最近中东冲突引起多方关注。了解中东问题离不开犹太教，基督教，伊斯兰教知识。许多大陆人对这些宗教完全不了解。网上看到一位大陆教授说”中东地区的三大一神教，是同源的，有很多教义也是相通的，像亚和维或者说叫做耶和华，大家知道。阿拉伯语和希伯来语在文字上都有一个共同点，他们原来是一种只有辅音没有元音的文字，每一个词具体怎么发音是说不准的…不管怎么样这个概念。亚芬巴包括亚当夏娃、阿伯拉罕等等，都是这三种宗教的共同人物。”这段不长的话有多个原则性错误。在这篇短文里我简单介绍犹太教，基督教，伊斯兰教，不时插入评论纠正上面错误。三大一神教相当复杂，这里的介绍只可能提供概况。但我会给出许多相关文献。读者需要认真阅读、深入思考这些文献，这样才可能初步了解。
普通读者要搞清楚中东冲突非常难，因为它牵涉许多方面包括宗教，政治，国际关系，历史等等。大陆的相关课本书籍常常错误或误导。即使西方学者教授中真正懂得三大一神教差别的人也不多。先讲一点我自己的启蒙过程。911恐怖袭击前我已经有相当圣经知识和一些历史知识。恐怖袭击发生后我百思不得其解，怎么可能会有忠实宗教信徒袭击商业楼房并有意识杀死无辜平民？我开始研究伊斯兰教和相关历史。这以后两年多时间我读了十几本书和几百篇评论和论文，一直不得要领。直到我读了 Bernard Lewis 教授的两本书[1,2]以后才开窍（注意只是开窍）。（我曾写过[3,4]简单介绍[1]。）中东宗教和历史非常复杂，如果没有诀窍，即使花许多年时间仍然不会明白，甚至有些关键点会搞错。就拿原教旨主义一词来讲，原教旨主义原来是二十世纪初引入的名词，指的是基督教（而且只限新教）的一个支派。因为历史原因这词的原来基督教定义就不清晰。原教旨主义用到伊斯兰教身上其实完全不对。Lewis 教授第一次引用这词时就指出这点，即伊斯兰原教旨主义其实是误称，因为伊斯兰原教旨派与其它伊斯兰教派的争议不是在伊斯兰基本教义上。Bernard Lewis 教授的书中每个词都经过推敲，相似名词的区别很清楚。所以他的著作需要认真读反复读才能真正搞清楚。讲一个相关故事。多年后有一天在旅游中找不到好的景点了，我就钻进一个公共图书馆浏览。发现美国一位州立大学的副教授写的关于伊斯兰原教旨主义的专著，我立刻拿下来阅读。第一章引论还可以。第二章就出问题了。第三章刚开始我马上知道作者压根不懂，因为原教旨主义的意思就搞错了。
现在转向正题。继续阅读以前，我假设你已经有圣经的基础知识。如果没有的话，请先仔细阅读[5]以及引用的文献。没有这些关于圣经的基础知识你无法真正看懂下面的内容。本文开头引用的评论这样说：’中东地区的三大一神教，是同源的’。三个一神教同源，难道意思是有三个神？既然这些宗教声称宇宙间只有一位神，那祂（中文的大写神）为什么要发起三个宗教？如果神客观存在且是独一真神，当然不会同时发起三个宗教。否则人怎么可能搞清楚哪门是真的，哪门是假的？要初步了解一神教的起源，我建议把重大相关事件按时间依次展开然后比较，这样才能去伪存真。这三个一神教誕生的次序是：先有犹太教，然后基督教，最后伊斯兰教。
圣经实际上是66本书的合订本。前五本书是从摩西来的，称为摩西五经。摩西生活在公元前1400到1200年之间。新约圣经来自公元一世纪。就是说整本圣经包括旧约新约跨度一千多年。圣经的第一本书《创世纪》12章讲到亚伯兰（那时名字是Abram/后来改名为Abraham-亚伯拉罕)75岁时受神的呼召，离开原籍Harran。（亚伯拉罕时代距今大约3800年，Harran在现今伊拉克南部。）创世纪15章是一个里程碑。神许愿祝福亚伯拉罕。亚伯拉罕回说我无儿子，我的仆人可以继承我的家业。神说我要祝福的不是你的仆人，而是你自己的骨肉。他会继承你的产业。神对他说你的后代将如天上的繁星一样多。接下来《创世纪》15:6 非常有名（亚伯兰信耶和华，耶和华便算他为义人），新约圣经里引用过这一节圣经（罗马书4:3）。这句圣经简称为’因信得救’[6]。
