力量这个词，本身就透着硬气。要是把柔软和力量组成一个词，也许很多人不习惯。
还记得小时候，收音机里听到的《说岳全传》、《杨家将》以及《烈火金刚》、《敌后武工队》等，都是挂着勇猛顽强的力量型标签的。而我们在小说里、课本上、银幕上所推崇的，也是各种硬汉形象，久而久之，很多人成了力量的崇拜者，而且自然而然地认为，唯有硬朗才是力量的象征。
《烈火金刚》（本名应为《烈火金钢》）是1958年作家刘流所著的一部抗战题材小说。故事讲述了地裂山崩的“五·一”反“扫荡”战争爆发时，日本侵略者向国民党蒋介石加紧了政治诱降，回师后方集中兵力向冀中军民进行了灭绝人性的大扫荡。在这期间主人公肖飞、史更新、丁尚武等人发生的英雄故事。后来又多次被搬上银幕翻拍成电视剧及电影作品。插图为电视剧剧照。
去年五月，我去哈佛作了一个演讲，给我当翻译的是在哈佛读书的一个小姑娘，她说，她在研究文革中的武斗，有些心得要找我谈谈。我承认，她谈的东西我在之前没有想过。她说，文革中的武斗盛行，除了其他因素以外，新中国建立后的文艺作品渲染暴力和强硬是一个重要原因。
其实，在武器的力量、肌肉的力量、军队的力量之外，还应当重视那些看似柔软的力量，例如，思想的力量，情感的力量或许还要加上某些语言的力量。古人留给我们一句话，叫做“明修长城清建庙”。很有意思的是，长城作为军事要塞，清军跃过时没有费多大周折。而越过了长城的清代统治者在面对人数大大超过自己的异族，当然也用了刀，但是，他们更多的是修庙。修庙是个象征性的说法，他们学习汉族文化，尊重汉族的风俗，也供奉汉族的先贤。总而言之，主要是柔软的力量维持了清王朝二百多年的江山。
清代曾经一度在世界上进入强国行列，GDP甚至占了全世界的30%以上，这柔软的力量功不可没。
而现在不得不说，这种柔软的力量正在离我们而去，戾气正在蔓延。
虽然这篇文章的题目就是要呼唤柔软的力量，但是，这种呼唤很难奏效，因为声音太小了。
在中国共产党的历史上，实际上也有许多靠柔软的力量打下的阵地，当然，主要是心里的阵地。而能够占领别人心里的阵地才是真正意义上的占领。那时的一些柔性做法，例如战地的对敌喊话，不虐待俘虏，发路费回家，等等，相当奏效。对待自己的同志也是以柔软的力量为主，例如谈心，批评和自我批评，表彰和奖励等等，用这些来聚拢人心。
我们的先人也为此留下了一句精粹：不战而屈人之兵。
那么，为什么我们常常不自觉地舍弃柔软而选择强硬呢？
关于使用柔软的力量，在我看来，有三个阶段。
第一个阶段，硬实力不够的时候，为了把自己的人弄多一点，把反对自己的人弄少一点，向前走得快一点，就要用柔软的力量来打动人心，这里面，多少有一点迫于无奈的感觉；
第三个阶段，硬实力很够了，自己知道这一点，别人也知道这一点，靠拳头打人自己都不好意思了，认为胜之不武，此时最想要的的是征服人心，不战而屈人之兵，这时候，柔软的力量会自己就流淌出来；
问题常常出在第二个阶段，说有了硬实力嘛，似乎还不够硬，又担心别人看出自己的软肋，常常要拿出自己的拳头晃一晃，以为可以吓住一些人，当然事实上也能够吓住一些人。可是，不是所有人都会被吓住，而且，不加选择的施以硬力量，也会把一些原本不是敌人的人打到敌人那一边去。
不巧的是，往往第二阶段时间比较久。
当然，关于柔软的力量，必须有如下的注解：不能够仅有柔软而没有强硬，没有实力支撑的柔软实际上是软弱；有时候看似柔软的东西其实也是坚硬，例如一些文字和语言，关于这一点，我们有着太多的例子，它们大都发生于文化大革命中，但是存在于我们的大脑中，一旦时机成熟，这些语言就是一把把刀子。
来源: 共识网
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