圣经和可兰经入门

要对西方世界和伊斯兰世界政治和历史有深刻的了解，必须了解他们的宗教。由于许多华人对基督教和伊斯兰教有许多误解，我在这篇短文中对这两种宗教，特别是 圣经和可兰经，作个入门的介绍。要真正深入了解这些宗教并不容易，不是一两篇文章所能做到的。本文的着重点是介绍关键事实和易懂，同时指出进一步阅读的材 料。

首先，你大概听说过犹太教，基督教，伊斯兰教是世界上主要的一神教。（实际上历史上一神教还有古波斯的 Zoroastrianism。但后来Zoroastrianism基本消失，现在只有非常有限的影响。）简单地说来，一神教（Monotheism）就 是认为世界上只有一个神。世界上有许多宗教是多神教。例如古希腊宗教就有宙斯，雅典娜等诸神。又例如佛教信奉许多菩萨。这些是多神教的例子。

* 圣经的组成 *

默 罕默德曾称犹太教徒和基督徒为“书”之民（People of the Book）。其实穆斯林也是“书”之民，不过他们的“书”与犹太教和基督教的“书”不同。犹太教的“书”是旧约圣经，基督教的“书”是旧约加新约成为一本 圣经，而伊斯兰教的“书”是可兰经。与这些宗教相比较，其它宗教的圣书没有这样的位置。例如，印度教有五千年以上的传统，但是它的经典一直被重写改动直到 公元后一千年。这篇文章注重介绍圣经和可兰经。

有些人会错误地认为圣经是某个人写的。实际上远非这样。旧约有39本书。圣经的前五本书 （称为Torah) 是出于摩西成书于公元前一千四百年（这是按照基督教说法。有说Torah写于公元前一千二百年，也有估计摩西生活在公元前一千三百年[1]）。Torah 有很特殊的地位，旧约后面的书必须要与Torah 一致才被以色列人认为是从神来的。旧约圣经的其它书有一些是以色列编年史，有一些是诗篇，还有一些是先知书。这些书出于许多不同的作者成书于公元前十四世 纪到公元前五世纪。新约圣经有27本书，写于公元后50年至98年。新约圣经包括四本福音书（即新约的头四本书：马太，马克，路加，约翰），使徒行传，一 些使徒的书信，和启示录。新约的作者也有许多。

旧约有许多内容。最重要的是以十诫为基础的神的律法。一般常用律法这个词指神的法律，以区 别于人立的法律。关于十诫可以参考《出埃及记》20:2-17（这里20:2指20章2节）或《申命记》5：6-21。十诫中大约一半是人类社会之法，例 如不可谋杀，不可奸淫，不可盗窃等。另一半是关于敬拜神的。例如《出埃及记》20″3 除了我以外,你不可有别的神。4 不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象彷彿上天、下地、和地底下、水中百物。5 不可跪拜那些像、也不可事奉他、因为我耶和华你的　神是忌邪的　神…”。耶和华是（犹太教）神之名。这里犹太教（以及从犹太教来的基督教和伊斯兰教） 与其它许多宗教相比有一个很大的不同：它们信仰的神是一个灵；而且这个神是反对拜偶像的。许多宗教是拜偶像的，例如印度教，佛教都是拜偶像的。中国古时供 奉祖宗牌位是一种拜偶像。这点在早期基督教在中国传教时是个相当大的问题；既如何处理中国的信徒拜祖宗的事。中国古时的儒教在广义来说也有拜偶像的成分。

旧约中有许多故事。旧约有一重要点是认为犹太人是神的选民。但是犹太人常常偏离神的教导，犯了罪，为此神让他们受惩罚。后来遭受亡国之苦。

圣 经正则（Canon）的形成实际上相当复杂。旧约在耶稣的时代并不是一本书而是分散为许多本书。在基督徒确定圣经正则以后，犹太学者才确定那些书是旧约正 则。还有，上面的基督教圣经是指更正教（Protestant，也称新教）的圣经，天主教的圣经还包括所谓次经。有兴趣的读者可以参考Robert R. Hann的书《The Bible, an owner’s manual》[2]。如这本书所说，这些差别不是特别重要。

