。不禁愤恨，你们真以为是我的火柴棍子弹干的么？明明是把我的链条枪贪污了。

火药枪

到了文革后期，我们造枪的热情就更高了。这回要造真能打死（坏）人的枪。首先是要去汽车修理厂“拣”铜管来做枪管。枪身是用硬木头锯成型后一点一点刻出来的，中间装机关的部位要挖空，很大的工程。铜管就是汽车上或机器上用的油管，截四五寸长的一段，然后用锤子，慢慢地把一头敲成封闭状，但还要留一个小洞。然后用弹性很好的铜皮，折过来，绑在铜管后面就成了击发器。当时街上有运动场上发令枪用的那种发令枪纸，一粒一粒的，是要用钱买的，不过几分钱还买得起。发令枪纸买来做此枪的“底火”。铜管里装了足够的火药，头上一颗钢珠，再用纸塞住，就可以打了。火药哪里来呢？当时老毛三天两头地发表最高指示，都是要大放鞭炮游行的，我们就去捡那些没有响的哑炮收集起来。足够多后，就很耐心地一个一个剥开，把火药倒出来。当然，要是有钱的话，可以直接去买一挂鞭炮来剥，那就更爽了。火药有两种。高档的“电光炮”中的火药是一种银白色的粉末，威力大。廉价的呢就是黑色的火药面，可能就是我们说的四大发明中的那种火药吧，所谓“一硝二磺三木炭”。有位网名叫‘飞虎队’的网友在逐条分析批驳所谓四大发明的文章中说过，这种简陋的黑火药和后来现代枪械中的火药完全不是一码事。

但是我们这个火药枪是很初级的真枪原理的实现。利用铜管的延展性手工敲成枪管。今天国内的读者最好不要去模仿这个故事中的做法，因为现在的产品充满了假冒伪劣，铜管质量不够好，放上火药后很有可能尾部会炸开来，伤到自己。我们当年也碰到过质量不好的铜管，试枪的时候敲成型的地方又重新炸开了。扳机用粗铁丝弯成。基本原理就是把撞针（实际上是个拧上了弹簧的平头螺钉）拉到后面，用扳机上的一个突起挂住。手抠扳机时就把挂住的地方移开，后面的螺钉撞击前面的发令纸，点燃火药，钢珠就发射出去了。枪的上方用一片硬铝皮敲成的壳子包住，像今天真枪的slide，把所有的机关都包在里面，拉壳上膛。我当时前前后后一共做了三四支这样的枪。其中有一支在学校农场劳动的时候，在营地后的小山上炸了，一声巨响之后，手里只举着半截木头。围观同学无不叹息。因为对火药的量没有概念，放多了。这个枪有杀伤力，那颗钢珠已经等于第一代毛瑟枪的子弹了。这种枪一直玩到中学毕业。当然，由这种民间少年的创造力制造出来的土枪和现代工业社会的真枪一比较，完全是原始社会和现代社会的差异。

子弹壳

开始摸到真枪，是武斗时期。那期间，大量的真枪从部队流到民间，大人忙着互相残杀，城里枪声不断。我们小孩子呢就忙着捡子弹壳，真正开枪是没有那个份的。捡子弹壳后来发展到捡到真的子弹，是捡的还是要的还是偷的，也不记得了。反正我攒了满满一粉笔盒没有用过的步枪子弹，纯黄铜的，可以用抛光蜡擦得如同镜子一般亮。这些子弹的最后的命运就是被一颗一颗地用钳子把弹头取掉，火药倒出来成为一包宝贝（保留了很久），后来我发明了用手电筒的小灯泡改制电雷管，就做了一只地雷，拿到学校土操场上埋好，一群同学远远围住，“十九八七六五四三二一”地炸了，尘土飞扬，成就感非凡。弹壳怎么办？弹壳底部有个叫primer的东西，撞针打在这个东西上，引发底火，然后把前面的火药点着。火药倒掉以后，这个primer还可以玩。怎么玩呢？把弹壳倒竖在地上，一手扶住一根钉子，另一手用锤子敲，“砰”地一声比鞭炮还响，非常刺激。

这种大枪的子弹壳锯短后，还可以有一种玩法。找一个铅的牙膏皮，再把妈妈的铁汤勺找来，把牙膏皮放在汤勺里面，在火上熬化，倒到弹壳里。趁着铅还没有凝固，插一根大钉子上去，轻轻摇动，使这个钉子在铅凝固了以后能拿出来。然后用一根粗皮筋把钉子绑在弹壳上，钉子后面再加些小布条，这个东西就叫做“落地响”。凡是不弱智的男孩子都会做。玩的时候，先把钉子拔出来，把火柴棍上的火药剥下来，塞到铅坨上的钉子眼里，塞得差不多了，再把钉子杵回去，到空地上，把这个东西往天上使劲一扔。那些布条就起到了炸弹的尾翼的作用，掉下来落地的时候一定是弹壳的底部先着地，钉子的惯性就把火药撞炸，砰地一声响。这个玩具今天已经见不到了，但是很好玩。“四大发明”是瞎扯，这个发明却是真的，是哪个孩子最先想出来的已经无法考证，不排除最先开始时有大人的功劳。

