·Ｈｏｎｈｏｏｔｚ·

[2010]

最近天儿也凉快儿了，户外的音乐会啥地也多了。

几个礼拜前，Ｗａｉｌｅｒｓ哭灵者来了，锐给ｒｅｇｇａｅ平时一个人时是不听的。就像火锅烤肉啥地，一个人整显得比较失败ｌｏｓｅｒ．在户外广场上，气氛就来了。朋友的公司是赞助商之一，手背上盖了个酒戳儿，手腕戴上了环儿，进了ＶＩＰ大棚子里，哥儿几个有吃有喝儿的，昏昏悠悠儿地，大伙儿挤在一块儿，头上弥漫大麻的烟雾，很放松，很自在，摇头晃脑儿的，很海皮。我瞄了眼边上，屁股蛋子上挂一大窜杀人凶器的警察大哥，（按说这种场合，警察都不靠前乱参合儿，可能我喝多了看走眼了），都笑得色迷迷地观赏前头儿光着膀子，穿着面条带儿兜肚儿的妙龄大闺女。

上个礼拜四，马帮（Ｂａｎｄ　ｏｆ　Ｈｏｒｓｅｓ）来了，这个出自洗丫头的乐队，是个摇滚帮。伶仃听起来，有点儿大西洋那边儿大英帝国的乐队的味道，声音高昂尖锐，高挑飘逸的感觉。在大广场草地上听比较来劲。

下套子的（Ｂｌｉｔｚｅｎ　Ｔｒａｐｐｅｒ），不知道这个名字的来历。是一个民谣摇滚类型。在本地一个小ｃｌｕｂ礼拜天晚上，这个乐队的一首Ｆｕｒｒ引起了我的注意。歌词儿写得比较ＮｅｗＢｉ．有点儿Ｈｏｔｅｌ　Ｃａｌｉｆｏｒｎｉａ的劲头儿。同意俺家小子的论断，这是时下最火的ｆｏｌｋ　Ｒｏｃｋ乐队。

看看各个ｖｅｎｕｅ的演出日历，圣诞节前都歇不下了。夏天看世界杯激动中决定开始一分分攒钱到巴西看世界杯的计划，也得等等了先。

·Ｈｏｎｈｏｏｔｚ·

[2008]

　　中国窑洞虱子党徒本想借奥运之际，效法当年纳粹希特勒，大肆炫耀一把刺刀坦克下的“和谐”社会。结果事与愿违，成了全世界人民同声谴责的过街之鼠。

中共自知自己的几十年来对中国人民罪恶滔天，人权记录劣迹斑斑，实在无法抵赖，只好掩耳盗铃地说起什么“政治不要干涉体育”来，委屈之状，诚如怨妇祥林嫂。

一帮子海外共奴，马上鹦鹉学舌，也开始喋喋不休，什么藏人和西方违背奥运精神，政治打压体育等等，还假模假事儿地拿残疾小姑娘说事儿。

说到残疾人运动员，大家不要忘记一个北京体育大学毕业的方政先生。对于什么是强权政治干涉体育，他最有发言权威。

方政之所以从一个体育大学的强壮青年，成为一个残疾人，是因为他没有双腿。他的双腿，被共党党卫军的坦克碾掉了，在一九八九年六月四日的北京长安街头。

他后来坚持锻炼，参加了全国残疾人运动会，夺得两项冠军。取得代表中国队参加远东及南太平洋地区残疾人运动会的选拔资格。但因为他的腿是被党卫军碾掉的，他竟被如今口口声声要别人不要政治干涉体育的共产党无理取消了参赛的资格。

那些伪装成奥运精神的信徒，拿残疾人士说事儿的共奴们，看看身世更为悲惨方政吧，如果你们的眼睛还能够看到人所能看见的景物。他拖着无腿的身躯，忍受着全面的歧视迫害，以难以置信精神毅力，追求参与奥运的机会，却被无情扼杀。为什么？

