1895年身在山东的美国牧师阿瑟·史密斯写的《中国人德行》有41章，每章写中国人的一个侧面
死要面子、节俭、勤劳、忍耐、守礼、仁德、孝心、生命力旺盛、有责任心及遵纪守法、容易知足、
浪费时间、漠视标准、缺乏同情心、缺乏公德、不懂保存遗迹、缺少利他思想、缺乏诚信、缺少信仰、心思维混乱、说不明白、委婉、柔中带刚、不注重基础
因循守旧、随遇而安、神经麻木、轻蔑外族、争强好胜、互相猜疑、
讲究裙带关系、不敢得罪人、性格温和、容易轻信
喜欢吃、爱名利、寄生性、注重中介、现实与需求、同一性与多样性
章章刺中痛点，不单是民族的还有我自己的痛点。
如果说阿瑟·史密斯眼中的中国人的通病多来自隔阂，与世界与西方文明的隔阂这样一种猜测， 那么爱因斯坦日记披露的对中国人的厌恶是对劣根性来源的考问。爱因斯坦写道，中国人“勤劳、肮脏、迟钝，一切都安静、肃穆。连孩子也无精打采，看起来很迟钝。” “吃饭时不坐在长凳上，而是像欧洲人在茂密的树林里大小便时那样蹲着。”
首先要承认所言不虚，李克强总理1977年在北大读书时还蹲在椅子上吃饭，作为接近西方文明的第一代底层人，他说明中国人的文明程度与世界的差距。更要深入思量， 为什么只恶评中国人？同样，美国为什么有历时百年的仅仅针对中国人的“排华法案”？
“鸡”的问题，国家本是提供治安和公共服务、促使合作，解决诸如洪涝灾害的问题的一种社会组织形式。然而两千年来奉行的秦制在中国延续的时间最久，发育最成熟。它以皇权的工具官僚集团为统治基础，追求“莫非王土”和 “莫非王臣”。致力消灭一切有影响力的人与组织，追求一种散沙化与原子化的社会结构。
商法即商鞅之法，提倡国富必须民贫，民愚。
秦制商法建立的中国屡遭外国蹂躏，没有一点保护国民的能力；倒是那些野心家屡借“国家”这个吓人的概念忽悠百姓，实现自己的野心。
“蛋”的麻烦，中国人深为“国家”是个概念所害，今天的眼光下，历代的爱国将领爱国诗人哪个不是犯有分裂国家罪的民族罪人？“我国”这个将民与国合为一体词组有很大的欺骗性，国家是赵家人的国家，与平民百姓没有半毛钱的关系。那些叫嚣“厉害了我的国”战狼们个个赚的盆满钵满，移居海外。可叹那些没有地位的底层民众还在跟着起哄。频频爆发抵制外国的同仇敌忾”的群体事件，说明写在DNA里面的民族亢奋仇恨还在自行发酵。
中西文明的差别在于国家与个人的权重，中国人所说的“人命关天”并不是说他人的姓命，在统治者的眼里蚁民百姓如同草芥，他们的生命不值一文，更没有对私有财产个人尊严的起码尊重；
打烂中国人的被赵家人绑架的“国家”概念，打烂那一副猥琐尖酸的德行。