他人之枪

恢复高考上大学了，规定要学军。学军时上面说了，国家以后要有战争，你们每个大学生都是一个连长，每人要能带领一个连的土八路。所以每个大学生都要会操正歩，就是爱因斯坦说的不需要长大脑而只需要长一根脊髓就够了的那种机器人正步。当然还要学射击，这样有朝一日党叫你开枪杀谁你就杀谁。折腾了几个月不记得了，只记得最后一天才发了半自动步枪的子弹，每个人在领导监督下打五枪。才打五枪算什么？一点感觉都没有，只想到“炮灰”这个词。

86年来美国做访问学者，和一批台湾朋友玩到一起。其中有位老兄是开豆芽作坊的，车间全密封。周末不开工的时候，这个车间就被变成一个室内小靶场。东部各州的枪支管理法没有西部宽松，所以他们玩的时候都是偷偷摸摸的，不愿让别人知道。因为是别人的枪，也就是尝鲜式的摸一下，没有特别的感觉，瞎开两枪玩玩。

后来回国，有亲戚做了法院的官，可以走后门去法院靶场玩枪。但是法院的枪是不能自己拿来把玩的。两个武警一左一右站在两边，（防出事?）他们负责把子弹装好并上膛，然后我就负责开枪。打了以后就有人恭维说，这个戴眼镜的书生比我们有些干警打得还好啊。这种玩法也是瞎过过枪瘾，而且感觉有点怪怪的：手里这枪，有没有过冤假错案的血债啊？

再后来在南怀瑾老师那儿认识了一个女孩子，有不一般的神通，居然能在淮海路上开个射击场，还送给过我一些子弹票，只是从来也没去。感觉上，对不属于自己的枪，兴趣不是很大。

这里要提一下国内家里楼下超市门口的小伙小山东。小山东摆个小摊挣口饭吃，卖各式各样的仿真枪，都是打塑料BB弹的，但仿得很真，看着喜欢，又与小山东成了朋友，就今天一支明天一支买了不少，玩过之后，又这个朋友孩子送一支那个朋友孩子送一支。还鼓动女友10岁的外甥买了支电动的连发冲锋枪，火力强大价钱不菲，让他爹不爽了，又多了些故事出来。后来突然间，政府对假枪如临大敌，到处通告取缔仿真枪，友好的小山东就消失了，不知去向。

还要一提的是我有一只在美国玩了多年的带来复线的铅弹气左轮，二氧化碳高压气瓶驱动，是奥运会上的比赛用枪。胆大包天的女友从美国搬家回国时，拆成一包零件放在行李中海运。因为行程变更的关系，行李到了人还没到，这批行李在海关呆了很久，最后请人代领的。这枪居然也就蒙混过关，进了中国大陆了。后来中国当局宣布仿真枪违法，这支枪就锁进了保险柜，没再拿出来玩了。直到前年决定要回美国以后，送给了一个在乡下办农场的朋友，让他没事时竖一排可乐罐子，叮叮哐哐打着玩。

拥有真枪

911事件以后，突然感到，美国也需要我的帮助。宣誓加入了美国国籍，同时也就获得了一项重要权利：“公民依法持有致命武器的权利。”但是因为我的工作是在中美之间频繁飞行，一年有半年住在旅馆里，过着“在路上”的生活，所以做了将近十年的美国公民也没有机会买枪。

直到在中国的工作告一段落，2010年回美定居后，才开始真正玩枪。当然先是看到朋友有枪啊，心痒痒的也想买一把。一开始摸不到枪店的门，所以就等着每季度的大型枪展会。枪展有三天，在市中心的大游乐场广场举行。挑了周末的一天几个朋友一起去，在门口遇到提前出来的人，用半价买了人家用了一半的门票入场。入口有很严格的安检。入场一看，几千平米，万头攒动，人山人海，眼花缭乱。小男孩们的头到处乱钻，好像国内的大型自由市场。参展枪支多如牛毛。古董的、现代的、收藏的、练习的、比赛的，手枪、步枪、机枪、甚至还有爱好者收藏的马克辛重机枪。各种附件、弹药、军用品也是玲琅满目。可惜主办者不让拍照。