泛政治化，是共党的一贯做法，已经臭名昭著。从国际贸易到体育交流，完全为其独裁统治服务。到了在世界的正义呼声面前走投无路的时候，才想起用政治不干涉体育不干涉贸易做挡箭牌。是十足虚伪卑劣的流氓无赖。

我要质问那些共奴，你们能回答方政的问题吗？

·Ｈｏｎｈｏｏｔｚ·

[2007]

我姥姥是在旗人，她老人家在世的时候，每年都要做满洲大酱，用世界第一的北满大豆。

先要做成一块一块像洗衣服的贻子（肥皂），摆在门框上，然后放到缸里面。大酱用来做土豆炖豆角肉和粉条，或是用来蘸着生吃新鲜蔬菜，很香。有一年我十几岁时，一个人从关东半岛回北满老舅家里过年，三十的年夜饭桌上，大家问我想吃什么特别的东西，我说要大酱。大家都笑我大过年的竟要吃在北满很普通的大酱。这个故事在家族里流行了若干年，到现在是否还在传颂，我就不太了解了。很多年没有吃到姥姥的大酱了。后来在韩国人的店里买到高丽大酱，味道和童年的记忆很相似，所以家里总会有一罐。

我姥姥还有个习惯，不知道是否还有其他的满洲家里的老人有相同做法。在我妈妈小的时候，放学路上会找些新鲜的桦树皮，我姥姥用来水泡上，做洗发香波。所以她的头发在我的记忆中总是很亮很整齐地疏成抓揪，很干净漂亮的老太太。

最后见姥姥，是在关内读大一的暑假，那是自上初中后第一次回北满老家。在舅舅家里见到姥姥，那时姥爷已经没有了。住了一个礼拜。那时交通和经济条件不如现在这样方便，走的时候，我和姥姥都明白这可能是我们的最后一面了。姥姥坚持送我出门，扶着颤巍巍的姥姥地走到门外。祖孙俩都哭了。送我的老舅和表弟儿大概是怕看到这个场面，急急地催着快走快走。

那是我第一次和亲人生死离别的经历。

　　　　　　　　　　　　　　·Ｈｏｎｈｏｏｔｚ·

昨天有个满洲的哥们／校友从外地到附近的城市办事，晚上请到家里来喝酒。

这个兄弟多产，上次参加毕业大典时和太太从外地来，住在我这儿，就四、五年前的事儿吧，人家现在都是俩孩儿他爹了。一丫头、一小子，我妈说话儿，叫儿女双全。为他高兴。

谈到了小孩儿的教育问题。因为这个小兄弟从小在关内长大，对满洲文化有所生疏，就给他讲了讲咱们满洲人的育儿经。放这嘎达，给各位当爹当妈满洲同胞的提个醒，别忘了咱们满洲人之所以个个有血有肉，大姑娘漂亮性感，小伙子英俊伟岸，归功于我们的育儿之道。

咱们满洲人，养小孩儿讲究的是：小子要闯，丫头要浪！

闯，就是勇敢正直，威武不屈，永远进取。

浪，就是美丽性感，风情万种，魅力倾国。

满洲的父母大人们，请记住了。让小孩子知道，我们是旗人武士、渔者猎人的后代，我们不一样，我们性格是勇武宽厚，爱憎分明。

看到太多的中国孩子娇生惯养，小男孩养得奶声奶气，表情虚伪，看着别扭。满洲孩子正在被他们在性格上同化。中国的孔夫子说：儿不教，父之过，母大过。学校误人子弟没办法，当爹当妈的可不能误导儿童。负起责任来，培养出像祖先一样健壮智慧和勇敢的满洲孩子！

·Ｈｏｎｈｏｏｔｚ·

[2006]

