(2008-12-14 https://ciaos.org/modules/wfsection/article.php?articleid=2136)
《错在哪？》（Ｗｈａｔ ｗｅｎｔ ｗｒｏｎｇ？）是著名中东历史专家伯·路易斯（Ｂ．Ｌｅｗｉｓ）教授一本书［１］的名字。这本书的副题目（在中东伊斯 兰与现代化的冲突）非常确切地表述了它的主题。这本书和路易斯教授的另一本书《伊斯兰的危机》［２］对于我们理解现在的反恐之战（Ｗａｒ ｏｎ Ｔｅｒｒｏｒ）有很大的帮助。这两本书也有助我们对中国的现代化有较深刻的理解。也就是说读这本书可以是一石二鸟。中国的现代化开始于１８５０年左右 ［３］，即鸦片战争起。中国经历了改良运动，内战，日本侵略，马列主义，和现在的以实用主义为指导的改革开放。现在中国在经济，文化甚至政治上都比中东多 数伊斯兰国家更现代化。中东伊斯兰国家虽然现代化起步比中国早，但现在明显落后于中国，更落后于日本，韩国等亚洲国家。究其原因是伊斯兰教在中东占主导地 位所致。伊斯兰教是三大一神宗教之一；其他为犹太教和基督教。英文Ｒｅｌｉｇｉｏｎ这个词与中文宗教不完全一致。Ｒｅｌｉｇｉｏｎ这个词狭义意义是指有一 个或多个客观上主宰世界的神以及人对神的崇拜系统；伊斯兰教和基督教是标准的Ｒｅｌｉｇｉｏｎ。Ｒｅｌｉｇｉｏｎ的广义意义包括ｗｏｒｌｄｖｉｅｗ即世界 观。儒教和马克思主义［４］也属于广义Ｒｅｌｉｇｉｏｎｓ的分支。
路易斯在［１］的４页写到：对中世纪的多数穆斯林来讲，基督教国就是 （东正教的）拜占庭帝国，拜占庭帝国在１４５３年被土耳其征服。欧洲遥远地区，类似于非洲遥远地区，黑暗野蛮不信阿拉（伊斯兰教之神）。这些野蛮人没有什 么可学习之处，除了奴隶和原材料以外甚至没有多少可进口的。这些北方和南方的野蛮人最大的希望是被收入卡利夫（伊斯兰）帝国，从而得到宗教和文明的好处。 这一段描写对于鸦片战争前中国朝廷的心态也大致适用。
１６８３年奥特曼帝国进攻维也纳的失败是中东穆斯林世界的转折点 （［１］１６－１７页）。 ［１］的第一章叙述了奥特曼帝国在战场上学到的教训和军事上的改革。在［１］２２－２３页有一段非常精彩：当一个社会出了问 题，当这些问题不再可以否认或隐藏时，人会问一些问题。一个常问的问题是：“Ｗｈｏ ｄｉｄ ｔｈｉｓ ｔｏ ｕｓ？”即谁对我们作成这事？这个问题回答 通常指向外部或内部的替罪羊－－外国人或内部的少数民族。奥特曼人在他们历史上的大危机时问了一个不同的问题：“Ｗｈａｔ ｄｉｄ ｗｅ ｄｏ ｗｒｏｎｇ？”即我们哪作错了。这两个问题的辩论从１６９９年Ｃａｒｌｏｗｉｔｚ条约签署开始。在某种意义上，这个辩论至今还在进行。一百多年以来中国也 面临这两个问题。
［１］的第二章讲中东地区的经济和行政改革。这一章先讲到引进西方东西到中东伊斯兰的难处。书中（４３页）说“采用和 拷贝不信者（ｉｎｆｉｄｅｌ）装置是一码事；师从不信者是另一码事。派人去不信国家上学则是更激进的改变。”（清朝末年中国也提倡过“中学为体西学为 用”。）这些留学生带来了新的思想。较易被中东穆斯林接受的是基督教以外的东西。整个１９世纪和２０世纪的大部灵丹妙药的寻找集中在经济和政治，或者说财 富和权利，方面。中东早期建造工厂的努力失败了（４６－４７页）。近年来，仿苏联的社会主义失败了。但政府干预经济的政策仍存在（６２－６３页）。在经济 方面，早期中东国家比多数新兴亚洲国家经济起点高。但中东国家现在在投资，就业机会，生产率，出口，收入落后于新兴亚洲国家（４７页）。