《创世纪》16章与二千多年后伊斯兰教的诞生有关联（后面会提及）。亚伯拉罕年纪已经很大，但妻子撒拉仍然没有生育。撒拉有一个埃及侍女。她对亚伯拉罕说你可以与她同房，或许可以通过她得到子嗣。结果亚伯拉罕就照做了。这里亚伯拉罕犯了双重sin。注意圣经里面sin，crime两个词都翻译为中文的罪。但这两个词意思有很大区别。神对神的子民要求非常高。人稍偏离神，就可能sin。crime 意思犯法，可以指世俗法律也可以指神的律法。按照当时世俗，亚伯拉罕纳妾生子一事没有什么问题不犯罪。但从神的角度看就sin了。为什么？耶稣几次讲到神的原意是一夫一妻结合（马太福音19:1-12；创世纪2:24；以佛所书5:22-33）。所以亚伯拉罕娶妾是 sin。后来基督教绝大多数教派都遵循耶稣的一夫一妻教导。亚伯拉罕的另一个sin是不完全信靠神而是遵照他妻子的撒拉的建议娶妾生子。神的原意是要祝福撒拉的儿子以撒（创世纪17章，21章）。对于夏甲所生的儿子以实玛利神也有预言（创世纪16:11-12）。以后我们要看到12节预言预告了世界后来很多麻烦。
犹太教可以算作从（创世纪）亚伯拉罕开始，因为那时就有神的拣选，祭祀的建立等。正式的犹太教是从摩西五经开始。从古到今每个文明都有宗教（宗教起源其实是相当深的学问，学术界到现在也没有真正解决）。[7-10]列出一些世界各主要宗教（包括中国）较好的教科书。这里限于解释以色列和犹太教在圣坛圣殿建造上独特的地方，这有助于理解犹太教与伊斯兰教后面的冲突。圣经里有建造圣殿的相关章节。从这些章节可以看出以色列人对建圣殿十分慎重。以色列第一个王是扫罗（撒母耳记上 8－15章）。但因为扫罗没有按照神的话去做，神离弃他。大卫王成为第二位以色列王（撒母耳记上16章开始）。撒母耳记下7章大卫王平定了国土后，本来打算建造圣殿。但神告诉大卫说神不要他建造圣殿，而是要他的儿子建圣殿。列王纪上5－9章记载所罗门王造圣殿的经过。
犹太教与其它宗教有几个非常不同的地方。其中一个就是以色列人敬拜需要在同一个地方。我的理解是这个要求显示了只有一位神，分开敬拜会造成分裂。约书亚是继摩西之后的以色列领袖。约书亚记中约书亚带领以色列人进入迦南地。以色列有十二个氏族。两个半氏族居住的区域远离其他氏族。约书亚记记载这二个半氏族建造了一个祭坛。为此事以色列的两部分差点打内战（参考约书亚记22章）。后来这两个半氏族解释，这个圣坛不是祭坛而是仅作为纪念，这才平息纷争。这件事显示了很重要的一点：以色列人只能有一个圣坛一个圣殿。世界上几乎所有其它宗教都有多个祭坛，多个庙宇，多个教堂敬拜。以色列人只能有一位神，只能在一个地方祭祀崇拜神，只能有一个圣殿。
旧约有相当篇幅（列王纪上 ，列王纪下，历代志上 ，历代志下）记载以色列的历史。从这些书可以看到有一些以色列王比较敬神遵守律法，但多数以色列王都背离神的教导和律法。这是以色列的 sin。这些书也记录一些先知警告过以色列王。多次警告后以色列仍然没有悔改，最后神惩罚以色列让以色列亡国。以色列人被掳到巴比伦（被掳有几起，最早一批公元前597年）。虽然以色列受神惩罚亡国，但神并不打算永远惩罚以色列。神通过先知多处讲到将来以色列会复国。许多这类预言是以寓言形式出现，很难确定具体日期和实现方式。不过这事将会发生从圣经看没有疑问。阿摩司书是其中一本书。这里提出阿摩司书因为它不长，但包括了对以色列人的警告，预言以色列将被惩罚亡国，和以色列将来会复国。