* 先知 *

Torah 里面有一类很重要的人物，先知（Prophet）。与其它许多宗教不一样，虽然犹太教也有祭司，但是神是通过先知传话语给犹太人的。《申命记》 18:18-20“18 我必在他们弟兄中间、给他们兴起一位先知像你、我要将当说的话传给他、他要将我一切所吩咐的、都传给他们。19 谁不听他奉我名所说的话、我必讨谁的罪。20 若有先知擅敢托我的名、说我所未曾吩咐他说的话、或是奉别神的名说话、那先知就必治死。”注意 神严禁以色列观兆与占卜。《申命记》18:14“因你所要赶出的那些国民、都听信观兆的、和占卜的、至于你、耶和华你的　神从来不许你这样行。”另外先知 的话必须要应验。《申命记》18:21“你心里若说、耶和华所未曾吩咐的话我们怎能知道呢。22 先知托耶和华的名说话、所说的若不成就、也无效验、这就是耶和华所未曾吩咐的、是那先知擅自说的、你不要怕他。” 神不想让以色列被人的预言或一般的超自然事件疑惑。先知不是世袭的也不是通过程序选出的，而是 神选择的。先知须经过严格的鉴别，假先知的罪是死罪(申命记18:20)。成功地预言未来只是先知的一个标准，更重要的只说 神要他说的话。旧约的先知书记载先知的事和话。

* 基督教与犹大教的分歧 *

从广义上来讲，基督教和犹太教是一个宗 教。早期的基督徒主要来自犹太教徒，基督教传教也开始在犹太教徒中间，这在《使徒行传》中有详细记载。基督教与犹太教分开是在公元70年。耶路撒冷城在公 元70年被罗马军队毁灭，在耶路撒冷的基督徒或是被杀或是流散。而其它地区的基督教会没有受很大的损害。基督教后来由非犹太教徒组成的教会为主导。不过使 基督教和犹太教分开的最关键的原因是耶稣这个人。

在耶稣降生以前，犹太学者和犹太教领袖从先知的预言和圣经经典就预测有一个救主（Messiah， 或基督 Christ）要来。对基督徒来说，耶稣就是这个救主而犹太人还在等待这个救主。

耶 稣此人和他的事在福音书里（新约前4本书）有许多记载。耶稣的事迹很多也牵涉很广泛，鉴于篇幅这里不能叙述。怎样看待耶稣决定了一个人是犹太教，基督教， 或是别的教。耶稣一方面做了很多善事（有不少是奇迹，但是因为篇幅所限，我不准备在这篇文章里讨论奇迹的问题）。另一方面耶稣反对一些犹太人的看似宗教性 很强的规条，触犯了一些虔诚的犹太教派和有势力的宗教领袖。关键是《马太福音》有以下一段。“16:13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内、就问门徒说、人说我人子是谁。14 他们说、有人说是施洗的约翰．有人说是以利亚．又有人说是耶利米、或是先知里的一位。15 耶稣说、你们说我是谁。16 西门彼得回答说、你是基督、是永生　神的儿子。17 耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的．因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。18 我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。19 我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你在地上所释放的、在天上也要释放。”耶稣承认自己是神的儿子。在犹太人中间，神有儿子是 非常不可思议的事。另外，许多犹太人不承认耶稣为先知，因为先知所讲的话是从神哪里来的，一定是真实的。如果承认耶稣为先知，这些犹太人就必须承认耶稣为 神的儿子。犹太人因为耶稣的原因就分成两支，一支不接受耶稣的先知地位，还是继续遵守犹太教原来的传统；另一支认为耶稣基督为神的儿子，成为基督教。基督 教可以说是原犹太教的一支，这从旧约圣经是基督教圣经的一部分也看出。

* 伊斯兰教和可兰经 *

伊斯兰教的创始人默罕 默德在公元570年生于现今沙特阿拉伯的麦加。默罕默德幼年时父母先后逝世，他被亲属抚养成人。他年轻时被一个富有的寡妇雇用后来与这寡妇结婚。默罕默德 时代的麦加已经有犹太人部落和基督教的传播。通过他们默罕默德对犹太教和基督教有些了解。大概在公元610年，默罕默德在山洞里默想时有神奇经历。据后来 默罕默德和穆斯林的解释，那是天使长显现于默罕默德。当时，麦加的居民信奉多神原始宗教。有了这个神奇的经历后，默罕默德呼吁麦加居民抛弃原来多神教信仰 转而信奉一神教。默罕默德原来期望犹太教徒和基督徒会接受他为先知，但是犹太教徒和基督教徒都不认为他是先知。默罕默德从此对犹太教徒和基督教徒有怨意。 默罕默德在军事上相当成功，他死时（公元632年）穆斯林已经占领了沙特阿拉伯大部分，并制定了攻占伊拉克和叙利亚的计划[3，4]。几个世纪以后，他的 继承人更占领了中东和北非，建立了强大的伊斯兰帝国。