过年了，介绍三首我们大渤海国诗人的古诗歌，让大伙乐和乐和。 以下这三首诗歌是记载于日本古籍中的我的故国本土的原生态文化瑰宝，读起来就像在千里雪飘的满洲冬日，和朋友对坐于松枝烧热的炕上小桌，对酒当歌。和读唐诗那种缥缈的感觉很不一样。 渤海诗歌三首 之一 夜听捣衣声 杨师泰 霜天月照夜河明，客子思归别有情。 厌坐长宵愁欲死，忽闻邻女捣衣声。 声来断续因风至，夜久星低无暂止。 自从别国不相闻，今在他乡听相似。 不知彩杵重与轻，不悉青砧平不平。 遥怜体弱多香汗，预识更深劳玉腕。 为当欲救客衣单，为复先愁闺阁寒。 虽忘容仪难可问，不知遥意怨无端。 寄异土兮无新识，想同心兮长叹息。 此时独自闺中闻，此夜虽知明眸缩。 忆忆兮心已悬，　　重闻兮不可穿。 即将因梦寻声去，只为愁多不得眠。 杨师泰，渤海文王大钦茂时官任归德将军，善诗。该诗最早见于日本滋野贞于天长四年（８２７）所撰辑之《经国集》卷十三。 之二 和坂领客对月思乡之作 王孝廉 寂寂朱明夜，团团白月轮。 几山明影彻，万象水天新。 弃妾看生怅，羁情对动神。 谁云千里隔，能照两乡人。 王孝廉，渤海僖王时官任太守，善诗。九世纪平安时代初期日本藤原冬嗣敕令编撰的《文华秀丽集》中收录有王孝廉五首诗，该诗是其中之一。 之三 七日禁中陪宴 释仁贞 入朝贵国惭下客， 七日承恩作上宾。 更见凤声无妓态， 风流变动一园春。 释仁贞，传说是和尚。《文华秀丽集》录有此诗。 渤海国简介 “海东盛国”渤海国（７１３年—９２６年）的国都位于上京龙泉府（现黑龙江省渤海镇）。高句丽覆灭后，高句丽前将领大祚荣组成了一支高句丽和祉Ｈ人的军队，他们最终在满洲东部定居下来建立渤海国。渤海国宣称自己是高句丽的继承国，有时自称高丽国。但渤海国官民普遍崇洋媚外，尤其倾心于唐帝国的文化。各级领导、学者皆以能吟诵几首汉诗为荣，就像如今的中国领导人都要拽两句英文或是大学生都得练托福计二义一样。 但是琴棋书画终究不能救国。渤海最终为契丹所灭。一部分子民投奔位于朝鲜半岛的取代新罗国的高丽国。 一点感想和观察 诗歌本身就不谈了，扯点别的。 本人是古汉诗词的大饭，原以为中国资料来源的古诗词应该差不多读干净了。但是满洲地区土产的古诗词好象只有见过完颜亮的。渤海国的，这是第一次见到。可见书是没有读完的时候。这些诗词的资料来源皆为日人之工作。这是不是说明，渤海国与古日本的文化联系，较之这些国家与中国的文化联系更为紧密呢？或者是因为中国人对这些拿腔捏调、充满异国情趣的的汉诗感到很不愉快？ 作为满洲大地的子孙，是不是应该感到羞愧？为什么承担祖先的文化遗产之重任，不得不由外人来承担？ （原诗词见于吉祥满洲网之转贴）

·Ｈｏｎｈｏｏｔｚ·

[2005]

谈起八十年代的清华时光，不能不提起圆明园。那时的圆明园还没有经过现在的“修复”，幽婉荒凉，与今天的圆明园有极大的不同。因此我称之为零字班（注１）的圆明园。

每当到了下四点半，校园里的喇叭就把大家从图书馆、教室或实验室里吵出来，又到了锻炼的时间了。回到二号楼的宿舍换上运动衣。喇叭里的兄弟或姐妹儿担当马师约翰的传人，大声地叫着：“同学们，到操场上去！为了祖国……！”罗斯福纪念体育馆前的西操场上顿时龙腾虎跃，尘土飞扬。学业压顶，心情有点低迷的时候，常常决定慢跑去圆明园。出北门，过电厂，经过一些农家和田地，就到了圆明园。那时园周没有围墙，穿过通向体院的马路，就进园了。