公元一世纪时犹太人仍然亡国，所在地区Judea是罗马帝国统治下的一个省。历史上古罗马强势一千年，前五百年是共和，后五百年是帝国。公元一世纪时罗马已是帝国。有人可能会以为罗马帝国特别虐待犹太人，其实并不是。罗马帝国的政策是给外省很高程度上的自治，例如本地的政治制度可以是专制也可以是民主或者共和。罗马的要求只是承认罗马的统治，缴纳税收和遵守帝国颁发的法令。这是为什么罗马帝国虽然地域广阔但仅有很少驻军和很少帝国官员。罗马帝国虽然对犹太人所在省与其它外省基本一视同仁，但统治犹太地区却很麻烦。主要原因在于犹太人的宗教习俗与其它各族不同，以及当时罗马派出的地方官比较专横与本地民众不合。加上旧约圣经一些先知的关于以色列复国的预言，犹太人一直盼望独立。结果犹太地区发生过几次大骚乱。关于这些历史的详细，读者可以参考[11-13]。
在这个环境下公元一世纪耶稣开始布道。当时圣经学者和犹太领袖根据圣经预言神将派来一位救主（这在新约圣经福音书里有）。许多犹太人的想法认为这位救主是像大卫王那样的世俗领袖，甚至军事领袖，带领犹太人复国。但神有完全不同的打算。这里不讨论耶稣的使命、作为、布道等。新约圣经里有许多章节涉及这些，另外还有许多书籍讲解。这里摘录约翰福音里耶稣与撒玛利亚妇人的一段对话，因为它直接涉及敬拜的地方，本文的关键之一。约翰福音 4:19 妇人说：“先生，你一定是先知。 20 我们的祖先一向都是在这山上敬拜上帝，你们却说耶路撒冷才是敬拜的地方。”21 耶稣回答说：“妇人，你当信我。时候快到了，你们将不在这山上，也不在耶路撒冷敬拜父。 22 你们不知道你们敬拜的是谁，我们知道我们敬拜的是谁，因为救恩是从犹太人出来的。 23 时候快到了，其实就是现在，真正敬拜父的，要用心灵按真理敬拜祂，因为父寻找的正是这样敬拜祂的人。 24 上帝是灵，所以必须用心灵按真理敬拜祂。”注意耶稣所讲的话。撒玛利亚人是犹太人与外族人的混合，正统犹太人常常不屑与撒玛利亚人交往，撒玛利亚人敬拜神的地方也不同。耶稣的意思是，从现在开始敬拜神不限于哪个地方（耶路撒冷和圣殿）也不需要特定的仪式或祭祀。耶稣以前的众先知没有一个有改变敬拜神方式的权柄。基督徒认耶稣基督是神子，也就是神，所以耶稣有权宣布新的敬拜方式。
关于圣殿，马太福音24章耶稣有这样的预言。1 耶稣离开圣殿时，门徒上前把宏伟的圣殿指给祂看。24:2 耶稣对他们说：“你们看见这殿宇了吗？我实在告诉你们，将来它要被完全拆毁，在这里找不到两块叠在一起的石头。”3 耶稣正坐在橄榄山上，门徒私下来问祂：“请告诉我们，这事什么时候会发生？你再来和世界末日的时候会有什么预兆？”4 耶稣回答说：“你们要小心，免得被人迷惑。 5 因为将来会有许多人冒我的名而来，说，‘我是基督’欺骗许多人。 6 你们听见战争爆发、战讯频传时，不要惊慌，因为这些事必然发生，只是末日还没有到。 7 民族将与民族互斗，国家将与国家相争，各处将有饥荒和地震。 8 这些只是灾难的开始。耶稣这个预言发生在耶稣将受难时，即公元33年。公元68－72年犹太人造反。公元70年耶路撒冷圣殿被罗马军队摧毁，耶稣的这个预言应验。耶稣还几次预言过他将被钉死十字架，三天后复活。新约圣经多处有这事的见证。
