第39章（1节） 野人是人
有一天早上，廖高高到小河边洗脸喝水，他望着远处的大山岭，决定去那里转转。
他走了很久，走到山脚下。那里有一个山洞，洞口有一块巨大的岩石，像是一道石门。他从石门旁边进入洞子，他看见洞子里整整齐齐地摆放了一些箱子和物件，好像是一个博物馆的陈列室似的。一百多个箱子，装着精美无比的金银手饰和珍珠翡翠，物件的摆放是按年代的，全是一些文明人类的物件，有远古时代的青铜器件，有明清时代的青花瓷器和刀枪兵器，有四十年代的手枪和军用水壶，还有两只手表放在最后面，一只欧米加牌，一只劳力士。这手表会不会是他父亲和那个洪山羊的？最后，他还看见了一顶破帽子，那是他在三环洞的滑道坑里丢失的破帽子。
看来，野人喜欢捡破烂，他们把人世间的东西捡来放在这里。那些金银财宝是野人的祖先捡回来的呢？还是人类祖先有意存放在野人这里的？
在这些青铜器件的物件中，廖高高看见了有一只精致的小木箱，木箱盖子上刻着三个隽秀大字：大千然。
廖高高激动得腿发抖，他小心地打开了小木箱。小木箱里装的是竹简，竹简有点发黑了，每一片竹简上写着汉字，字迹工整清秀, 这些字体是秦朝流行的秦隶，这是二千多年前的竹简。
最表面的几块竹简上，写着：
“水滔滔， 大地淹， 风萧萧， 日月暗， 天地毁， 生灵殆， 求芸生， 尊大道， 守真经， 大千然＂
这一段开言篇，是廖高高在印度听到的那一段。这是预言人类地球将被大水淹没。为人类的求生(求芸生)，必须尊循大道理(尊大道)，守护真理真经(守真经)，真经是大千然。
廖高高继续看《大千然》：
“洞穴深， 住纯人， 黑长毛， 性良善 ，戏山岭， 饮溪水， 嚼草果， 猎兽禽， 拾木柴， 群体栖， 欢火围 ，火相传，火烤肉， 肉熟吃 ＂
哦，这不是讲的黑长毛的野人吗？廖高高想起尼泊尔的老巫婆说的纯人，“pure man”。大千然经文里果然有纯人。这段经文讲的是：纯人性情善良，吃野果，打猎，拾柴，烧火，烤肉吃。火是纯人的生活必须品，火种永不熄灭。
廖高高看见下面还有经文：
“创歌舞， 思绘画， 唱跳悦， 悦永生＂
野人除了打猎，取柴，就是创作新歌新舞，绘制新画。把歌、舞、画作为愉悦大事，快乐终身。
《大千然》经文很长。廖高高小心翼翼地将小木箱带回到自己栖身的大洞里，他决定每天学习，并且把全文刻在石壁上，留给人类，有朝一日如果他能回到人间，他将这经文带回人世。找到《大千然》是廖高高完成的第一件大事。
这八年中，廖高高干的第二件大事，是观察和记录野人的生活。
上天把廖高高送到这个旷世神原，不仅让他找到《大千然》经书，还见证这些神秘的野人。有一个现象，使他感到十分不安，他没有看到一个幼儿或者少年的野人，这意味着这些生命濒临灭绝，这些野人是不是地球上的最后的野人呢？
廖高高知道，世上一直有野人的传说。二千多年前的中国大诗人屈原，曾写过一首诗，《九歌·山鬼》，这首诗描述一个山鬼野人。一个全身挂着花枝的女野人，在大山里沿着曲曲山径走来，带着哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，隐没在一片雷鸣和猿啼声中。
九歌·山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝，
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
古诗人屈原居住武陵山脉，他亲眼见过野人？
北纬30°线，链接着慑人心魄的世界自然之谜：百慕大三角、埃及金字塔、撒哈拉大沙漠、珠穆朗玛峰，武陵山脉野人之谜。