因为是第一次去枪展，没有任何背景知识，所以光凭外观上的好感，选了一支漂亮的，甩出六百美元，买下了本人有史以来第一支真枪。过程很简单。先填一张表，出示驾驶执照。店家一个电话打到FBI，查询本人的背景，有无案底。不是坏蛋？OK，可以卖给你。这支枪叫沃尔瑟PPK，点380口径，全不锈钢，样子秀气灵巧。回家上网一查，还是二战期间德国警方用枪，希特勒的随身佩枪也是它。顿时觉得有了历史感。但是后来去靶场练习，却觉得不是很合适，枪身咯手，后座力大，不很满意。此时已经知道了城里的一些枪店。一次带从外地来玩的朋友去枪店参观，顺便又买了一支点22的左轮，也是看中它形状很漂亮。但是奇怪的是，看着很漂亮的枪，拿到靶场上去练真的，却不太顺手。是什么原因呢？

怎样选枪

原来左轮有个特点，扳机都是DAO 式的（double action only），扣扳机行程长，而且很重。当然这是为了安全，不会随意走火，一旦决定非要开枪的时候，才会大力扣下扳机。这种枪连打上几十枪后，手指头就会很累。于是干脆去枪店，把这支枪trade in了。枪店伙计就推荐了一支点22的勃朗宁，说这枪打得很轻松，很多比赛也是用的这支枪。上靶场一打，果然很轻松，不费力就可以打得很准。原来这种轻松的扳机叫SA（single action）。又想到那支希特勒佩枪玩的时候手感不太好，枪栓也重，也很费力气，干脆也换了吧。又找到一支阿根廷产的“伯沙雷”，也是点380口径，试了一下，这回手感很好，枪机灵活很容易使用，就把沃尔瑟半价卖回给枪店了，买下了这个“伯沙雷”。当时有位持枪快20年的友人，本来拥有一把9毫米的西班牙手枪，看着这把“伯沙雷”漂亮好用，就把他的9毫米卖了，也买了一支，后来却后悔了。为什么？且看下文。

枪有了，接下来就该系统地学习了。靶场推销会员卡，除了自由使用靶道外，各种培训课程也打折。我自己是开发管理培训课的，知道培训的份量。于是决定上课向专业人士学习，入会报名上课。任课老师是退休的警察啦，FBI的前雇员啦，都是玩了一辈子枪的老家伙。第一课讲的是正当防卫以及对防卫用枪的要求，这才了解到枪的口径的概念。每一种口径代表着枪械系统的一套完整的设计，包括子弹的构造、弹药的份量、弹头的重量，枪体的指标和弹道学的性能等方方面面，是一个系统工程。要能达到有效的自我防卫目的，手枪口径必需是9毫米以上，左轮口径必需是点38 Special 以上。小于这两个口径的枪都只是体育玩具而已，如点22、点32、点380等等。当然，如果用它们朝自己脑袋上开一枪，那还是会死的。老师说的是，当你真遇到需要用枪防卫的时候，对方多半会是个穷凶极恶的暴徒，十有八九体重会比你大得多，他手里不是有枪，就是有垒球棒或刀。这种时候，小口径的枪穿他几个小洞是制止不住他的。如果对方还吸了毒，对小枪伤的疼痛会毫无感觉。老师这么一说才知道，原来自己手里的两把枪全是玩具啊！原来会响的不都是枪啊！后来Cabela运动商店卖枪的店员（一位退休警察）也证实说，他有个同事被坏人用点380打了六枪，3发打飞了，2发隔着警服在身上留下了两片瘀青，只有1发打到了肉里，大约是陈水扁受的那种皮肉伤。两个星期后这老兄就回来上班了。所以，如果是用这种枪对付抢匪的话，基本上没有用。

这下恍然大悟：原先选枪的思路是错误的，属于中国特色的原始思维：要好看，要扮酷。要金属不要塑料。要便宜不要贵。或者爆发户式的要贵不要便宜。什么是好什么是不好没有真正的标准，人云亦云。这些想法统统都错了。反思之后，立即改正。

明思

故事讲到这里，大家有没有想过，“枪”在哲学上到底是什么？“武器”概念太简单。美国法律把学过功夫的人的手和腿都视为武器。（学生打架，摆出电影里学来的功夫架势，对不起，要上法庭了，因为你对他人非法使用武器。呵呵。）这里且让我给个学术定义：枪是能够穿透某种封闭边界的工具。例如黄四郎的大铁门，坏人（或好人）的皮肉和脑壳，都是某种系统的封闭边界，枪都有刺穿它们的能力，就看谁在用，为什么目的罢了。这个定义就和弗洛依德先生的理论联系上了：男人身上天生的那一把“枪”，任务就是穿透女人的封闭边界以完成某项工作。