圣经学者和犹太人领袖曾预言救主将要来临。但对耶稣本人是否是救主犹太人中存在很大分歧。犹太人后来分成两派。信耶稣的犹太人成为基督徒。基督教诞生时仍然是犹太教的一支。后来犹太裔基督徒与其他族裔的基督徒完全汇合。另一部分犹太人不认为耶稣是神的儿子，仍然遵守原来的犹太习俗，一直延续到现在。新约圣经教导基督徒要善对犹太人（罗马书9－11章）。罗马派军队毁灭犹太圣殿以后，犹太教实际上不再可能在圣殿敬拜神。流落各地的犹太人在当地的 synagogue （翻译为犹太会堂）聚会敬拜。对犹太教来说圣殿毁灭是一大分界线，在这以前被称为圣殿犹太教。
那伊斯兰教是怎么回事？伊斯兰教的兴起是公元610年，也就是在基督教以后将近600年。伊斯兰教起源许多地方有叙述，这里不再重复（[5]有参考书目）。伊斯兰教与犹太教和基督教的关系紧张。这有几个原因。1）一个是亚伯拉罕的sin导致。（参考前面）穆罕默德和穆斯林的祖先是以实玛利，即创世纪十六章侍女所生之子。创世纪16章12 “这孩子性情必像野驴，他要跟人作对，人也要跟他作对。他必与他所有的弟兄为敌。”英文译文（NIV）不是弟兄而是“与所有人作对“。2）圣经无论旧约还是新约都是经过非常严格的审核才被认为是从神来的。可兰经完全不符合这个条件。3）圣经66本书跨度一千多年，其内容一致。如果有人发现矛盾，通常是解释错误，重新研究后矛盾都被消除。圣经多处讲到神不再会给圣经添加新书。圣经最后一本书启示录的最后一章有这样一段： 22:18 我郑重警告所有听见这书上预言的人：如果谁在这书上增添什么，上帝必将这书上所记载的灾祸加在他身上； 19 如果有人从这预言书上删减什么，上帝必使他无份于这书上所记载的生命树和圣城。希伯来书1:1 在古代，上帝曾借着先知以各种方式多次向我们的祖先说话； 2 在这世界的末期，祂又借着自己的儿子亲自向我们说话。上帝（神）早已立祂承受万物，并借着祂创造了宇宙万物。既然神的儿子已经来临，神就不再通过添加新的书，而是通过圣灵直接教导信徒。约翰福音14:26 但护慰者，就是父为我的名而差来的圣灵，将教导你们一切的事，并使你们想起我对你们说的一切话。4）可兰经说耶稣是先知但不是神的儿子。这里逻辑自相矛盾。纵观圣经旧约和新约，神的先知的话必然真实。耶稣自己承认是神的儿子（你可以上网查找，圣经有多处）。犹太人不承认耶稣是先知（所以犹太圣经没有耶稣和新约的书）也不承认耶稣是神的儿子。这至少逻辑上不矛盾。基督徒认为耶稣是神的儿子。伊斯兰教认为耶稣是先知却不认为他的话是真的，岂不逻辑矛盾？
现在回到耶路撒冷的圣殿。罗马帝国后期基督教成为国教。圣殿的废墟旁边建造了基督教教堂。穆斯林占领耶路撒冷以后，公元691或692年在圣殿的废墟上建造了大清真寺（Dome of the Rock）[2:43-44] 。穆斯林建造这个大清真寺的意义很明确：犹太教和基督教已经过时了，伊斯兰教已经取代这两个宗教。清真寺可兰经的经文题词也明确这点：上帝没有儿子 。其矛头直指基督教。