在默罕默德晚年时他口述了可兰经。开始可兰经有多个文本。后来一个卡利夫（默罕默德 的继承人）下令销毁其它文本，保留一本为准。伊斯兰教的神名为阿拉，是犹太教神的阿拉伯译名。伊斯兰教认为可兰经是直接从阿拉来的，并且认为犹太教的旧约 和基督教的圣经也是神的启示，但是犹太教徒和基督徒的败坏改变了这些经文，这些经文不可靠。穆斯林认为可兰经是神最后的也是完全的启示。

如 果我们仔细看懂上面犹太教和基督教关于先知的解释，就不难懂得犹太教和基督教是不可能接受默罕默德为先知的。首先，默罕默德不是犹太人。默罕默德认为自己 是以实玛利（Ishmael)的后代。圣经中《创世纪》16章介绍以实玛利的身世。从默罕默德身世可知他不满足旧约先知的第一个条件，即是犹太人。另外， 一般犹太人的先知需要显示一些神迹，以证实他是从神来的。穆斯林从没有记录默罕默德有任何神迹。基督教的先知与犹太教的先知有所不同，详细不是一下子可以 讲清楚。在基督教里，先知不一定是犹太教徒，而且先知不是基督教里最高的。《歌林多前书》12:28“　神在教会所设立的、第一是使徒．第二是先知．第三 是教师．其次是行异能的．再次是得恩赐医病的．帮助人的．治理事的．说方言的。” 但是默罕默德和他的追随者连耶稣是神的儿子这个基督教的基本信仰都不承认，默罕默德连基督徒也不是，就更不可能是基督教的先知了。所以犹太教和基督教都不 可能承认与默罕默德有什么关系。至于默罕默德在山洞里的超自然经历，基督徒更不会接纳。基督徒向来认为天使比基督徒地位低，而且许多基督徒认为魔鬼就是原 来的天使长叛变神堕落而成。

可兰经的最大问题是它不自洽。首先，它从圣经，特别是旧约，中抄袭了一些故事。同时穆斯林坚持说可兰经是自古 就有的，直接从阿拉来的。既然如此，为什么可兰经还要用过去发生的圣经人物和故事？有穆斯林说圣经不准确。实际上Torah起源于公元前一千四百年左右， 比可兰经早二千年。当时没有像今天这样的印刷术和其它保真技术。许多学者研究结果证实圣经比其它同时期的文献都要准确得多。可兰经认为亚伯拉罕，以实玛 利，摩西，大卫，耶稣等圣经人物是先知，同时明确否认耶稣是神的儿子。这里伊斯兰教在逻辑上就有问题。你或者像犹太教一样不承认耶稣是先知，或者像基督教 一样认为耶稣是先知也是神的儿子。如果你认为耶稣是先知但不是神的儿子的话，那耶稣自己承认他是神的儿子不是与你的宣称矛盾吗？ 还有，如果穆斯林认为可兰经是神的启示，应该把可兰经附加在圣经后面，同时证明它与圣经一致，正如基督教对犹太旧约圣经一样。

* 圣经的解释 *

你 可能前几个月听到有一个牧师预告审判日就要来临。他可能根据圣经一些章节和其它现象作出这个预测。但是任何一个对圣经比较了解的人都会有把握地断定这种预 测不对。因为在《马太福音》24:36″（耶稣说）但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟独父知道。”如果有谁能够预告审 判日，那耶稣的话不是错了吗？ 还有我看到有人引用《马太福音》10:34 “你们不要想我来、是叫地上太平．我来、并不是叫地上太平、乃是叫地上动刀兵。35 因为我来、是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏．36 人的仇敌、就是自己家里的人。” 咋一看，耶稣是一个挑起仇狠和暴力的坏人。但是圣经里的耶稣从来没有使用暴力。而且耶稣在可能使用暴力时拒绝暴力，例如《路加福音》22:49-51。你 如果联系马太福音10:34的上下文，就可以懂得耶稣的意思是他的到来会使有些家庭或团体矛盾激化，因为他/她们必须要对耶稣表态。耶稣还有不少讲话一下 子不易接受，需要仔细考虑联系上下文才能理解话的意思。

