现在 中国需要一个强悍的“独裁者”
现在 中国需要一个强悍的“独裁现在 中国需要一个强悍的“独裁者”
人皆会问：这样一个刺眼的题目，这种反文明、反人类、早已被唾棄的思想，怎么还会出现在世界知名的网站、杂志上呢？
如果您有些许耐心，读下去，也许我们的目标是一样的！只是站在不同的层次上观察社会.
古人说下里巴人，和者万千。阳春白雪，知音难求！
笔者只是把愤青们、精英们、学者权威们忽视了的、非常重要的一隅，掰开了，展示于众。望能抛砖引玉！
（一）
众所周知；毛泽东做尽了人间坏事：整死了几千万同胞、饿死了几千万农民兄弟–多半是在抢夺富人财产的诱惑下为他打天下的农民及其子孙。捣毁了我们祖宗留下的一切美好：道德、文明、如诗似画的家园…
毛泽东为什么能做这么多坏事？为什么人皆知其倒行逆施而没有人阻止？为什么人皆欲剥其皮，焚其躯，而没有人反抗？
因为他是手握无限权力的独裁者！
列夫.托尔斯泰反对暴力革命。他说革命者定会做许多没有暴力就做不到的事情。不幸而被他言中：斯大林、毛泽东杀了千千万万的同胞和“同志”！……
是的，掌握了权力(暴力)，就能做坏事，就能做人人反对、人人痛恨的坏事！
反过来，掌握了权力，不就能轻而易举做到人们所喜欢、人们所拥护的事情吗？
孙中山先生呕心历血、奋斗一生，建立民主新中国的愿望止于一梦。就是没有掌握权力！
武昌起义，满清退位。袁世凯用枪杆子窃取大位，做了八十三天皇帝。随后张勲、康有为进军北京、拥宣统复辟，虽然失败，軍阀争夺统治权的战争，连年不断。直到张学良溃逃东北、在民族危亡的緊要关头，伙同杨虎臣背叛，使得民贼独夫毛泽东藉助日寇侵略壮大起来，成就了其暴君梦.中国人民堕入了三十年苦难深渊！
为什么会这样？为什么斯大林毛泽东能做人人反对人人痛恨的事、而顺乎世界之潮流、合乎民众之需要的事，为先知先觉者决计行之，行了百年却还是一梦呢？
没有权力！
孙中山没有权力！
陈独秀也没有权力！
戈尔巴乔夫手持权杖，却疏于法、术，结果不但改革失败，连厐大的苏俄帝国也搭了进去了！
蒋经国是一个独裁者。但他有一颗爱人民的心，所以他能把台湾社会推进一大步。
邓小平之运用权术，如庖丁解牛，救民于水火的决心，虽三起三落而无悔。遂能给遍野饿殍，带来温饱。使贫穷落后的国家跃居富国强国之前茅，
据说把弹丸之地新加坡打造成四小龙的李光耀先生，也是一位独裁者！
更不用说俾斯麦、彼得大帝、凯末耳…这些世界知名的独裁者了，他们都以造福人民、推进社会而留芳后世。
权力、集中的权力、独裁只是一种手段，一种行之有效的政治手段。用它可以成就伟业，也可以祸害人类。有如一柄利剑，盗匪用它可以奸淫抢掠、警察用它可以伸张正义，让盗匪伏法。
放下武器，东廓先生、善良的农夫必为蛇狼所害
不要迂阔地把权力、集中的权力看做是民主自由的对立面，集中权力的对立面是涣散、是一盘散沙、是一事无成！
文人骚客管窥蠡测、鼠目寸光，以为民主自由是治乱的良方。其实，在社会动乱时期、在社会转型时期，民主自由只能使危机四伏的局面变得更加混乱、无法收拾！
历史上，法国人最崇尚民主自由，法国大革命，杀人无数。法兰西最杰出的儿子罗伯斯庇尔、丹东、马拉…都死于非命！结果拿破仑坐上了龙椅。俄国二月革命后，克伦斯基民主政府的垮台、伊朗白色革命的失败，巴勒维的流亡都是不可忘记的惨痛的教训！