圆中幽静。只有一条窄窄的小路，蜿蜒曲折，穿过树林和长满荒草的山坡。小路两旁则是那些无言的废墟残石，海晏堂的石贝，大水法的那些欧式的长柱。独自或和朋友荡漾在树林和残墙断壁之间，聆听鸟儿的啼叫，再向西去，就到了福海。那时还没有现在的人工湖，只是一片芦苇荡，恢红的夕阳，把芦苇映成一片金红，惊起的鸟儿飞向灿烂的彩霞，背景是深紫的苍苍的西山（注２），象法国印象派油画。那景象至今还深深地印在脑海中。

在古老的八十年代，我那些纯朴刚正的清华弟兄，许多都是在圆明园情窦初开，给心爱的姑娘献上一吻，春夏秋冬缠绵。

从福海再往北去，就能到靶场。一片自然草坪，还有一面长满荒草的防弹高墙。估计不会是满洲贵族们射箭的地方，应该是后来的军队修的。靶场是节日晚上篝火晚会的好地方。

那时圆明园，没有庸俗的仿古建筑水泥桥，更没有拥挤不堪的游客。除了节假日，平时都很幽静。曾和如今远在日本的上铺的兄弟郑君中午到园中日光浴。

转眼之间，二十年光阴掠过。零字班的圆明园，也不复往日的风韵。曾风华正茂不可一世的八十年代第一级的零字班们，脸上也印上了岁月的痕迹。当年的圆明园，曾像宽厚的朋友，慰籍我们年轻彷徨的心。她那苍凉凄美，和我们不安悸动的青春，还有那双忧郁让人心动的眼睛，都如同海上渐渐远去的白帆，越来越缥缈了。

注１：清华的班级按照入学年份的ｌａｓｔ　ｄｉｇｉｔ，叫成Ｘ字班，从零到九循环。这种奇怪的叫法曾使刚到清华任教的年轻的菊教授和她的同类们芳心大开，每每提起就集体歇斯底里大笑不止。

注２：清华的校色为：紫、白。校歌的头句为：西山苍苍，东海茫茫。

·Ｈｏｎｈｏｏｔｚ·

[2005]

听说北京又动了乱了？这把谁是黑手啊？今天下班路上，听电匣子里头说什么中国的总理大臣说了，那不是动乱，那是人民表达正义感呢。俺还以为是咱满洲太后老佛爷她老人家还了魂儿代表“中央军委”表彰义和团的爱国革命战士呢。

看看那么一个个兴奋得小脸儿通红的，跟真的翻了身做了主人似的。咱再给你浇点油。

日本没有国家统一的教科书。而是由文部省审定多种，然后由学校任选。有曲解历史问题的教科书大概是有不到１％的学生用。那么，就是说至少９９％的学生得到的历史知识是基本正确的。当然，即使是对１％的学生，也不应该用有错误的教科书去误人子弟。所以，这样的教科书应当受到批判和抗议。和德国对战争的悔过表现比起来，日本人的道德缺陷的确显而易见。但柏林也不是没有新纳粹。日本作为一个多元化的自由社会，有几个崇拜伟大光荣正确的军国主义军阀的，没什么奇怪。

再看看中国的情况：中国学生的教科书都是衙门口统一审查的吧。在这些官方准备的教科书中，有多少歪曲历史的东西？大家都清楚。事实是，现在中国的教科书编造历史技术，不论规模上，还是厚颜无耻的大无畏气概上，都达到或接近了世界一流的水平。

日本有人要歪曲六十年前南京的大屠杀；那十六年前北京的算是怎么回事儿？四十年前的文革有多少人被杀？四十六年前的三千万甚至四千万人是被蚂蚁给吃了吗？日本尚且有９９％以上的学生能读到讲真话的书，中国有几个孩子能在他们的历史教科书上看到历史的真实？

站在独立、公正和正义的立场上，不能不对中国的教科书进行批判和抗议。

说这么多，意思并不是因为中国有问题，就让中国人对外国的坏人怀事ｓｈｕｔ　ｕｐ。只是感到有些人对自己身边的邪恶势力和公然杀害无辜人民的罪恶都不能奋起抗议，对日本的抗议就苍白无力地像瘪了的茄子，显得理不够直，气也不够壮。

