丁一夫与李敦白交往的文章很不错[1]。文章好在真实，好在描写生动清楚，好在经过自己认真思考。因为文章涉及的问题在大陆人中间有代表性，下面谈谈我对此文的看法，希望可以澄清大陆人中间的一些问题。
这篇文章有几点使我感到特别亲切。我在美国读书是在Duke大学。Duke位于北卡一小镇(Durham)，离丁一夫与李敦白见面的教堂山（ChapelHill）只有不到二十分钟车路。另外那地方美国共产党的确有相当大的影响。我到美国上学后不久（大约1982年）一次路上碰见一位美国人（像马克思那样留大胡子，可能也是犹太裔）。他先与我边走边聊，然后邀请我到他家交谈。他问我知道什么是共产主义吗？我从大陆来当然知道。他告诉我苏联和中国的共产党都没有遵循真正的马克思主义，然后说他们搞的才是真正的马克思主义。在这点上我与丁一夫类似，对共产党和马克思主义警惕性很高，不轻易上当。但那时我不懂也不愿意钻研马克思主义。
我刚出国时认为中国文革是古今中外最黑暗的时期。出国后读的书籍和刊物多了才认识到几乎所有共产国家都类似黑暗，柬埔寨共产党尤其残暴。但那时我想中国改革已经相当成功，中国应该不会再走回头路了。几年前看到马克思主义在中国又有复活的迹象。我在纪念文革五十周年时写了一篇文章告诫华人，中国还有可能重走文革的老路[2]。我引用哲学家乔治·桑塔耶拿的话：不吸取前车之鉴,必将重蹈覆辙。但是什么是前车之鉴？大陆中国经过了文革大灾难，仍然很少大陆人认识到文革的根源在马克思主义。古希腊哲学家赫拉克利特说：人不能兩次踏進同一條河流。即使同一人前后做同样的事也不可能完全相同。假设重新来一次文革的话，样式会有不同，但本质是一样的。只有大家认识到马克思主义的反动性并起来阻止它的复活才可能避免悲剧重演。
在认识到马克思主义可能死灰复燃以前有一件事对我震撼很大：911恐怖袭击。为了要搞清楚伊斯兰恐怖主义思潮的根源，我阅读了大量关于伊斯兰教和相关历史书籍和文章。从这些研究中我认识到伊斯兰极端主义比马克思主义更邪恶的多。这里没有篇幅详细讨论。我曾经读过一本时代周刊社长八九十年代走访十余个中东国家的纪实。其中许多残暴是外人难以想象的。另外最近一个例子，前几年有报道叙利亚阿萨德政府对十一二岁的孩童施酷刑。叙利亚内战极端残酷的一个原因是因为执政的是社会复兴党。社会复兴党的意识形态来自伊斯兰教，纳粹，和共产主义的结合[3]。马克思主义坏但是世界上还有更坏的东西。
圣经《马太福音》耶稣讲了下面的寓言。12:43 “有一个污鬼离开了它以前所附的人，在干旱无水之地四处游荡，寻找安歇之处，却没有找到。 44 于是它说，‘我要回到老地方。’它回去后，看见里面空着，打扫得又干净又整齐， 45 就去带来了七个比自己更邪恶的鬼一起住在那里。那人的下场比从前更惨了。这个邪恶的世代也会这样。”我对这段圣经的理解：马克思主义是一种邪恶。但仅仅除掉邪恶还不够，如果没有正面的东西来取代它，邪恶还会回来。
但要使大陆人认识马克思主义的谬误谈何容易。大陆报纸书籍和教育充斥马克思主义的宣传垃圾。大陆许多一流大学的教授甚至很难通过一流大学一年级的哲学课[4]。大陆人从小接受这些教育，马克思哲学已经在头脑里形成错误的逻辑体系。这种情形有点类似陷入一种邪教，信了邪教的人很难自拔。有些人即使批判马克思主义也是在它的框框里批，最终还是不能逃脱谬误。
如何对待马克思主义？一种办法是认识到马克思主义错误，避开它。可能大多数大陆人应该采取这种办法。真正认识马克思主义的错误和反动不是一件容易事。1949年北京将要被中共占领前蒋介石派专机撤出国宝即北京著名教授和知识分子，但大部分放弃这机会。还有不少例如巫宁坤专门从西方回国。中国那时有四五亿人，但能够认识到马克思主义本质的大概不超过五到十人。即使现在，绝大多数大陆人仍然不认识马克思主义的真面目。所以我建议大多数华人竭力避开马克思主义，以免陷入不能自拔。另外大陆人被灌输了许多马克思主义的错误逻辑，注意不要被这种错误逻辑误导。