民主自由是什么？它只是思想家设计理想社会的重要元素。它不是治乱的良方、也不是建造大同社会的手段！
只有两种人是把自由民主当手段的：一种是老谋深算的狠毒的政治掮客、一种是天真无知的青年人。
毛泽东毫不讳言他是打着民主自由的幌子，达到其罪恶目的的！在“论联合政府”、在“共同纲领”中说了许多民主自由。鼓动知识分子反蒋。政权(镇压之权)一到手，马上就扬扬得意地自称“打伞的和尚”，无法无天了！
不但青年学生受骗了，连知名政治家宋庆龄、黄炎培、罗隆基…也都一一入瓮。
今天高喊民主自由的斗士们，也许心是好的，但是结果呢？如果把国家把社会搞乱了，出来收拾局面的是另一个拿破仑呢？还是另一个毛皇帝？
民主自由是理想国度的花尕！而不是通向花国的铺路石
社会的运转、历史的车轮有如高山滚下的巨石，要改变其路线，不论是往好的方向还是往坏的方向改，都要有一股巨大的力量！
力量何来？
在社会变革、在政治斗争中，共同的信仰、坚强的团队、统一指挥、统一行动是打碎枷锁、冲破藩篱走向理想国度的必经之途。
(二)
一个崇高的理想、
一个民众需要的主义、
一个能包容学贯中西，才、高八斗的精英之信仰
是组织一个坚强团队的灵魂。
而现在这张马列毛的幡盖，只能使人想起儿千万饿死的农民、儿千万惨死的同胞、只能让人想起血腥的屠宰场。
在这张马列毛的幡盖下，即使说的是真话，人们都得想一想：是不是又是谎言？本来是善政，人们得想一想：是否又是一个陷井、一个圈钱的伎俩？更不用说，面对这张幡盖、面对这块招牌，千万、万万人还要讨还血债！
既然现在我们和人民站在一起，何必为民贼独夫承担罪责，为他偿还血债！
再说，举着马列毛毒气熏天的幡盖，还能骗得了人民吗？不能！有如当年赢政的尸体都腐烂了，胡亥赵高还宣称：至高无上的始皇帝在召令天下。结果，秦王朝三年而灭亡。在马列毛幡盖下的统治，要不是得力于邓小平改弦易辙，恐怕维持不了三年！
邓小平大胆地修正了原教旨，把国家从毁灭的边沿救回来。以耄耋之髙令，他来不及扯下这块遮羞布、来不及改换这个茶毒欧亚的党名。他寄望于第二代或第三代有智慧地走好这一步。
二十年过去了，还是遮遮盖盖、裹足不前。相继提出了：
“邓小平理论”（用大家来搞饭吃，代替了大家相互残杀。这是一个伟大的创举、伟大的叛逆。却没没有形成思想体系） “三个代表”（就跟毛泽东自诩伟大光荣正确一样,生往脸上贴金）、
“科学发展观”（重提五四精神，虽然只有一半，也是可贵的，可惜没有具体内容）…
继任者能沿邓公的道路往前走，并取得了不小的成就。但是要完成邓公遗志，从而解决当前许多棘手问题，这不是一般人敢做的、不是一般人能做的！
现在不是常说解放思想吗？真要解放了思想，什么难题都会有觧！只要：
居庙堂之上，有则天皇帝读檄文而甚赞骆宾王之雅量、有唐太宗重用政敌魏征之睿智、有汉光武帝推崇“糟糠之妻不下堂”之美德。而精英学者又有曹刿论战的报国之心和参与精神。则邓公寄望的政治智慧，不需等下一代再下一代而立马可得！
中华儿女的智慧是无穷的！
也许，关键不在智慧，而在胆略.