多年来，科学家曾对武陵山脉野人进行过多次考察，并获得过不明动物的毛发、脚印、粪便等等痕迹，一些科学家认为，野人一种介于猿与人之间的大型灵长类动物。廖高高认为野人是人，是一种特殊的人。
廖高高决定仔细考查野人生活，并且做记录。
他在山洞里找到铁器，在岩石上刻字，每天刻《大千然》，另外也刻记下野人的事情。他做好准备，如果他不能回到人间，这些文字将留给人类。
大岩石上，他刻下了许多的记载。
我是廖高高，男，1949年出生于北京。1986年春天进入此地，遇见失踪37年的神志不清的父亲廖志远。此草垻共居112野人，其中12个女野人，无幼年野人。野人居住在七个洞穴里。此洞住有15个男野人。此洞正南方向的洞穴储存140箱财宝，正北方向的两个洞穴有大量的古代兵器。草垻气候温和，四周大山，与世隔绝。
野人早出晚归，早食野果，晚吃烤肉。每日猎物搬柴烧火。洞内铺干草栖身，粪便在洞外用土掩埋。洞内有储存烤肉。
野人喜欢跳舞。每天晚上野人在洞穴里跳舞，自娯自乐。野人的舞，多是即兴动作，偶尔集体合欢。野人的舞蹈动作，既简单又复杂，既优美且疯狂，舞蹈动作全然不是人类的民族舞或者交际舞之类，野人的舞蹈犹如神仙飘逸，犹如山谷旋风。
野人喜欢音乐。野人用石头和木棍敲击各种鈡乳石，实心的或者空心的石头发出多种多样的声音，铃铛清脆的的高音，嗡嗡沉闷的低音。击乐者有时也用手指轻弹，手掌沉拍，拳头重击。石头音乐奇妙，行云流水，暴风狂雨，深邃幽灵。文明人世间绝无听过如此优美的岩石合声。
野人要比赛跳舞。每过二十几天，草垻上的一百多野人聚会在此洞进行舞蹈比赛。比赛的过程是：每次两名选手竞赛，输赢由三个裁判评选。一个野人敲击钟乳石为鼓点，两个比赛跳舞的野人同时起舞，各跳各的动作，即兴表演，大约跳十分钟，直到敲击声停止。三个裁判员扔小石头到其中一选手身上，表示投票，以多胜少。其他野人观看呼叫助阵。十几对野人参加比赛，最后胜利的两个舞者比赛相同的动作，抖脚甩手，腾空跳跃，快慢兼并，匍伏翻身，快速旋转等等，在最后旋转中没有倒下的野人，是冠军。
野人的歌声奇妙，不像文明人的发声，不像猴子或者老虎，尖叫或者粗吼。野人发出一种细长柔软的天籁之音。那高音是从头上的某个部位发出的，淒美悠远。低音更是奇妙，低音从肚子的什么部位发出，如同深海大鱼的吐泡泡，呼呼噜噜的颤抖不停。我年轻时曾经在内蒙古当农民，听过内蒙古人的原始长调歌曲，这些野人似乎有这种唱长调的特别低沉声音。大致三个月左右，野人举行一次唱歌聚会。全体野人围火坑而坐，一位头上有一撮白毛的野人领先唱，所有野人附合。野人好像是随心所欲地唱，声音合谐，悠扬顿挫，时儿催人泪下，时儿舒心快乐，时儿睡意朦胧。
第39章（2节） 野人焚工具
廖高高刻在岩壁上的记录很长， 这一段很精彩。
最令我震憾的，是野人不制造和不使用新工具的行为。我从正北方向的洞穴里取出一些古代的兵器，我做成了简单的工具，在岩石上刻字。我看见野人在岩石上画画，他们用浆果和植物作颜料，用木炭当画笔，画各种飞禽走兽，我把雕刻工具放在他们身边，他们置之不理。
有一次，我把铁刀装在长棍子上，制作了三把漂亮的长矛，罝放洞口，待野人取用。殊不知，有一日，三个野人使用了长矛，打死一只豹子，甚是欢喜。次日，三个野人用长矛又猎回好几只野羊，几日之后，山洞里堆积了一大堆的野物。长矛的威力大大超过石头，手持长矛的三野人走路掦头挺胸，得意洋洋。野人把野物的皮毛去掉，用火将肉烤熟，把熟肉放在洞穴透风的一块大石头上凉干成干肉。这么多的肉堆集如山，野人们高兴极了。