大家千万别笑，在这个定义的帮助下，我向大家介绍一把更为重要的精神之枪，叫做“明思”。这把枪是用来刺穿思想的封闭边界的－不管是你自己设的还是被强加的禁锢，有了这把“枪”，你就能冲开那个无形的思维边界，解放你自己的精神。“明思”的英文原文，是“Critical Thinking。”有人说，这不是“批判性思维”么？又有人说，这不是“关键思维”么？都是又都不是， 因为“critical thinking”这个概念的内涵，远远超出了中文的“批判”和“关键”，有着丰富的内容。有兴趣的朋友自己去谷歌或维基查询英文的资料，我这里只给出最简化的介绍。

以学术化的术语概括，明思是源于西方文明的启蒙运动在民间普及传播的关键能力，也是人类认知系统的最高阶反馈机制。具体到实际的方法，明思就是：（1）区分事实与看法，认真倾听别人,  挖掘自己的无知；（2）收集事实与证据来检验自己的隐含前提是否成立和信念是否正确；（3）消除一切故意的或不自觉的虚伪、自欺和逻辑错误，追问真相，正视问题；（4）做任何事，目标和效果的衡量标准要清晰化、准确化、定量化；（5）遇事要追问多层的为什么、错误何以如是发生、做事该怎样才是真正有效；（6）对自己的决定与行动要充分考虑后面会产生的影响；（7）以开放的心态及时总结与反思，不断形成新的认识。这七条明思基本原则也是七项能力，看似容易做到难，要经过学习与练习才能成为习惯，与好枪法要持之以恒练出来同一道理。

回到选枪买枪这件事上，使用明思的思维方法，首先发现的是，如果目的是有效自卫而不是自杀或随便玩玩，那么最初的两把枪（实际是四把）都买得不对。改正过来，必须重买。在两个大类中，排除左轮，选半自动手枪，因为左轮太老式，技术含量低。在手枪中则要选择口径。前面说了，最小口径是由防卫的需要决定的，由弹道学研究的结论是必须9毫米以上。最大口径则是看你可以掌控的后座力情况。一般而言，口径越大后座力越大。市面上大于9毫米的有点40、点357、点45、10毫米，等等。 执行任务的军、警、特专业人士，身上佩枪多为点40或点45。也有超大口径的点50，拿在手里，是一门小炮的感觉了。鉴于本人是亚洲人体型， 又是初学，就把口径定在了9毫米起步。

第二个问题就是，同一个口径的手枪中，有很多品牌很多型号，哪个才是最好的呢？这就需要用明思来定义什么叫“好”？因为目的是自卫，“好”就是战时有效、平时安全、紧急情况下不出错、携带方便，还要拿着顺手合适能与使用者溶为一体。

那什么叫合适？传说沃尔玛对店内员工的培训，不光是说要“对顾客热情微笑”，而是“顾客离你一米距离时能看清你八颗牙”，标准很具体。枪到底“合适”不“合适”也是有量化定义的，而且是由每个人的手掌的具体大小与形状决定的。 对一个人合适的枪对另一个人不一定就合适，找好枪就象找好老婆，主观感受和客观兼容度共同起决定作用。手与枪的兼容度的定量标准就是，自然握紧枪把，食指稳扣在扳机上的时候，枪管和你的手及前臂是否自然成一条直线？如果是直线，这支枪就合适了。如果枪口偏右，这支枪对你就大了；如果枪口偏左，就小了。

至于“好看”和“酷”，在你持枪的目的清晰化以后，就不是主要考虑了。手枪可分为两大类设计，第一类是早期的1911式设计（如Berretta, Colt, Kimber, Walther PPK 等。），有百年历史了，全金属，好看，但实战中有许多缺点，这里不详述。第二类是溶入了许多新科技成果的现代枪，（如Glock, XD, Sig Sauer, Taurus等）大都采用了合成材料做枪身，也就是我前面提到的“原始思维”所看不起的“怎么是塑料的……”实际上，现代工业发展的结果，用高强度合成材料做枪体，是有它的道理的。首先是轻便，提高了便携度。第二是有一定弹性，对吸收后座力很有帮助。这可不是“塑料玩具”那种塑料。这类枪是目前专业人士的首选。

为了提高选枪的效率，先在网上做了调研，拿了一张候选清单去靶场，请他们就我选的枪型做些介绍。靶场专家一看单子就说，“喔，你这张单子上所有值得尊重的枪都有了。”但是他们推荐的好枪不适合我的手型。大名鼎鼎的Glock，是美国警方和FBI的标准佩枪。试了几个型号，都找不到到合适的握感，不合适亚洲人的手型。反而是市场份额上排名略后的春田公司的XD系列很适合我。