然而，即使是大智大勇，其胆略也必以力量为后盾！
力量何来？
建立新的理念、树起新的旗帜，就能召唤英豪，聚集力量！然而，得先有一定的力量，才能冲出藩篱、才能破旧立新！
这种辨证的、诡异的政治运作，于大智大勇，或许易于反掌。
历史上不乏这样的事例：
彼得大帝带领一群娃娃兵，制伏了肆意横行的禁卫軍(射击队)而夺回王位、开始改造国家。。
希特勒一夜之间，消灭了百万飞扬跋扈的冲锋队。
刘秀带领几千起义軍击溃了王莽三十万王牌軍
……
历史奇迹、智者奇谋层出不穹！有如竞技场上的标语；
“Every thing is possible”
（基本立意来源于长文“集权是手段 和谐是目的”）
蔡一坤于2013，12，21
附录
美国国父们、及邱吉尔等人批民主
(一)美国国父们对民主的评说,
美国制宪会议的一个背景就是谢斯起义，起义者打出了“民主”的旗号。所以制宪会议代表中有很多人对民主没有好感，制宪会议的骨干分子们更是大声挞伐民主的罪孽。
格里代表炮轰民主：
“我们所经历过的罪过，都是源于民主过于泛滥。人民并不缺乏德行，但总是受到假装爱国的人蛊惑。……”
“美国宪法之父”，美国第四任总统麦迪逊代表指出，“政府若采取民主的形式，与生俱来的就是麻烦和不方便，人们之所以谴责民主，原因就在这里”
德高望重的本杰明.富兰克林也痛心疾首地承认，
“我们都遭受过民主带来的迫害和不公正……”
国父们在总统的权力设置时强调，
“一切通情达理的人无不同意需要强有力的行政部门”；“使行政部门能够强而有力，所需要的因素是：
第一，统一；
第二，稳定；
第三，充分的法律支持；
第四，足够的权力”。
“权力集中才有力量，这是不容争议的。一人行事，在决断、灵活、保密、及时等方面，无不较之多人行事优越得多；而人数越多，这些好处就越少”；
“以原则立场最坚定、态度最公允而著称的政治家和国务活动家，都曾宣布主张单一的行政首脑与庞大的立法机构并存。他们都已十分正确地表示赞成行政首脑最必要的条件是强而有力，而且都认为为此最宜集权力于一人；他们还都同样正确地指出，集权力于一人最有利于明智审慎，最足以取信于人民，最足以保障人民的权益”。
国父们把能否坚持集大权于总统这一新宪法的重要原则，上升到了事关美国生死存亡的高度，他们反复强调，
“舍此，不能保卫美国免遭外国的进攻；舍此，亦不能保证稳定地执行法律；不能保障财产以抵制联合起来破坏正常司法的巧取与豪夺；不能保障自由以抵御野心家、帮派、无政府状态的暗箭与明枪。”
面对反对派强烈批评总统权力太大，使美国的新政体已经带上浓厚的君主制色彩时，国父们客气地反击：
“我们却不妨承认，优良政体的真正检验标准应视其能否有助于治国安邦”。
他们还指出，行政部门软弱无力通常都是民主政体的通病，
“软弱无力的行政部门必然造成软弱无力的行政管理，而软弱无力无非是管理不善的另一种说法而已；管理不善的政府，不论理论上有何说辞，在实践上就是个坏政府。”
在国父们的眼里，民主政府多半都是坏政府。所以他们主张，设计美国的新政体时，最重要的原则就是要确保;
“行政部门肯定应该处于敢于有力量、有决心按照自己意见行事的地位”，
也就是要确保执政者能够按照自已的理念施政，而不是按照民意来施政。人民可以自由于表达自已的意见，但不允许民意干扰政府的施政。国父们还主张，政府不但要服务于人民，还要有能力教育和训化人民：
“当美国人民的意向同他们本身利益出现差异的情况下，受命维护人民利益者的职责应该是坚决抵制这种一时的误会，以便给予美国人民时间和机会去进行冷静认真的反省。这种作法能使美国人民免遭其本身错误所造成的严重后果，并使其有勇气和雅量为美国人民利益服务而不惜引致美国人民一时的不快，但他将得到美国人民长期感激和纪念。”
