风中的枫的华夏快递文章《有关救恩的两个命题》引起了许多回应。这里我对这两个命题作个直接明确的回答。以后讨论或许可以比较集中在要点上。
- 第一：人完全败坏，没有神的怜悯，无法信入耶稣。也就是说，上帝若不施与人救恩，人就无法得救。
从基督教观点来看，这个命题正确。但是有些华人不容易接受（我自己就曾经有困难）。一些文化里（如中国文化）没有与SIN对应的词。目前在中文圣经和中文基督教的文献里，“CRIME”和“SIN”共用一个“罪”字。但是，“CRIME”是指人犯了人类制定的法律，而“SIN” 指的是违反神的诫命和法律，神的标准比人的标准要高多了。更详细的讨论读者可以参照《救赎》。
- 第二：神是全能的，只要神怜悯谁，谁就一定能信入耶稣，上帝施与人的救恩是人不能抗拒的。
严格来讲，这个命题不符合圣经。神总是给人选择的。这在马太福音十三章里农夫播种的寓言里看的很清楚。12:3-23（耶稣）用比喻对他们讲许多道理、说、有一个撒种的出去撒种． 撒的时候、有落在路旁的、飞鸟来吃尽了。 有落在土浅石头地上的．土既不深、发苗最快． 日头出来一晒、因为没有根、就枯干了。 有落在荆棘里的．荆棘长起来、把他挤住了。 又有落在好土里的、就结实、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。 有耳可听的、就应当听。 门徒进前来、问耶稣说、对众人讲话、为甚么用比喻呢。耶稣回答说、因为天国的奥秘、只叫你们知道、不叫他们知道。凡有的、还要加给他、叫他有余．凡没有的、连他所有的、也要夺去。 所以我用比喻对他们讲、是因他们看也看不见、听也听不见、也不明白。 在他们身上、正应了以赛亚的预言、说、『你们听是要听见、却不明白．看是要看见、却不晓得．』 因为这百姓油蒙了心、耳朵发沉、眼睛闭着．恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、我就医治他们。 但你们的眼睛是有福的、因为看见了你们的耳朵也是有福的、因为听见了。 我实在告诉你们、从前有许多先知和义人、要看你们所看的、却没有看见．要听你们所听的、却没有听见。 所以你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的、那恶者就来、把所撒在他心里的、夺了去．这就是撒在路旁的了。 撒在石头地上的、就是人听了道、当下欢喜领受． 只因心里没有根、不过是暂时的．及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。 撒在荆棘里的、就是人听了道、后来有世上的思虑、钱财的迷惑、把道挤住了、不能结实。 撒在好地上的、就是人听道明白了、后来结实、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。
从上面圣经经节可以知道，人对福音可能有几种反应，神不会强迫人接受福音（所以第二命题严格地讲是错的）。注意耶稣把接受福音的人划归三种：“石头”，“荆棘“，”好地“。石头象征人受到患难和逼迫，荆棘象征世上的忧虑和钱财的迷惑，只有”好地”才结出果子来。
希望风中的枫再查找圣经和文献，给出一个有意义的命题。
读者投稿
Dear brother John,
Hallelujah!
It’s always a pleasure to read your writings!
Regarding the statement: ” 第二：神是全能的，只要神怜悯谁，谁就一定能信入耶稣，上帝施与人的救恩是人不能抗拒的。”
It is not very-well versed and an incomplete. However, the essential idea comes indeed from Calvinism.
I still remember reading some TULIP series: a series covering the five points of Calvinism, also called the doctrines of grace. The five points are:
Total Depravity,
Unconditional Election,
Limited Atonement,
Irresistible Grace, and
Perseverance (or Preservation) of the Saints.
Here is one of them:
https://www.wordofhisgrace.org/irresistiblegracefp.pdf
You may have read much more than this. Just hope you would re-phrase better in Chinese!
Best regards to your family!
Blessings,
Robert
非常感谢。我可能需要仔细考虑以后再回答。
家亮兄：
我甚至没有仔细阅读风中的枫，觉道此君不是尼哥底母一类，倒是哗众找茬的多，是故也不必浪费时间了。我从来认为，基督徒和非基督徒基本上不在同一参照系里，因此，类似橘子与苹果的争论，不会有甚正面结果，何苦？
至于神的拣选、预定与神允许人选择，如果只从教义（doctrinal）的层面探讨，那也不会有甚建设性的结果。这个命题，已经有一千五百年的争论（奥古斯丁/伯拉纠），结果是加尔文主义与阿敏年主义依旧壁垒分明，而且大概还是会继续争论下去。所以，如果单道教义，也罢了。
不过，撒种的比喻可以透过多过一个角度去解释，这就需要小心。个人觉得，从以经解经的广角去看，撒种的比喻的内涵远多于神放任由人选择。我正在期终考，盼望考试结束后可以继续与家亮兄分享切磋，倘家亮兄不以渔夫学浅。
主内
渔夫
渔夫，
非常感谢你的回复和建议。完全同意你对风中的枫的分析。我以前曾与他认真讨论过， 例如 韩家亮：再谈约书亚记和基督教 https://ciaos.org/modules/wfsection/article.p...
盼望读你对撒种寓言的看法。
主内，
家亮