总之，使用明思思维方法，对市场上流行的300多支枪做了充分了解，又买进卖出，折腾试用了十几支之后（因为枪也和女朋友一样，到底合适不合适，要用过、相互适应过以后才知道），目前留下了七支枪。枪老大XDM点四五和老七勃朗宁点二二收藏不用，有粗汉朋友或小朋友来一起玩时才拿去靶场。平时去靶场专用右手老三XDM点四零4.5寸,左手老四XDM九毫米5.25寸， 出门野游带的枪老四是春田的XD9SC，平时随身携带的，要么是金牛座公司的709Slim, 要么是席格扫尔公司今年新版的SIG P290，算小五小六。最后这支带夜光准星和激光瞄准器，小巧玲珑而稳准狠，爱不释手。

（有人会问，这样买来试用过又卖掉不是很亏钱么？呵呵，这就叫学费了。不过免费告诉大家一个省钱的诀窍，那就是花小钱省大钱。很多靶场都租枪。你可以用少量的代价，把所有你感兴趣也可能合适的枪都试一遍，自然能够找到你自己手感适应的满意的枪。租枪的经验是每次租4支，每支打十枪互相比较，马上就知道哪支更合适。）

责任

美国宪法第二修正案明文规定，美国公民有权持有武器保卫自己及家人，人民有权在必要的时候使用武力推翻政府，如果政府变得不义的话。但是枪支管理的具体法律是各州自己定的（本来是“美联邦”内的各“国”，state，中文非要把人家错译为州。此事另文评论）。我所在的州是美国枪支立法最宽松的三个州之一。因为这边拥有枪支的自由度大于许多别的州，很多普通家庭都有枪，真正的罪犯想作案时都会三思而行。美国步枪协会的网站说，凡是公民持枪率高的地方，犯罪率就相对下降，有威慑作用。在只有坏人才有枪的地方，坏人当然是肆无忌惮，想抢谁就抢谁啦。

国内读者看到这里，会不会联想到中国土话“有枪就是草头王”，认为笔者可以耀武扬威了？错。这里是现代文明的法治社会。公民的权利与责任是密不可分的。权利每长一寸，责任就重一斤。你打出的每一发子弹上都仿佛刻着你的名字，连带着你所有的法律责任，你的银行存款或你的退休金都可能成为你错伤他人的医疗赔款。宪法赋予了你权利，也要求你成为负责任的公民。你作为一个公民应该怎样做才不滥用这个权利，责任就落实到每个人身上。我去上课的培训班上，各年龄段的学员都有，有退休老人、老太太，也有刚满21岁的年轻人（少年儿童可以在监护人陪同下学习用枪，21岁可以独立持枪），每个人都很认真，对于安全性的要求，怎样的动作和姿势算负责任，都一遍一遍地练习到位。每个人都有一种拥有对自己和对他人负责任的力量的感觉。这种感觉和吃粮当兵当警察领了一把发给你的枪，是完全不一样的。

什么时候可以开枪自卫，每州的法律有着严格的具体规定。比如说，你回家时，看到有个纵火犯正在放火烧你的房子。你身上有枪，是不是该把他一枪爆头？答案是，如果此时房子里没有人，你就不能开枪。因为生命永远是高于一切财产的。坏人的生命也高过好人的财产。如果你认为此时房子里有你的家人，她们遭遇到了生命危险，那你就可以合法开枪了。如果房子里只有你的狗呢？对不起，狗狗只能算财产，不构成你对人开枪的合法理由。当然，你可以选择冲上前去制止这个纵火者，当他有向你施暴的行为时，你就可以开枪了。这里，你当时对形势是怎么认定的很重要。上了法庭后，你的陪审团成员，十二位抽签来服务法庭的普通公民，也是根据常人的常识来分析判断当时的情况，再对照法律认定你有罪无罪的。

满21岁就自然有权携枪，但必须把枪亮在明处，叫做“open carry”,让别人能看到你身上有武器，才不违法。而且在机场、学校、政府机关是不可以这样持枪的。即使是私营场所，业主也有权选择拒绝持枪者进入。一旦被拒，持枪者必须离开。一般人都不愿如此，只能见到初出茅庐的毛头小伙这样干，看着有点“二”。如果你要把枪藏在身上，或藏在车里别人看不到的地方，那么你必须上八小时的安全与法律培训课，并考试通过，才能如此做而不违法。这就是著名的“藏枪证”培训－CCW证(Concealed Carry Weapon Permit ).  藏得不对是不行的，例如在车里你把枪放在未成年人能拿到的地方，警察发现了，就是一张三百美元的罚单。