那些只抗议日本的教科书，而对中国教科书满篇胡言乱语却视而不见的人，起码是有点虚伪。要声明的是，我并不认为所有那些现在的抗日者都是伪君子，很多人的前辈受到过日本的伤害。我只是希望，他们中真正有正义感的人士，会在该抗议共产党篡改历史真相的时候，也能像现在这样挺身而出。那样，我会对他们今天的举动叫声好。

要是看到往北京“市委”大院扔石头像往日本大使馆扔一样而不被警察施暴，或者往日本使馆里扔石头也像往北京“市委”扔一样而受到制裁的话，起码说明有个公平的官府。大家的气也就生不出来了。

说到抵制日货，我还没听说过日本的奶粉能喝死小孩儿；日本清酒俺喜欢，喝到今天，电脑上敲字儿还不用戴眼镜。喝死了孩子喝瞎了眼的中华产品是不是最该抵制呀！

·Ｈｏｎｈｏｏｔｚ·

[2005]

中国的大年三十，本来是合家团圆，外出的游子回家吃妈妈做的饭，大家放鞭炮，贴对联，扭秧歌耍狮子溜旱船，全家老少一块包饺子，唠嗑，小孩儿给长辈磕头领红包的快乐时刻。总之是大家参与，大家一同ｈａｖｅ　ｆｕｎ的时候。到了现在的中国，好不容易不远万里凑到一起的全家男女老少，却要全体变成电视机前的沙发土豆，呆若木鸡地看庸俗不堪入目无聊煽情的什么“春节晚会”。

这个“春节晚会”可说是当代中国的一大恶俗。其根源来自于当年那帮子钻窑洞的无所事事的延安塔利班地痞流氓。他们穷极无聊，便整出一些如幼儿园ｔａｌｅｎｔ　ｓｈｏｗ一类的闹剧聊以自慰，或供那些无赖头子们挑选女文工团员。平常什么“全国文艺调演”、“文艺汇报表演演”、“歌咏比赛”等等，都是这种闹剧的蔓延。

再说远一点，中国那些为虎作伥，毫无原则的大众媒体，把什么过年出门旅游，出门吃饭馆当成不得了的改革开放壮举大肆吹嘘，现在又开始不知所云地鼓吹中国人过圣诞节。但他们看不到过圣诞时的米国人，年复一年地听、唱那些传统圣诞歌曲，年复一年地回家吃妈妈做的土豆泥。全世界最大的市场，都没有力量改变。

可怜一个至少有几百年的丰富多彩的特别ｃｏｏｌ的传统年节，一夜之间就变成了大家一窝蜂看无聊电视的无聊夜晚。Ｎｏ　ｃｕｌｔｕｒｅ，ｎｏ　ｔａｓｔｅ，ｎｏ　ｓｔｙｌｅ。对自己的传统和文化都不懂得坚守的人民，哪来的自信和开阔的胸怀？六神无主的人民呐。

在下当年回家过年时，从来不看这个垃圾节目，总是和家人聊天，和弟弟出去放鞭炮。不明白的到是，为什么这ＣＮＤ上身在美国的，平时跟个明白人儿似的，怎么至于还对那些垃圾玩货色藕断丝连耿耿于怀？

说差不多了，喊一嗓子：打倒“春节晚会”！

·Ｈｏｎｈｏｏｔｚ·

[2005]

在中国的地理概念中，河北一带被称为”华北”，上海一带为“华东”，即“中国之北”、中国之东”。那么，“东北”到底是哪里的东北呢？显然，“东北”这个称呼是和中国的固有地理概念矛盾的，是逻辑混乱的。它是上世纪初，中国南方革命党完成推翻满洲清国皇帝后为政治的需要而编造无中生有的名称，强加于我们的故土之上。我们是应当拒绝接受“东北”这个屈辱的称呼。

