（一）对大陆华人来说学一点哲学相当重要。下面这一段摘自[1]:
今年是中国的文化大革命开始五十周年。有不少文章回忆文革反思文革。从一方面来说，回忆文革有重大意义。哲学家乔治·桑塔耶拿有一句名言：不吸取前车之鉴,必将重蹈覆辙。但是什么是前车之鉴？古希腊哲学家赫拉克利特说：人不能兩次踏進同一條河流。即使同一人前后做同样的事也不可能完全相同。那怎样才可能真正不重蹈覆辙呢？伟大经济学家凯恩斯有一段名言：“经济学家和政治哲学家的理念，不论它们是对的还是错的，比通常认识到的更为强大。确实真正统治世界是这些理念。实用的人们可能认为他们自己不受知识界的影响，但他们的思想通常是某些失效的经济学家的奴隶。甚至从空中听到声音的掌权的狂人的思想也不过是从几年前某个学者的草书而来” 。只有从政治哲学理念上透彻分析才可能真正弄清楚文革灾难的根源。所以要懂得文革和中华人民共和国建国后三十年中间的一些灾难，需要从制度上找原因，也就是说在政治哲学的高度上认识产生文革的制度性因素。如果不懂得文革的制度性根源，将来中国还可能以不同的形式重演文革。
不幸的是中国向极权倒退的速度比我那时想象的还要快。从习近平的经历来看，大概中共红二代里找不到比他更开明的人物来。这说明了唯物主义决定论的错误以及中国问题的关键是机制（institutions）。如果有相当一批华人有基本哲学知识，中国滑向极权就会困难一些。《我们需要学哲学吗？》一文中叙述了我自己对这个问题的重要性的逐步认识[2]。
（二）中国大陆的哲学书不可用，连作参考都不行。中国大陆学者教授的哲学和社科的水平很值得怀疑。例如北京大学的教授竟然连辩证法是什么都搞不懂[3]！也就是说他连西方一流大学哲学专业一年级学生的水平都没有。另一个例子，最近一位据称“享誉海内外的知名华人社会学家”的演讲中有这样一段结束语[4]：
“总结来看，西方缺乏强大的史学传统，也很少有专门关于时间的哲学。黑格尔时间观很可能受到道家哲学的影响。但是，对黑格尔影响更大的显然是基督教的目的论时间。黑格尔的“发展的螺旋形式”既体现了欧洲人在面对其它文明时越来越大的自信，也体现了基督教时间观对近代西方哲学的影响。黑格尔的历史发展辩证法和马克思的历史唯物主义可以说是消解了东方智慧的辩证时间哲学。
这里面有好几个世界级的笑话。首先，西方缺乏强大的史学传统！？几乎好的历史课本和重要文献全部出自西方。以前在《共识网》上看到北大历史系开始用法国著名历史学家费尔南·布罗代尔的书作课本。其实比布罗代尔强的学者多了去了：威廉·麦克尼尔， 伯纳德·路易斯，尼尔·弗格森，……。最奇妙的是这位教授对黑格尔的评论。哲学通俗读物指出历史这个词之所以现今在政治，经济，社会学，新闻媒介，和日常生活广泛使用是因为受黑格尔哲学的影响。而大陆这位社会学家居然连这点常识都没有！他还说”黑格尔时间观很可能受到道家哲学的影响”。请看黑格尔本人对东方哲学是如何评价的[5a,5b]。这位教授还在谈论马克思的历史唯物主义。大概他最近七十年没有读过文献吧？
所以中国大陆出版的哲学书和文献不要考虑。那么学什么课本呢？在《我们需要学哲学吗？》一文里有初步介绍。其它课本可以考虑。但是我的经验是最好选一流大学的课本。二流三流大学哲学系和社科各系教授写的课本有些有严重错误，要慎重。
（三）要彻底抛弃马克思主义。马克思主义中的唯物主义，辩证唯物论，知识论/认识论全部错误而且是彻底错误。历史唯物论虽然在他提出当时有一定学术价值，但早已被超越替代。
（四）不要参杂，不要用马克思主义的方法和结论来考虑哲学。否则只会越学越糊涂。我最近曾批过一篇关于极权的文章。结果作者又写了两篇关于哈耶克的文章，其内容惨不忍睹。要搞懂这两篇文章比学懂哈耶克的原著还要难。
（五）为了应用，容易学，和趣味，可以考虑先学政治哲学而不是普通哲学。但是最终政治哲学还是需要有普通哲学作基础。耶鲁大学斯密斯教授的《政治哲学》课本质量很不错[6]，许多章非常好。此书关于霍布斯的一章有待改进，但作为入门还可以。我还需要研读关于卢梭的文献才能确定这本书里卢梭一章的质量。学懂这本书起码有了好的起步。
（六）学政治哲学的同时应该考虑学一些辅助课，这样不那么抽象：例如政治学入门[7]，意识形态学[8]，经济学入门[9]，福山的两部政治秩序书[10,11]，政治经济发展比较[12]。也应该参考好的历史课本如弗格森的几本书，麦克尼尔的经典书等[13-17]。
注释：
（1）韩家亮：极权政权与政治宗教：纪念文革五十周年 （2016年9月7日）https://chinainperspective.com/ArtShow.aspx?AID=170477
（2）韩家亮: 我们需要学哲学吗？ https://www.chinainperspective.com/ArtShow.aspx?AID=56254
（3）韩家亮：为辩证法拨乱反正 https://hxwk.ciaos.org/hx.hxwk.org/?p=146592
（4）赵鼎新：很遗憾，人类从不曾从历史中汲取教训 https://hxwk.ciaos.org/hx.hxwk.org/?p=148602
（5a）Hegel, “Philosophy of History,” https://socialsciences.mcmaster.ca/econ/ugcm/3ll3/hegel/history.pdf
（5b）韩家亮：黑格尔《历史的哲学》与中国 https://chinainperspective.com/ArtShow.aspx?AID=188788
（6）Steven B. Smith, “Political Philosophy,” Yale University Press, 2012.
（7）Rod Hague, Martin Harrop, “Political Science: A Comparative Introduction”, Palgrave Macmillan; 6th Edition, 2010.
（8）Andrew Heywood, “Political Ideologies: An Introduction,” Palgrave; 6th ed. 2017
（9）Paul A. Samuelson and William D. Nordhaus, “Economics”, McGraw-Hill, Irwin, c2005 18th ed.
（10）Francis Fukuyama, “The Origins of Political Order: From Prehuman Times to the French Revolution,”Farrar, Straus and Giroux, 2011.
（11）Francis Fukuyama, “Political Order and Political Decay: From the Industrial Revolution to the Globalization of Democracy,” Farrar, Straus and Giroux, 2014.
（12）Daron Acemoglu, James Robinson, “Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty,” Crown Business, 2012.
（13）Niall Ferguson, “Empire: how Britain made the modern world，” Penguin Books, 2008.
（14）Niall Ferguson, “Civilization: The West and the Rest,” Penguin Books, 2012
（15）Niall Ferguson, “The War of the World: Twentieth-Century Conflict and the Descent of the West,” Penguin Books, 2007.
（16）William McNeill, “The Rise of the West: A History of the Human Community”, University Of Chicago Press, 1992.
（17）John King Fairbank, Merle Goldman, “China: A New History,” 1998, Belknap Press
相关链接：
（1）孙大骆：与韩家亮和李时章先生商榷 https://beijingspring.com/bj2/2010/280/517201862914.htm
（2）韩家亮：回复李时章（一，二） https://beijingspring.com/bj2/2010/280/514201861210.htm
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