我 在【1】里谈到我自己对三位一体教义的认识经历：从创世纪1:26，以赛亚书7:14，到以赛亚书9:6。懂得这些经节和认识到神的超越性使我接受三位一 体教义。但这只是实证的思维方式中可能的一种，别人可能有不同的认识过程。我也曾经看到过三位一体教义的不同解说，多数是引用哲学概念，相当难懂。注意这 里的解说不是不同的解释，而是从不同角度来帮助人理解这个教义。
【2】 与上面不同，我很赞赏Rich Deem的方法。他总结了神的13个至18个属性，这些属性基本上是只有神才有的。他然后根据圣经经节证明父神、子神、灵神有这些属性。他的方法有说服力 又比较全面。因为CND上不能用表格，全部列出属性和相关经节会很乱。这里我选择两个例子，鼓励读者查看英文原文里的表格。【2】中神的属性包括全能 （Omnipotent），全知（Omniscient），造物主（Creator），救主（Savior），审判人类的法官（Judge of mankind），永在（Eternal），圣（Holy），完全（Perfect），赦罪（Forgives sin），赐永生（Gives eternal life），赏赐人（Rewards humans），最伟大的名（Greatest name），掌管天使（Has charge of the angels），以天为家（Home is Heaven），使死人复活（Resurrects the dead），圣别民众（Sanctifies people），受崇拜（To be worshiped）。现在来看全知，神的全知属性从约翰一书3:20来： “我们的心若责备我们、 神比我们的心大、一切事没有不知道的。”在【2】对应父神一栏，引用彼得前书 1:2 “就是照父 神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁、以致顺服耶稣基督、又蒙他血所洒的人．愿恩惠平安、多多的加给你们。”这里父神的先见 （foreknowledge of God the Father）就是指（在基督徒得救以前）父神就已经知道了，即祂的全知。在【2】对应子神一栏，引用歌罗西书 2:2：“要叫他们的心得安慰、因爱心互相联络、以致丰丰足足在悟性中有充足的信心、使他们真知 神的奥秘、就是基督．2:3 所积蓄的一切智慧知识、都在他里面藏着。”在【2】对应灵神一栏，引用哥林多前书 2:10 “只有 神借着圣灵向我们显明了．因为圣灵参透万事、就是 神深奥的事也参透了。2:11 除了在人里头的灵、谁知道人的事．像这样、除了 神的灵、也没有人知道 神的事。”这样Rich Deem展示了神的全知属性在父、子、灵里都有。再看一例：复活。【2】在神的属性一栏里引用使徒行传 26:8 “神叫死人复活、你们为甚么看作不可信的呢。”在【2】对应父神一栏，引用约翰福音 5:21 “父怎样叫死人起来、使他们活着、子也照样随自己的意思使人活着。”在【2】对应子神一栏，引用约翰福音 6:40 “因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生．并且在末日我要叫他复活。” 在【2】对应灵神一栏，引用罗马书 8:11 “然而叫耶稣从死里复活者的灵、若住在你们心里、那叫基督耶稣从死里复活的、也必借着住在你们心里的圣灵、使你们必死的身体又活过来。”【2】的内容有许 多，有的经节可能不容易理解。欢迎读者到我的文集上进一步探讨。一个人无法完全认识一个超自然的神，但是从神的各种属性一个人可能认识神的各方面。由于这 些属性是专属于神的，也因为神的三个身位都具有这些属性，三位一体教义应该可以接受。
现 在来答复灭资兴无的简评。【3】要磋商的一个关键问题是弥赛亚（Messiah）。弥赛亚是从希伯来文来的，意思是救主、受膏者。希腊文的对应是基督 （Christ），和弥赛亚是一个意思。【3】说：（犹太人认为）“弥赛亚是一位能够将以色列人从被奴役的苦海中解救出来的政治领袖亦或政教合一的领 袖。”这里有几个错误。首先，旧约（希伯来圣经）没有预言弥赛亚是政治或是军事领袖。的确有不少犹太人起初认为耶稣是神差遣来帮助以色列复国的。甚至耶稣 的门徒中也有一些曾经这样认为。据说犹大就是失望耶稣不像是这样的政治军事领袖才决定出卖耶稣的。但是这种对弥赛亚的解释没有大家都接受的圣经根据。其 次，在这两千年中，有几个自称或是被认为是弥赛亚的犹太人出现，但是都没有得到广泛承认。近代的以色列复国也没有见谁被认为是弥赛亚。第三，基督教原来是 犹太教的一个教派：承认耶稣是弥赛亚的是基督徒，不承认的仍是犹太教徒。在早期基督教和犹太教的分离不明显，许多地方甚至在一个会堂里崇拜。【3】的讲法 至少不严格。第四，圣经从来就不赞成政教合一。这个题目相当复杂，以后有机会再讨论。不过从这个问题可以看出，灭资兴无不认为耶稣是弥赛亚。耶稣是弥赛 亚、神的儿子是基督教的根本，没有它当然三位一体也无从谈起。也容易理解为什么灭资兴无不懂三位一体教义。