上面的例子说明圣经的解释非常重要。Robert R. Hann的《The Bible, an owner’s manual》的第四章[5]对圣经的解释是很好的入门。远在耶稣的同时期，犹太学者就发展了几种解释圣经的方法。较早的是Targum，翻译圣经的希伯 来语到当时通用的Aramaic。这样的翻译同时常常有一些解释。古时犹太人还有一种解释圣经方法称为Jewish Typology，它用古代的经文来解释现今发生的事件。在一世纪二世纪时Jewish Literal Exegesis在解释圣经时注意文体，文法，语言细节。The Allegorical Method（寓意方法）顾名思义是指文字的寓意。这个方法很早就被古希腊学者研究经典而用。后来被早期圣经学者沿用。中世纪时这种方法发展到全盛。那时 经学家们认为每一段经文有四种意义：文字上的或历史上的，寓意上的或教义上的，道德上的，比拟的或属天的。The Literal Method（文字上的）自中世纪后期开始，基督教中圣经解释逐步远离寓意方法，而转向The Literal Method。The Literal Method强调经文是在正常文字的意义上理解的。The Literal Method认为理解经文的关键在于圣经作者的意愿，在于文章的上下文和历史环境中体现。The Literal Method并不是完全不要寓意方法而是只在严格考虑情形下才应用。在宗教改革以后新教（更正教）更是强调平教徒也可以并应该读圣经。天主教与新教的有一 个重要分歧是天主教认为必须由教廷解释圣经而新教认为每一个基督徒都可以懂得和解释圣经。约一百年前又发展了一种解经方法The Historical-Critical Method（历史评判法），用一种科学的方法来研究圣经和相关的历史。最后，Robert R. Hann列出了现在解释圣经的四个要点。（1）读者先要发现圣经段落的字面意义。（2）解释圣经应该被控制于上下文，历史环境，和文化背景。（3）分清楚 圣经章节的本身意义和读者要应用的境遇。（4）读者不应该把自己的解释与整个学习的社区和在他或她之前的基督教信仰分开来。这些是圣经解释发展的历史和现 状，只是一个俯瞰。懂得了这些，在查找圣经解释才不会迷失。具体圣经章节的解释在许多图书馆可以查到。要注意许多解经书籍都有偏见，一套书中的解释不一定 为其它教派所接受。我比较喜欢[6]，因为它解释清楚而且很少有宗派观点掺杂。

* 可兰经的解释 *

相对于犹太教和 基督教圣经的解释，穆斯林对可兰经解释的历史简单的多。在默罕默德死后的第一个百年穆斯林也曾激烈辩论过可兰经的解释。后来，基本上所有穆斯林达成一致的 认识：可兰经不是被造的，永恒的，神圣的，不可改变的（Quran is uncreated and eternal, divine and immutable）。这成为伊斯兰教的中心教义。从那时以后，可兰经的解释方法没有什么本质的进展。Sunni派解释可兰经是依靠伊斯兰教的经院 Ulema 里的Mullah，Shia派的宗教领袖是Imam。伊斯兰教的平教徒不可以解释可兰经。

为了对穆斯林在信仰上的困境有所了 解，我下面节译Robert Spencer的《Islam Unveiled》关于可兰经与圣经解释的重要差别的一段[7]。“几乎所有穆斯林都认为可兰经在字面上也在永恒上是真理。。。。穆斯林除了不知寓意上的 解释方法以外，也不认为（神）逐步地启示。犹太教和基督教不会照章施行出埃及记20:7把女儿卖作奴隶，或是按照出埃及记35:2把在安息日做工的人处 死。但是，穆斯林认为所有可兰经的教导在任何时间都有效的。

“Hussein Ibish在驳斥Pat Robertson对伊斯兰的评论说：’。。。我可以引用圣经里段落来抹黑犹太教和基督教。。。’确实Ibish可以从圣经里找到暴力段落。例如，《诗 篇》137:9 “拿你的婴孩摔在磐石上的、那人便为有福。”有如《诗篇》101:8 “我每日早晨、要灭绝国中所有的恶人．好把一切作孽的、从耶和华的城里剪除。”还有，《撒母耳记上》18:7 “众妇女舞蹈唱和、说、扫罗杀死千千、大卫杀死万万。”《约书亚记》还有许多血腥无情的战争。

“但是与伊斯兰教不同，没有现代犹太教徒和 基督徒会把这些希伯来人的战争故事和胜利庆祝来作为现在行动的指导。犹太人和基督徒认为这些段落是神的话的一部分，但是这些段落在犹太人和基督徒中间的位 置与可兰经在穆斯林中间的位置非常不同。这些段落是一部分历史记录，显示了神是如何把它的子民从黑暗逐步带入光。基本上所有基督徒，包括原教旨主义者，都 认为这些段落只适用某一时间和环境，是不完整的神的启示，最终新约福音的爱以及和好超出了以前启示。犹太教和基督教都发展了圣经的寓意解释来解释旧约的战 争段落。。。。”