综合上面所述，犹太教与基督教都是从独一神而来，基督教是原来犹太教的一支。马太福音（耶稣说）5:17 “不要以为我是来废除律法和先知书，我不是来废除，乃是来成全。 18 我实在告诉你们，就是到天地都消失了，律法的一点一划都不会废除，全都要成就。所以基督教的圣经包括旧约和新约。犹太教基督教的分开是因为对耶稣看法不同。伊斯兰教则与圣经无关。至于可兰经有些人名与圣经相似，那是因为可兰经远在旧约新约圣经以后，穆罕默德已经知道一些圣经（可兰经有些章节来自圣经）。早些时候马丁路德宗教改革以前圣经是不准翻译的，十六世纪后圣经才翻译成各种文字。而可兰经直到最近几十年才翻译成其它文字。开头所说的翻译名字相近不能作为宗教相关的证据因为后来发生的事不能作为前面的依据。至于认为三大一神教许多教义相同更是荒谬。犹太教基督教用同一部旧约圣经，基本教义还有很多不同，特别是关于耶稣基督的认识。伊斯兰教的教义更是根本不同。这三大一神教的关键区别是在对耶稣基督的认识上。可兰经在这上面连自洽都不可能。
许多读者可能关切中东冲突问题。这个问题虽然与宗教有关，但宗教不是唯一因素。中东冲突牵涉极大极广，需要另文考虑。
参考文献:
-
Bernard Lewis, “What Went Wrong?: The Clash Between Islam and Modernity in the Middle East,” Harper Perennial, 2003. 下面是我写的非常简单的读书摘要和简评。
-
Bernard Lewis, “The Crisis of Islam: Holy War and Unholy Terror,” Modern Library, 2003.
-
韩家亮：圣经和可兰经入门 https://ciaos.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29405
-
这句圣经非常著名还因为它在十六世纪初宗教改革时曾起过巨大作用。马丁路德因着圣经这句话认识到天主教教廷的教导有错误。这句圣经成为他倡导1517年宗教改革的依据。宗教改革是世界上划时代的大事，引起了欧洲基督教世界的地震和政治，哲学，神学，法治等大改变，标志了现代时代的开始。
-
John Dickson, A spectator’s guide to world religions : an introduction to the big five. Lion Hudson, 2008. 这本书简单易读又基本正确。作为入门读物非常不错。
-
Christopher Partridge (Editor) “Introduction to World Religions,” 3 ed. Fortress Press, 2018. 质量很高的基础课本。全面，几乎包括世界所有文明的宗教。含有中国。
-
Ninian Smart, “The World’s Religions”, 2nd Ed. Cambridge University Press, 1998.
-
Jeananne Fowler, Merv Fowler, “Chinese Religions: Beliefs & Practices,” Sussex Academic Press, 2008.
-
Mary Beard, John North, Simon Price, Religions of Rome: Volume 1: A History Revised Edition, Cambridge University, 1998.
-
Greg Woolf ed. The Cambridge Illustrated History of the Roman World, Cambridge University Press, 2003.
-
Greg Woolf, Rome: An Empire’s Story, Oxford Univ, 2012.