美国德高望重的国父本杰明.富兰克林指出，美国新宪法确定的政体是一种“选出来的君主制”；
而《独立宣言》的主要起草人，美国第三任总统托马斯.杰斐逊则称美国的新政体是“君主制的新版本”。
（引文摘自《美国宪法原理》和《辩论—美国制宪会议记录》）
(二)“在这悲惨的罪恶的世界上，试行过并且还要试行各式各样的政体。没有人奢望民主政体是完美的。事实上有人己经断言：在理想的国度里民主政体是最糟糕的。”
（摘自丘吉尔名言录）
(三)“人民渴望民主，民主是当今乱象最好的药方吗？
不是！只因中国人受了千年封建专制之苦，上世纪又陷入暗无天日的深渊，就像饥饿了很久的人，看到残羹剩饭，也视为美味佳肴一样 “。
（摘自蔡一坤书信）
者”
人皆会问：这样一个刺眼的题目，这种反文明、反人类、早已被唾棄的思想，怎么还会出现在世界知名的网站、杂志上呢？
如果您有些许耐心，读下去，也许我们的目标是一样的！只是站在不同的层次上观察社会.
古人说下里巴人，和者万千。阳春白雪，知音难求！
笔者只是把愤青们、精英们、学者权威们忽视了的、非常重要的一隅，掰开了，展示于众。望能抛砖引玉！
（一）
众所周知；毛泽东做尽了人间坏事：整死了几千万同胞、饿死了几千万农民兄弟–多半是在抢夺富人财产的诱惑下为他打天下的农民及其子孙。捣毁了我们祖宗留下的一切美好：道德、文明、如诗似画的家园…
毛泽东为什么能做这么多坏事？为什么人皆知其倒行逆施而没有人阻止？为什么人皆欲剥其皮，焚其躯，而没有人反抗？
因为他是手握无限权力的独裁者！
列夫.托尔斯泰反对暴力革命。他说革命者定会做许多没有暴力就做不到的事情。不幸而被他言中：斯大林、毛泽东杀了千千万万的同胞和“同志”！……
是的，掌握了权力(暴力)，就能做坏事，就能做人人反对、人人痛恨的坏事！
反过来，掌握了权力，不就能轻而易举做到人们所喜欢、人们所拥护的事情吗？
孙中山先生呕心历血、奋斗一生，建立民主新中国的愿望止于一梦。就是没有掌握权力！
武昌起义，满清退位。袁世凯用枪杆子窃取大位，做了八十三天皇帝。随后张勲、康有为进军北京、拥宣统复辟，虽然失败，軍阀争夺统治权的战争，连年不断。直到张学良溃逃东北、在民族危亡的緊要关头，伙同杨虎臣背叛，使得民贼独夫毛泽东藉助日寇侵略壮大起来，成就了其暴君梦.中国人民堕入了三十年苦难深渊！
为什么会这样？为什么斯大林毛泽东能做人人反对人人痛恨的事、而顺乎世界之潮流、合乎民众之需要的事，为先知先觉者决计行之，行了百年却还是一梦呢？
没有权力！
孙中山没有权力！
陈独秀也没有权力！
戈尔巴乔夫手持权杖，却疏于法、术，结果不但改革失败，连厐大的苏俄帝国也搭了进去了！
蒋经国是一个独裁者。但他有一颗爱人民的心，所以他能把台湾社会推进一大步。
邓小平之运用权术，如庖丁解牛，救民于水火的决心，虽三起三落而无悔。遂能给遍野饿殍，带来温饱。使贫穷落后的国家跃居富国强国之前茅，
据说把弹丸之地新加坡打造成四小龙的李光耀先生，也是一位独裁者！
更不用说俾斯麦、彼得大帝、凯末耳…这些世界知名的独裁者了，他们都以造福人民、推进社会而留芳后世。
权力、集中的权力、独裁只是一种手段，一种行之有效的政治手段。用它可以成就伟业，也可以祸害人类。有如一柄利剑，盗匪用它可以奸淫抢掠、警察用它可以伸张正义，让盗匪伏法。
放下武器，东廓先生、善良的农夫必为蛇狼所害