奇怪的事情发生了，野人们开始吵架了。我首先观察到那三个手持长矛的野人，他们以往是每天要出洞打猎的，现在他们时时在洞里睡懒觉，闲玩耍，与众不同了。有一天黄昏，几个浑身上下挂着树藤条和鲜花的女野人进洞来，她们和洞穴里的野人跳完了舞，便躺在干草堆上，开始和那几个舞蹈跳得最好的野人作乐。突然那三个拥有长矛的野人过来了，用长矛指着躺在干草上的男野人，示意让他们离开。铮铮的铁矛在他们手上挥来挥去的，几个舞蹈领袖叽叽呱呱地鸟语一阵，站起来离开了。持长矛的野人前去抱那几个女野人，女野人不亲热他们，他们便用长矛碰撞岩石，发出砰砰的声音，还用长矛在岩石上划扛子，擦出火星，女野人见此情景仓惶逃跑。
洞穴里以前的卿卿我我的气氛变了，充满了我久违的人世间的那种分类分等级的画面。
有一个跛脚的野人从大石头上取了一些肉干，抱在怀里向洞外走，大概去施舍给别的野人吧，他突然碰到持长矛的野人了，持长矛的野人挥动长矛，发出呼呼的不客气的声音，跛脚野人垂下头，放下肉干，慌张离走。跛脚野人这种畏惧和惶恐的表情，我只见过文明人的脸上有，这是我第一次看见野人的受伤害的表情。我认出这三个持长矛的野人，是唱歌跳舞一般般的家伙，他们可能天份不高，从来没有进入过决赛，如今，持长矛的野人成了大王。以前， 洞里最威武的是那几个身怀唱歌跳舞绝技的野人。
一天晩上，洞穴举行跳舞大比赛。比舞前，一撮白毛野人先叽叽鸣鸣一阵，他的鸟语很特别，没有什么停顿和高潮，众野人安静地听。一会儿，三个持长矛的野人扛着长矛走到众人面前，不自在的左右晃动身躯，眼神闪乱。一撮白毛野人用低沉的声音开始唱起来，歌声似念经似哭泣似流水，全体野人跟着嗚嗚地唱，声音缓慢庄严。全体野人开始踏步，摇晃身体，整齐地呐喊，疯狂吼叫。三个手持长矛的野人，双手捧着长矛向火堆走近，把长矛扔进大火里，焚烧毁之。一会儿，众野人纷纷把大石头上堆积的肉干取下来，统统扔进火里毁之。
之后，我又制做了几把长矛放在洞口，野人一见，立即投长矛入火焚毁。野人宁愿使用天然的棍棒、石头去猎物，也不使用人类的东西，他们不制作工具。这是野人誓死捍卫的真理。
我是来自文明世界的俗人，野人是没有走进世界文明的纯人。俗人是贪婪人，贪心制造今天，贪心毁灭明天。我们俗人一生接受的教育是：创造新世界，摧毁旧世界。这个观点在《大千然》里是被否定的。
《大千然》经文里：“尘世喧，居凡人， 凡人贪， 贪欲重， 日思新， 创意浓， 喜制造， 恋奢华， 行侵略， 占为巳， 灭自然， 罪孽深， 罚命绝 ＂
哦，我终于明白，为什么野人要焚烧长矛枪了？因为《大千然》规定：＂勿侵邻， 不迁搬， 禁创新， 止制造， 焚工具， 焚工具， 焚工具“。工具是人类的创世之根本，工具是人类文明发展的不可阻挡的洪流。从棍棒到铁器、火药、火车、飞机、计算机、机器人等等，工具将毁灭人类本身。
《大千然》呼吁：＂守空洞， 捍简洁， 惜资源， 处自然， 不造物， 造艺魂， 永守旧 ，旧旧旧 ”
哦，人类啊，为什么不学一学野人？把创造工具和物质的能力，用于造就我们自己本身？造就健康快乐的有艺术的自己本身？不造物，造艺魂。
我在此向地球上的同人类呐喊：苍苍大自然， 宁静兮致远，野人亦是人，守旧不侵犯 ，现代人贪婪 ，科技创财产 ，奢华毁资源 ，破碎江河山 ，罪孽命绝乎 ，且停大生产 ，还原亦还原 ，返回大田园!
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