【3】 说：“有什么理由不让早期的Church Fathers对三位一体 问题争执不下呢？”这是完全没有根据的。Cairns的书的74页有一张表列出从95年到460年三十多位基督教会的奠基人（Church Fathers）。这些人中有注重教训方面，有为基督教辩护的，有驳斥异端的等等。没有看到这些人中的任何一个质疑三位一体。实际上三位一体教义比较抽 象，是基督教会奠基的相当后期才提出的。顺便指出，一般异端的领袖是不被认为是基督教会奠基人的。另外，灭资兴无认为君士坦丁皇帝对三位一体教义有重要贡 献，但是没有给出任何根据。
【3】 说：“三位一体教义虽然自381年在形式上被确立为基督教的正统教义，但对它的解释，却从来没有统一的认识”。我们上面已经看到三位一体教义实际上与圣经 完全一致，可以从圣经推导出来。教义常常比真理、信条更抽象【4】。三位一体教义尤其抽象，基督教需要一段时间确立三位一体教义是正常的。灭资兴无所说 “对于三位一体教义没有统一的认识”没有根据。三位一体教义相当抽象，为了帮助大众理解，有些人用不同的比喻和解说。但这不是教义不同，不是解释不同。归 根结底，三位一体是指父神、子神、灵神都是神，只有祂们是神，且是一个神。【3】然后谈到一位一体主义（Unitarianism）。按照Cairns 【5】，一位一体主义可以追溯到公元318年或319年的Arianism，约1540年在意大利先提出。这个教派反对三位一体教义，是异端。不理解为什 么灭资兴无要找出一些边缘教派来讨论。现在基督教各分支：天主教，绝大多数新教教派，东正教，都认同三位一体教义。总数十几亿基督教徒几乎全都属于这些主 流。确实，许多这些基督徒中可能不真正懂得三位一体教义。但是不懂某个教义不妨碍他或她成为很好的基督徒。详细讨论异端教派对大多数读者似乎没有很大意 义。
【3】 认为“原教旨主义独尊三位一体教义”，不仅使人哑然失笑。三位一体教义是天主教在一千七百多年前确立的，原教旨主义起源于1920年代的一个基督教教派， 这都是哪是哪？原教旨主义只是福音派的一支，即便是广义的原教旨主义也和确立三位一体教义沾不上边呀？原教旨主义的简介可参考【6】。
灭 资兴无明显不是基督徒。灭资兴无连基本基督教真理都搞不清楚，却要来研讨基督教最难懂的教义。哥林多前书 2:11 “……除了 神的灵、也没有人知道 神的事。”一个人只有重生得救了，有了神的灵，才可能真正懂得圣经。灭资兴无怎么可能搞懂三位一体教义呢？对大多数读 者来说，认同使徒信条【4】是最重要的一步。使徒信条虽然没有明显讲三位一体，但是三位一体的主要内容已经包含在内。三位一体教义只有在判断异端或是读神 学院时才真正需要。
灭 资兴无学过一些基督教义课程（Biblical Doctrines I and II）。如上所述，非基督徒不可能真正懂得基督教真理。我倒是有兴趣知道灭资兴无读的是哪个学院，是不是正确地教授这些课程。这不是完全臆想。读者或许听 说过宋尚节的事迹。宋尚节在俄亥俄州立大學拿到化学博士以后1927年到纽约协和神学院读书。他经历到圣灵的浇灌后，热心的传福音布道。那时候，协和神学 院是自由派的，所以他们认为他发疯了，把他关起来。后来宋尚节成为中国非常著名的传道士。对他的事迹有兴趣的可以在网上找到许多。神学里面的自由派问题牵 涉相当复杂，以后有机会再讨论。宋尚节这个经历表明不一定所有神学院的教导都是对的。
注释：
【1】 韩家亮：也谈基督教的三位一体 https://ciaos.org/modules/wfsection/article....
【2】 The Trinity: The Oneness and Plurality of God https://www.godandscience.org/doctrine/trini...
【3】 灭资兴无：简评“也谈基督教的三位一体” https://ciaos.org/modules/wfsection/article.p...
【4】 Earle E. Cairns, “Christianity Through the Centuries,” Zondervan; 3 Rev Sub edition, 1996, p.74.
【4】 韩家亮：圣经解释、真理、信条、教义 https://ciaos.org/modules/wfsection/article.p...
【5】 Earle E. Cairns, “Christianity Through the Centuries,” Zondervan; 3 Rev Sub edition, 1996, pp.126, 300, 429-30.
【6】 韩家亮：原教旨主义与伊斯兰原教旨主义 https://ciaos.org/modules/wfsection/article.p...