不要迂阔地把权力、集中的权力看做是民主自由的对立面，集中权力的对立面是涣散、是一盘散沙、是一事无成！
文人骚客管窥蠡测、鼠目寸光，以为民主自由是治乱的良方。其实，在社会动乱时期、在社会转型时期，民主自由只能使危机四伏的局面变得更加混乱、无法收拾！
历史上，法国人最崇尚民主自由，法国大革命，杀人无数。法兰西最杰出的儿子罗伯斯庇尔、丹东、马拉…都死于非命！结果拿破仑坐上了龙椅。俄国二月革命后，克伦斯基民主政府的垮台、伊朗白色革命的失败，巴勒维的流亡都是不可忘记的惨痛的教训！
民主自由是什么？它只是思想家设计理想社会的重要元素。它不是治乱的良方、也不是建造大同社会的手段！
只有两种人是把自由民主当手段的：一种是老谋深算的狠毒的政治掮客、一种是天真无知的青年人。
毛泽东毫不讳言他是打着民主自由的幌子，达到其罪恶目的的！在“论联合政府”、在“共同纲领”中说了许多民主自由。鼓动知识分子反蒋。政权(镇压之权)一到手，马上就扬扬得意地自称“打伞的和尚”，无法无天了！
不但青年学生受骗了，连知名政治家宋庆龄、黄炎培、罗隆基…也都一一入瓮。
今天高喊民主自由的斗士们，也许心是好的，但是结果呢？如果把国家把社会搞乱了，出来收拾局面的是另一个拿破仑呢？还是另一个毛皇帝？
民主自由是理想国度的花尕！而不是通向花国的铺路石
社会的运转、历史的车轮有如高山滚下的巨石，要改变其路线，不论是往好的方向还是往坏的方向改，都要有一股巨大的力量！
力量何来？
在社会变革、在政治斗争中，共同的信仰、坚强的团队、统一指挥、统一行动是打碎枷锁、冲破藩篱走向理想国度的必经之途。
(二)
一个崇高的理想、
一个民众需要的主义、
一个能包容学贯中西，才、高八斗的精英之信仰
是组织一个坚强团队的灵魂。
而现在这张马列毛的幡盖，只能使人想起儿千万饿死的农民、儿千万惨死的同胞、只能让人想起血腥的屠宰场。
在这张马列毛的幡盖下，即使说的是真话，人们都得想一想：是不是又是谎言？本来是善政，人们得想一想：是否又是一个陷井、一个圈钱的伎俩？更不用说，面对这张幡盖、面对这块招牌，千万、万万人还要讨还血债！
既然现在我们和人民站在一起，何必为民贼独夫承担罪责，为他偿还血债！
再说，举着马列毛毒气熏天的幡盖，还能骗得了人民吗？不能！有如当年赢政的尸体都腐烂了，胡亥赵高还宣称：至高无上的始皇帝在召令天下。结果，秦王朝三年而灭亡。在马列毛幡盖下的统治，要不是得力于邓小平改弦易辙，恐怕维持不了三年！
邓小平大胆地修正了原教旨，把国家从毁灭的边沿救回来。以耄耋之髙令，他来不及扯下这块遮羞布、来不及改换这个茶毒欧亚的党名。他寄望于第二代或第三代有智慧地走好这一步。
二十年过去了，还是遮遮盖盖、裹足不前。相继提出了：
“邓小平理论”（用大家来搞饭吃，代替了大家相互残杀。这是一个伟大的创举、伟大的叛逆。却没没有形成思想体系） “三个代表”（就跟毛泽东自诩伟大光荣正确一样,生往脸上贴金）、
“科学发展观”（重提五四精神，虽然只有一半，也是可贵的，可惜没有具体内容）…
继任者能沿邓公的道路往前走，并取得了不小的成就。但是要完成邓公遗志，从而解决当前许多棘手问题，这不是一般人敢做的、不是一般人能做的！
现在不是常说解放思想吗？真要解放了思想，什么难题都会有觧！只要：
居庙堂之上，有则天皇帝读檄文而甚赞骆宾王之雅量、有唐太宗重用政敌魏征之睿智、有汉光武帝推崇“糟糠之妻不下堂”之美德。而精英学者又有曹刿论战的报国之心和参与精神。则邓公寄望的政治智慧，不需等下一代再下一代而立马可得！
中华儿女的智慧是无穷的！
也许，关键不在智慧，而在胆略.