考过了CCW证，有了满意的日常佩枪，又上了几次培训课，拿到了中级枪手的毕业证，遇到威胁时，可以在1.8秒以内喂给敌人两枪十环了。生活又一切照旧，只是口袋里多了一把沉甸甸的责任。

还有一个感觉就是，裤兜里有支枪，进银行去办事时不禁会很有感触。带枪进银行，排在办事的队里，我是好人还是坏人？当然不是要抢银行的坏人了。我选择了不抢，我是守法的负责的公民。但是旁边如果突然来个匪徒持枪打劫，我怎么办？我是出手呢？还是不出手呢？法律是不要求你出手的，但你自己可以选择出手。一旦你选择出手，就要负完全责任，包括误伤了不该伤的人的责任也是你要负的。今年1月图桑市发生的枪击案，当时在场有一位老兄身上是有枪的，但是他没有出手。记者后来采访问他为什么不出手？他说怕自己的技能不够，误伤无辜。因为那种时候，每个人高度紧张，现场一片混乱。你有没有把握可以把坏人干掉而不误伤他人，自己还不成对方的靶子？还有，警察在跟坏人枪战的时候，你在旁边，你怎么办？你要拔枪去帮警察吗？警察也可能误会你是坏人的另外一拨呢。这些都是新境界下的新思考题。

常常同朋友去靶场练习，被一位枪友，本行是音乐家，誉为“我见过的中国人里枪法最好的”，不禁想到，“中国人”的定义是什么？我的“世界公民”学者身份和“美国户口”和“中国人”标签哪一个更是真相？中国大陆的中国人哪一天才能也这样玩枪呢？可以肯定的是，到那一天终于能实现之前，“明思”这把思维之枪要能在中国大陆得到相当的普及，“责任”的素质也必须能在大多数真正的“中国公民”（不能是“子民”或“屁民”）身上扎根。大家共同努力吧。

(这篇文章完成之际，看到一位朋友的朋友，清华的钱院长，关于中国教育的一篇文章，指出中国缺的是创造力、想象力、和“批判性思维”，就是我上面讲的“明思”。老钱请注意了，critical thinking这个概念还是用“明思”更能够引人去学习其丰富的内涵。中文原有的词汇中非褒即贬的现象太严重了。”批判”让人首先联想到的是大批斗和官方意识形态的打手文章。明思虽然也广泛用于对抗洗脑、广告误导和欺骗，但是更多的情况下是用于针对自我的反思与分析总结。仅用“批判”二字很难概括这个概念的内容。一个“明”字，源于“兼听则明”、“明察秋毫”、”明辨是非”、“先见之明”、“明确”、“明白”、“明智”等等早先已有的概念，离critical thinking的内涵更近。至于创造力和想象力，前面讲的造枪的故事已经表明了，本来是人类儿童与生俱来的天性，只是它们的滋养和成长，需要自由的阳光和知识的雨露。但是自由无价，“Freedom is never free.”不是天上掉下来的，需要抗争得来。而知识无涯，读者如果掌握了明思这把精神之枪，就能够捍卫自己的思想自由，活到老学到老，不会再被别人毒害成“太监”了。)

剑申鹄（2014底成稿）

“陈一谘同志是中国共产党党员，括号，二十五年前退出了，括号完。五十多岁了，为了帮助中国人名的抗日战争，括号，抵抗被政权强奸的命运的战争，又叫改革，括号完，不远万里，来到中国，括号，“不远万里”是指他与万里和紫阳套近乎，“来到中国”应改为被迫离开中国，括号完…”

爱说段子的老陈，若听到上面的悼词，会不会乐得醒过来？那个年代的人都对老三篇倒不背如流，把为人民洗脑的《纪念白求恩》改成《纪念陈一咨》，老陈一定接受这点幽默。

老陈走了。虽然熟知他的病情，早有思想准备，但是消息传来，还是陷入一阵长长的静默无语。洪朝辉老弟来信说要编个纪念文集。虽然手头欠着一堆工作积压，还是立即答应了写一点。

第一次见老陈，是在木樨地22号楼，何维凌家中。刚从北京站下火车的我，风尘仆仆跳上地铁直奔老何家，那是我的“京城联络站”，也是80年代初全国众多的“有志青年”与北京、与农村组、与“紫阳万里”那个标示着中国前途的“体制内改革派”的联络站。