我们几百年来就是关东人或满洲人。

关于满洲这个名字，可追溯到皇太极时代。那时无论俄国人还是日人都尚未踏足满洲，所以这个称谓与俄人日人甚至中国人都没什么关系。其西文译名为Ｍａｎｃｈｕｒｉａ，用汉文翻回来，就是满洲利亚吧。满洲这个名字直到１９４０年代后期一直是现在的辽、吉、黑三地的正式称呼，又好几个世纪的历史。如果您是关东人，应记得您的父辈和祖辈是如何称我们故乡的。他们称北满、南满，或关东。上个世纪初，山东等地的人民到满洲寻求土地和自由的生活，也叫“闯关东”。直到目前的西方的地理书籍文件仍然使用Ｍａｎｃｈｕｒｉａ来称呼。

很多人都误认为“满洲”一词源于满洲国。这是中国学校几十年来歪曲、阉割历史，误人子弟的教育造成的恶果。为了维护一相情愿、民族沙文主义的“统一”，当局不惜伪造和篡改历史。他们企图以消除满洲这个名字的手段，把我们故乡的历史和人民的故土意识消除。

以红山文化为代表的满洲的本土文化，比华夏文化的初始早了两千至三千年，以满洲人为主包括渤海国、高丽等国后裔的关东的原住民是通古斯民族。文化和血缘上根本就不是什么“炎黄子孙”。这样说并不是排斥汉族满洲人。他们是汉民族中最勇敢最富有朝气和冒险精神的一群，他们移民满洲后，都接受了满洲的传统习惯和地方语言，对满洲的开发建设有杰出的贡献。他们当之无愧的是满洲人民的一个重要分子。满洲文化是以本土文化为基础，接受了汉、朝鲜等外来文化的多元文化。满洲人民是一个多元民族和睦相处的大家庭。

所以，我们满洲人民，有自己的天赋权力，用我们祖先采用的名字来称呼我们的故乡，就像我们的父亲，爷爷那样。用政治的压迫来强迫改变我们土地的称谓，是对我们侮辱。

再谈谈满洲国。首先，满洲皇帝在自己的故乡土地为恢复自己的国家而做出的努力并没什么不对。很遗憾这个努力因为错误的时机和错误的盟友而最终失败。在满洲帝国的几十年中，日本对满洲人民的压迫是事实，是应当谴责。但是不是因为有这个历史的问题，就连自古的地名也不能用了呢？二战期间，北京上海等很多城市都为日军占领过，那么是不是这些城市的名字也不能用了，要起新的名字？大连曾因为俄国和日本的原因，在文革期间改叫过“旅大”，但后来不为大家接受，现在还叫大连，和帝俄、日本时期一样，不也没有什么大不了的吗？

反对满洲这个称呼，是非常无知和蛮横的无理取闹。

近几十年来，满洲人民遭受了巨大的苦难。而对一个国家百姓的祸害，无论施虐者来自何方，都是非人道的，都是有罪的。１９４５以后，包括强迫满洲子弟参加中国内战（在满洲土地上，除日俄在上世纪初的南满进行过短暂战争外，基本没有大规模的战争，直到中国的国共内战）和韩战，及“土改镇反”、“大跃进”、“反右”、“文革”，受到残害的关东人民，不止几百万吧？有些人的那种“失误、不足”轻描淡写的话，能面对那些无辜的冤魂吗？恐怕那些受害者的亲人们不会同意吧。因此，从数字上看，这几十年的苦难，是满洲国时代所不及的。

即使谈到满洲的建设，人民的生活，１９４５后关内政权也完全是掠夺破坏而没有建设。很长时间，生产大豆的地方，每家只能用四两油；出产麦子的地方，每家只能吃一两斤面。大部分工厂的工人还是住在几十年日本造的简易房子里；复线铁路被拆到关内修铁道；而我们的石油、煤炭、木材和钢铁被掠夺到关内。不但我们的资源被掠夺，曾是“棒打狍子，瓢舀鱼，野鸡飞到锅盖里”的美丽家园也遭到破坏，我们豪迈勇敢的祖先曾自由自在、狩猎捕鱼的白山黑水如今一片疮痍满目。生活在铁锈带的失业兄弟姐妹在榨干了他们血汗的工业垃圾中痛苦呻吟。