总结上面所说，伊斯兰教的一个很大的难处是它不认为神的启示是有逐步性的，而认为可兰经是永恒的。这就有困难的问题，例如怎样解释可兰经中暴力部分和如何与其它信仰的族群共处。而且与犹太教基督教不同，现在伊斯兰教仍没有一个系统的解经方法，出路在哪里仍然不清楚。

最 后看一段对现在政治仍有很大意义的圣经经文。默罕默德自认是以实玛利的后裔。三千多年前写的《创世纪》有记录以实玛利的出生。16:7 “耶和华的使者在旷野、书珥路上的水泉旁遇见他、8 对他说、撒莱的使女夏甲、你从那里来、要往那里去．夏甲说、我从我的主母撒莱面前逃出来。9 耶和华的使者对他说、你回到你主母那里、服在他手下。10 又说、我必使你的后裔极其繁多、甚至不可胜数。11 并说、你如今怀孕要生一个儿子、可以给他起名叫以实玛利、因为耶和华听见了你的苦情。〔以实玛利就是　神听见的意思〕 12 他为人必像野驴．他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在众弟兄的东边。”撒莱是亚伯拉罕的妻子，夏甲是撒莱的使女。 如果想想现在穆斯林与其它国家的冲突，这段经文，特别是12节，还是相当准确的。

* 相关读物 *

以上只是一些入门知 识。如果要想稍微深入一点地了解，读者可以参看Robert R. Hann的书《The Bible, an owner’s manual》。这本书曾是一些大学的教科书，比较容易读但是覆盖相当广，极力推荐。王永信的《真道手冊》[8]很值得一读。这本书清楚地讲解了基督教的 一些基本教义，并且介绍了基督教在中国的概况。缺点是这本书太简短且不够平衡有些地方有些过激，例如对天主教的批评。Linda Woodhead的《An Introduction to Christianity》[9]应该也是关于基督教历史的一本大学课本。这本书的好处是趣味性强，缺点是有些题目，例如原教旨主义，没有讨论。N. Smart的《The World’s Religions》是较深的大学课本。这本书有不少有用的信息，但是它缺乏深度和有意义的比较。如前所说，《The Interpreter’s One-Volume Commentary on the Bible》[6]是在了解圣经解释方法以后，查找圣经特定章节或书的解释的工具。William McNeill的《西方的崛起》虽然不限于宗教但是这本书有政治宗教的历史和深刻的分析，有相当参考价值。Robert Spencer的《Islam Unveiled》是了解比较可兰经与圣经以及比较可兰经与现代社会理念的关系的很好一本参考书。Bernard Lewis的《The Middle East》[10]和他的其它书是了解中东历史的最好参考资料。[11，12]是中英文圣经网址。[13] 是中文可兰经网址。[14] 有我写的一些短文。也可以通过这个网址提问题和建议。

注释：
[1] N. Smart, “The World’s Religions”, 2nd Ed. Cambridge University Press, 1998, p.210.
[2] Robert R. Hann, “The Bible, an owner’s manual”， Chapter 1， Paulist Press, c1983.
[3] N. Smart, “The World’s Religions”, 2nd Ed. Cambridge University Press, 1998，pp.286-288.
[4] William McNeill, “The Rise of the West: A History of the Human Community”, University Of Chicago Press，1992，pp.420-424.
[5] Robert R. Hann, “The Bible, an owner’s manual”， Chapter 4， Paulist Press, c1983.
[6] George A. Buttrick (Author), Charles M. Laymon (Editor) , “The Interpreter’s One-Volume Commentary on the Bible,” Abingdon Press, 15th edition, 1971.
[7] Robert Spencer, “Islam Unveiled: Disturbing Questions About the World’s Fastest-Growing Faith”, Encounter Books, 2003, pp.22-24.
[8] 王永信:真道手冊.(可向大使命中心 https://www.gcciusa.org/ 索取)
[9] Linda Woodhead, “An Introduction to Christianity”, Cambridge University Press, September, 2004.
[10] Bernard Lewis, “The Middle East,” Scribner, August, 1997.
[11] Bible Online https://www.biblegateway.com/
[12] 中英文圣经对照 https://bible.ccim.org/hgb.html
[13] 可兰经 https://qurango.com/chinesequran.html
[14] 圣经浅谈，犹太教、基督教、伊斯兰教