也可能选择另一种办法，学习哲学和相关社会科学学科，真正搞清楚马克思主义错在哪里。其实马克思对哲学的真正贡献是零。如果学懂相关哲学，它便不攻自破，连批判都没有必要。例如马克思的唯物辩证法是从黑格尔的辩证法而来。但黑格尔的辩证法的核心是灵。既然马克思倡导唯物论，哪里来的灵？又怎么可能应用黑格尔的辩证法？如果读者打算往这个方向努力，我建议认真学好哲学和社科基本课程。我曾经写过一篇怎样学习这方面基础课的文章，供参考[5]。另外我曾写过文章从各个方面批判马克思主义，见文后相关链接。
李敦白信中的问题我将来再讨论。丁一夫的文章里有两个问题比较容易回答。下面我简单解释。
文章说：“读这本书，让我产生了很多问题和思考，就像照镜子，你发现镜子里的人很像你自己，却完全是反的，左边成了右边，右边成了左边。你难免要问，这是为什么？”
以左右来表述政治倾向不可能准确，详见[6]。 应该先从意识形态而不是左右考虑。
文章说：”不管你对上世纪的那一代犹太裔左派和社会主义理想的追随者怎么看，我认为，了解他们，理解他们，是我们理解我们这个时代的必修课，也提醒我们警惕盲目和简单化，防止另一个方向的偏差。”
首先，这不是必修课。上面我讲到大多数大陆华人不懂哲学，也没有时间和精力学懂哲学。现阶段只能希望大家警惕不要上当。另外不清楚上面所说的另一个方向的偏差指什么。如果指的是儒教的中庸哲学的话，那是错的。
不知是否回答了丁一夫先生这两个问题。欢迎继续讨论。
注释：
（1）丁一夫：记我和李敦白的一面之交 https://hxwk.ciaos.org/hx.hxwk.org/?p=173251
（2）韩家亮：极权政权与政治宗教：纪念文革五十周年 https://chinainperspective.com/ArtShow.aspx?AID=170477
（3）Bernard Lewis, “Faith and Power: Religion and Politics in the Middle East,” Oxford University Press, 2010.
（4）韩家亮：为辩证法拨乱反正 https://hxwk.ciaos.org/hx.hxwk.org/?p=146592
（5）韩家亮：怎样学习哲学的建议 https://hxwk.ciaos.org/hx.hxwk.org/?p=154591
（6）韩家亮: 左右、移民、身份政治、媒介 https://beijingspring.com/bj2/2010/280/630201972653.htm
相关链接：
1）韩家亮: 马克思主义的错误：（1）左派幼稚病？ https://beijingspring.com/bj2/2010/280/322201920644.htm
2）韩家亮: 在马克思理论中徘徊的荒谬（2） https://hxwk.ciaos.org/hx.hxwk.org/?p=167126
3）韩家亮: 屠杀的马克思主义根源（3） https://beijingspring.com/bj2/2010/280/331201930556.htm
4）韩家亮: 从四方面看马克思主义的反动（4）https://beijingspring.com/bj2/2010/280/44201944334.htm
5）韩家亮: 比较马克思主义与儒教（5） https://beijingspring.com/bj2/2010/280/410201954706.htm
6）韩家亮: 马克思哲学的错误（6) https://beijingspring.com/bj2/2010/280/417201944723.htm
7）韩家亮: 历史唯物论批判（7）https://beijingspring.com/bj2/2010/280/74201951528.htm
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