在 经济之外，伊斯兰世界和西方世界的差别是政治上特别是行政管理上。从西方来的两种思潮对伊斯兰世界有相当影响。一是从西欧来的爱国主义 （ｐａｔｒｉｏｔｉｓｍ），一是从中欧东欧来的国家主义（ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｍ）。这两个词有些区别。爱国主义能把不同种族不同语言的人民融合起来。国 家主义则以种族和语言为标志。另外在传媒上的现代化，印刷，翻译，报纸促使中东伊斯兰世界的变化。１９世纪的现代化改革反而使得专制政权更有效更显著。这 使中东寻求者的注意力集中到另一个欧洲的实践即宪政和代议的民主，有时称为自由（５４页）。５４页至６２页略述了中东伊斯兰世界的政治改革，即在宪政和议 会政治的尝试。这些改革基本上是失败的。西方成功的秘密仍旧不清楚。难道除了军队的现代化，掌握军队的政权，和支持这些的经济，别的还有什么使西方强大吗 （６３页）？
第三章讨论社会和文化的障碍。书中将这些障碍分为三种：妇女，科学，音乐。基督教各教派杜绝了一夫多妻和纳姘制而伊斯兰教 容许这两个弊病。在伊斯兰教的法律和传统下，有三群人不能够得益于合法的，宗教的质量－－不信者，奴隶，妇女。妇女是这三种人在一个方面明显最差。奴隶可 能被释放，不信者可以在任何时候选择成为信徒，但妇女的地位无法改变。书中叙述了历史上与此三种群体相关的进步。妇女解放相比于任何其他单独一件事来讲是 现代化和西化的检测石（７３页）。甚至最反西方的原教旨主义者也采用西方的战争技术和宣传，这被认为是现代化（７３页），而妇女解放是西化。无论传统保守 派或是激进原教旨主义者都认为妇女解放没有必要且有害（７３页）。书中７６－８１页讨论了科学在伊斯兰世界发展的历史和现况。伊斯兰世界中世纪时对科学有 巨大的贡献，但中世纪后有剧烈的转变。欧洲科学在文艺复兴时期，发现时期，技术革命时期有巨大的进展。而伊斯兰世界独立的探究几乎停止。
注释：
［１］“Ｗｈａｔ Ｗｅｎｔ Ｗｒｏｎｇ？：Ｔｈｅ Ｃｌａｓｈ Ｂｅｔｗｅｅｎ Ｉｓｌａｍ ａｎｄ Ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ ｉｎ ｔｈｅ Ｍｉｄｄｌｅ Ｅａｓｔ”ｂｙ Ｂｅｒｎａｒｄ Ｌｅｗｉｓ，Ｈａｒｐｅｒ Ｐｅｒｅｎｎｉａｌ，２００３.
［２］“Ｔｈｅ Ｃｒｉｓｉｓ ｏｆ Ｉｓｌａｍ：Ｈｏｌｙ Ｗａｒ ａｎｄ Ｕｎｈｏｌｙ Ｔｅｒｒｏｒ，”ｂｙ Ｂｅｒｎａｒｄ Ｌｅｗｉｓ，Ｒａｎｄｏｍ Ｈｏｕｓｅ Ｔｒａｄｅ Ｐａｐｅｒｂａｃｋｓ，２００４.
［３］“Ｈｉｓｔｏｒｙ，Ｈｉｓｔｏｒｉａｎｓ，ａｎｄ ｔｈｅ Ｄｙｎａｍｉｃｓ ｏｆ Ｃｈａｎｇｅ，”ｂｙ Ｗｉｌｌｉａｍ Ａ．Ｇｒｅｅｎ，Ｐｒａｅｇｅｒ，１９９３.
［４］“Ｔｈｅ Ｗｏｒｌｄ＇ｓ Ｒｅｌｉｇｉｏｎｓ”，Ｎ．Ｓｍａｒｔ，２ｎｄ Ｅｄ．Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ，１９９８，ｐｐ．３５７－３５９.