我的满洲人民，我的关东父老！是到了觉醒的时候了。

　　　　　　　　　　　　　·Ｈｏｎｈｏｏｔｚ·

[2004]

小鲁子借着吃面吃米的话题，又扯到什么南蛮北狄的火药桶上，其狼子野心无非是再度挑战起中华民族之间的种族歧视。人民群众的眼睛是雪亮的，我们决不上当，要坚定不移地把握面米是非斗争的大方向。

吃面，还是吃米，这是个问题。在面米这个大是大非的问题上，两条路线的斗争从未间断过。长期以来我就密切注意这个问题。由于自己常常在飞机上厕所里翻阅《Ｎａｔｕｒｅ》，《Ｓｃｉｅｎｃｅ》等比较高深的科普杂志做消遣，读来读去就有了很大的学问，再加上对周围人不同觅食习惯的长期观察，对面米的问题有了深刻的认识。结论是，面之于米有重大的优势，现阐述如下。

食面的人民群众更威猛魁梧，更接近自然。各项科学研究显示：面含有更多的蛋白。蛋白能让人长出像加州党委书记四娃行内哥那样的嘎达肉。所以我依面食消耗量的多寡，把一部份人民群众的身子板进行了比较，发现是个正比的关系。排列如下：美国鬼，满洲鬼，中国北狄，中国南蛮。

面含更多糖份。糖产生热量，因此吃面的人更有力量。所以以前的战争到现在的体育比赛，大多为北人占统治地位。有了力量又没有仗可打，就满山遍野得乱跑，打鹿打熊，或挖人参什么的。所以北人就更接近和崇尚自然。而吃了米的南人，浑身没劲儿，老爷们儿们不好说没劲，又没力气出门，所以就只好躲在屋里假模假式整什么琴棋书画。有几个有点儿理想抱负的，修个花园，可也就巴掌那么大，大了走不过来。而老娘们儿们干脆就愣把脚给挤成一小网球那么大，不动地儿了。但是因为那点米儿实在不顶劲儿，于是就犄角旮旯到处找吃的，所以发明出南方那些稀奇古怪的食物来。北方，特别是满洲食物的简单，基本上是因为馒头提供了足够热量，就没比要去吃那些猫狗儿耗子之类的了。

另外的一个发现是食面的人民群众更浪漫多情。因为咀嚼面食的时候，口腔分泌出液体，甜咝儿咝儿的正如接吻时的感觉。因而吃惯面食的北人不嚼馒头时想最多的就是亲嘴儿。想得多做得就多。当然男女人民群众亲嘴儿多了，就可能发展成共同进行更加严肃的工作。所以各位扪心自问，这么些年您走南闯北，遇到的浪漫多情，敢爱敢恨的是不是大多是俺满洲大妞？

最后一点，食面族更容易在美国这个广阔天地里练红心。北人很多喜欢美国食物，这点南人就整不明白。红胡子有次到一家ｂａｋｅｒｙ找面包，老板娘据说是由欧洲来的台湾人，听到我吆喝要　ｓｏｕｒｄｏｕｇｈ，就带着亲切的笑脸问我是否也从欧洲来。她就不理解为什么东方人会有爱面包的。其实哈尔滨的黑列巴和美国的ｗｈｅａｔ面包基本上是一回事。南人要吃面，就非得在里面放进乱七八糟的糖啥的，就是不会享受面粉自然的香甜。常见南人在洋人趴踢上横眉冷对面包；更见过南人耗费珍贵的假期时间，顾不上近在咫尺遍布ｂｉｋｉｎｉ的海滩，放着满大街的海鲜牛肉洋馆子不进，在小波奶那们的抗议声中，拉着一家老少，大义凛然地满世界找中国料理，即使是墨西哥大厨。这些皆因其无理取闹的米饭情结。

说了这么多，不能认为我反对米食。北满吉林和营口的大米还是很香。做大米干饭或ｓｕｓｈｉ都是第一流的材料。但来自中国南方的那种跟木头渣子似的米实在是要营养没营养要味道没味道。我是坚决反对的。