老何家的卫生间和封闭阳台改装的放一把折叠床简易客房，就是我们从各地来拜山门“找组织”的游侠们的常备旅店，常来常往，都与老何亲如兄弟。农村组和后来体改所的诸多大将，好几位是在老何家认识的。那天老陈和老何说什么事，我到的时候他刚要走，匆匆寒暄一下就离去了，给我留下个自来熟的山寨大哥印象。事后跟老何说，我今天电梯里遇见了个陈永贵大叔（也住那楼里），又见了你们农村组的老大也姓陈，都跟农村关系很大啊。这次来就是谈我们省里的一伙兄弟们成立省农村发展组的事的！

后来再见老陈，就是在各种各样的会议中了，常常是他在台上口如悬河，滔滔高论，我们在台下忙着笔记要点，要么存疑待辨，要么心领神会。当然会下也常有一干人马与他席地而坐而纵论天下的时候，不同观点辨得不可开交。当时的口号叫“老青对话”，“老”就是中共高层有感觉需要改弦易辙的几位开明派老人，“青”就是我们一帮不怕鬼不信神的愣头青。当时没有“愤青”这个词。自从魏京生在十多年前在西单墙上喊出了“呼唤第五个现代化”之后，倾其一己之全力参与推动中国的改变，已经是我的有头脑的一代同龄人的基本共识，所以要贴标签的话，我们是一批“改青”，而老陈就是这批“改青”的头。而今“改青”们有的流亡了，有的学乖了，更多的是交了投名状，从既得利益集团处分了一杯甚至一桶羹了。坚持着青年时代理想和独立人格的，已经寥寥无几。不知新一代青年们，还有没有人能反抗洗脑，思想越狱，认清世界潮流，继续为中国治病的大业？

老陈这个头是“动手派”的头，身体力行，爬山涉水搞调研找发展出路的一派。 还有一大类也同样重要的“动嘴派”，写文章出书办讲座为主的“改青”，金观涛算是头。当时“四大青年思想领袖”，即金观涛、方励之、李泽厚、温元凯，加上《走向未来》丛书的主编包遵信，属于思想理论上的先行者，而陈一谘，我们当时叫他谘先生，和当时的另外四位“改革四君子”，朱嘉明、黄江南、翁永曦、王岐山，属于行动上的先行者。在中共的前30年残酷愚昧统治开始解冻的70年代末80年代初，这十个名字像暗夜里的微弱火炬。 哪位有心人把这十位名人后来各自的命运故事汇编成书的话，会是一本未来的国史好教材。当年北京有位作家柯云路，实际上是俩口子联合的笔名，写了《新星》《夜与昼》《衰与荣》三部曲改革系列小说，把这一伙人改名换姓统统写了进去，可算是那段历史的一段引言吧。

“动嘴派”和“动手派”两大路“改青”大侠们，一共有过两次重要的“全国代表大会”，第一次是1984年9月的“全国中青年经济科学工作者讨论会”，史称“莫干山会议”。我当时忙于其他的项目，没有时间写论文参加代表竞选，我所在的省有两位兄弟赴会。那个会是“老青对话”的一次大动作。那一年，“农村组”升级，体改所正式组建，老陈担重任，通过鲍彤，与赵紫阳热线连接。来自“改青”们的活跃思想创新与来自中国统治中枢的现实问题有了沟通探讨的渠道，中国进入了自五四后又一次思想解放的短暂良性发展区。

第二次是1989年4月的“改革十年全国中青年理论工作者会议”，在丰台的京丰宾馆召开，史称“京丰会议”，这时我已经从美国作访问学者归来，和我们省里另外的六位“改青”一起参加了，全国共400多人。这次会议是在改革遭受巨大阻力、“三李倒赵”甚嚣尘上的大背景下召开的，赵紫阳提出“究竟如何在三五年内走出改革困境”是会议的主题。而我们一到场，感受到的是“改革即将失败”的悲壮气氛。据说体改所的成员因为没日没夜地拼命赶工，三分之二的老婆提出离婚了，三分之一累得得了肺结核，正当中青年的白南生居然满头头发已经花白，一见面吓了我们一大跳。三年前我们接待他和周其仁来云南调研时，头发还是全黑的啊。其他大侠们也是个个满脸憔悴。

虽然我们无人信迷信，但是事后有人总结说，这个会标示着中国又一次恶运的开始：首先，老陈平地走在地毯上居然摔了一跤，把腿摔坏了！其次，温元凯的长篇报告数数居然说了13点21条，净是不吉利的坏数字，居然还提出了请共产党向人民承认过去的错误以重新上路的说法，真是书生啊。会议开幕是4月1日，是愚人节。闭幕是4月5日，是鬼节！10天之后，胡耀邦不幸去世。悼念的学生们开始向天安门广场集聚。中国历史的车轮由此又滚向了两个月后的血腥。4月18日，白南风作了两个大气球运到广场，一个写着“耀邦不死”的飞上了天，另一个“改革万岁”的却破掉了。老陈自己说，不祥的预感由那时开始了。“体制内改革”之梦开始破碎。5月15日，体改所被内定为“反革命组织”。19日，老陈主持起草了《三所一会关于时局的六点声明》，在理念上与那个统治体制决裂了。5月28日，鲍彤被抓。5月30日，何维凌在绝食学生与邓家之间的奔走斡旋不成后被抓。6 月4日凌晨三时，枪声中，老陈声明退出中国共产党，走上逃亡之路。

