契约分为自然契约和社会契约。
自然法是上帝与人类的自然契约，父慈子孝也是自然契约。
社会契约分为政治契约、经济契约、民事契约等。
宪法属于政治契约。
按洛克的观点：人类社会有两种形态，一种是处于自然状态的丛林社会，一种是脱离自然状态的现代公民社会。
这两种社会形态的区别是：是否有政治契约，私有财产是否有保障及救济渠道。
中国自秦到清是处于自然状态中的丛林社会，是没有政治契约的社会，是私有财产没有保障的社会。所以皇民契约是没有的、不存在的。
古典自由主义政治哲学认为：人们为了摆脱自然状态下的不便之处，通过签订政治契约组成政治社会建立起国家才算脱离了自然状态。
美国正是按照这一思想建立起来的，联邦宪法就是政治契约。
这里讲到了父与子的关系。
父母与子女的关系是自然关系，父慈子孝是一种自然契约，是在社会国家未出现前人类处于自然状态时就存在的，是上帝天理决定的。
父与子和王与民的不是同一类关系，王与民是在社会国家出现后才形成的社会关系。这两种关系是不能混淆不可互相取代的。
董朱儒教搞移孝尽忠是错误的，别有用心的。王与民的关系是不能与父与子的关系是等同的。
父慈子孝这里存在责任权利义务闭环关系，父母尽到抚育子女的责任、子女享受到被抚育的权利、子女就有了孝敬父母的义务。
天下没有父母不爱子女的，所以这种闭环关系是永远成立的，子女孝敬父母的义务也是不可推卸的。这是自然的安排，有着自然法则的约束。
王与民的关系中也存在责任权利义务三个环节，当王尽到爱民护民的责任、民享有权利时、民就有忠于王的义务，这时闭环关系就成立。
但是不爱民反而害民的皇帝国王多的是，这样闭环关系就不成立，民就没有忠于王的义务了。所以董朱儒教要求民无条件忠于王是错误的不成立的，是违背社会法则的。
责任权利义务的社会法则规定：尽到责任才可提权利要求，享受了权利就有义务的产生。
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