老陈自己回忆，他辗转躲藏追捕，与7月5日成功离开了中国。我和前妻则是6月19日中午，在6月20日凌晨所有护照无效之前半天，在满洲里火车站开往莫斯科的火车上离开中国的。阴错阳差，我们随身带着省政府批发的“出国任务批件”，因为7月份在欧洲要参加两个学术会议，出事前很早我们就办理好了护照签证。所以老陈是“逃亡”而我和前妻是“违反外事纪律出国不归”，共党定出的“出走性质”虽不同，同是不归路。当气笛长鸣，火车徐徐离开中国国境时，我写下“曾悴心力扶社稷，怒见昏君屠鸣犊……拂袖一去八万里，狂飙送我隐天涯……”可能也是老陈当时的心情吧。

再见老陈，是那年10月在我母校召开的《八九民运与中国前途讨论会》上。老陈又恢复了他一贯的乐观自信的架势。“我跟共产党没有仇，”他大大咧例地说, “九个常委里也就是李鹏这个大坏人要整我”。改革十年风云的一代天骄，“改革操盘手”，已经在逃亡之中，却还没有放弃对那个政权的幻想，真令人扼腕长叹！老陈后来组建“当代中国研究中心”，参与又退出民运，隔三叉五的弄个什么研讨会等等，以及有一年折腾动员了我们许多海外学者一起搞大会战式的“中国发展总体研究报告”，都是赤子之心不悔，而上奏折之习未脱啊。

对于中国政治经济社会的走向发展，我经过多年的反思与研究，已有的另外的看法，但是每当老陈发声召唤做点什么有益的事时，我还是尽力而为的，不为别的，只为了过去共有的梦。 有位名气很大的哲人曾说过，“我們不能用制造问题时的同一水平思維來解决问题。”老陈晚年的遗憾是，经历了那么多年的不同类型的坎坷（我相信这本纪念文集的其他作者已经有太多的故事来说明这一点了），他竟然没能完成思维规范的越狱，他的思考方式、立足点、方法论，仍然深深地打着那个体制和那个文化的烙印，令人扼腕长叹！ 老陈你别瞪眼，我是实话实说。

斗转星移，乾坤穿越。最后一次和女友专程开车去LA看他，是2011年某月。一代英雄已垂垂老矣，但锐气一点不减当年。虽然医生早有警告他来日无多，他还是一惯乐观地相信某些中医会带给他带来奇迹。为了把对他的日常作息养病的干扰减到最小限度，我们电话上说好只谈一个小时的。结果他一开口就收不住，一转眼已经和我们谈了两个半小时，话题绕来绕去，还是离不开中国的命运，中国的前途。我们好几次想打断他而告辞，他却说“我两年闭门谢客养病，你可是第一个访客哪，我开戒了啊。”说高兴了，居然要了烟来抽起来，我们和他家人一起拦也拦不住。“我忘了你今年多大”，他问。我说“五十多了吧”。“啊，太年轻了，以后要当重任”，他坚信不移地说。

真的么，老陈？

前不久与远在台湾讲学的朱嘉明兄通了个电话，也说到年龄。嘉明说，我都过六十了，你多大？我说我57年生人啊。嘉明在电话那边叫起来说，哈哈原来你是个小年轻啊！

老陈74岁走的，正好是中国男人的平均寿命。如此算来，我可不还得辛苦20年。希望在这20年里，我们前前后后一代人呕心沥血为之奋斗的目标–找出中国病的病根予以根治，找出让中国人活得有尊严的道路，能够有所实现。

每个人都是要离开此世的，在这个意义上，每个人都是得了不治之绝症的。唯一的差别只是个时间的早晚而已。老陈你先走一步，一路走好。兄弟我再折腾点有意义的事，待再见你时好和你有得吹嘘摆乎的。

剑申鹄，独立学者。八十年代参与中国青年改革者团伙，其中赴美做访问学者两年。六四后出走美国，1995年获组织管理学博士。曾任助理教授（加州州立大学）、讲师（乔治华盛顿大学）、访问讲师（北大、清华）、创业者、跨国教育公司高管、团队培训师等职，现居亚历桑那州专事写作。