然而，即使是大智大勇，其胆略也必以力量为后盾！
力量何来？
建立新的理念、树起新的旗帜，就能召唤英豪，聚集力量！然而，得先有一定的力量，才能冲出藩篱、才能破旧立新！
这种辨证的、诡异的政治运作，于大智大勇，或许易于反掌。
历史上不乏这样的事例：
彼得大帝带领一群娃娃兵，制伏了肆意横行的禁卫軍(射击队)而夺回王位、开始改造国家。。
希特勒一夜之间，消灭了百万飞扬跋扈的冲锋队。
刘秀带领几千起义軍击溃了王莽三十万王牌軍
……
历史奇迹、智者奇谋层出不穹！有如竞技场上的标语；
“Every thing is possible”
（基本立意来源于长文“集权是手段 和谐是目的”）
蔡一坤于2013，12，21
附录
美国国父们、及邱吉尔等人批民主
(一)美国国父们对民主的评说,
美国制宪会议的一个背景就是谢斯起义，起义者打出了“民主”的旗号。所以制宪会议代表中有很多人对民主没有好感，制宪会议的骨干分子们更是大声挞伐民主的罪孽。
格里代表炮轰民主：
“我们所经历过的罪过，都是源于民主过于泛滥。人民并不缺乏德行，但总是受到假装爱国的人蛊惑。……”
“美国宪法之父”，美国第四任总统麦迪逊代表指出，“政府若采取民主的形式，与生俱来的就是麻烦和不方便，人们之所以谴责民主，原因就在这里”
德高望重的本杰明.富兰克林也痛心疾首地承认，
“我们都遭受过民主带来的迫害和不公正……”
国父们在总统的权力设置时强调，
“一切通情达理的人无不同意需要强有力的行政部门”；“使行政部门能够强而有力，所需要的因素是：
第一，统一；
第二，稳定；
第三，充分的法律支持；
第四，足够的权力”。
“权力集中才有力量，这是不容争议的。一人行事，在决断、灵活、保密、及时等方面，无不较之多人行事优越得多；而人数越多，这些好处就越少”；
“以原则立场最坚定、态度最公允而著称的政治家和国务活动家，都曾宣布主张单一的行政首脑与庞大的立法机构并存。他们都已十分正确地表示赞成行政首脑最必要的条件是强而有力，而且都认为为此最宜集权力于一人；他们还都同样正确地指出，集权力于一人最有利于明智审慎，最足以取信于人民，最足以保障人民的权益”。
国父们把能否坚持集大权于总统这一新宪法的重要原则，上升到了事关美国生死存亡的高度，他们反复强调，
“舍此，不能保卫美国免遭外国的进攻；舍此，亦不能保证稳定地执行法律；不能保障财产以抵制联合起来破坏正常司法的巧取与豪夺；不能保障自由以抵御野心家、帮派、无政府状态的暗箭与明枪。”
面对反对派强烈批评总统权力太大，使美国的新政体已经带上浓厚的君主制色彩时，国父们客气地反击：
“我们却不妨承认，优良政体的真正检验标准应视其能否有助于治国安邦”。
他们还指出，行政部门软弱无力通常都是民主政体的通病，
“软弱无力的行政部门必然造成软弱无力的行政管理，而软弱无力无非是管理不善的另一种说法而已；管理不善的政府，不论理论上有何说辞，在实践上就是个坏政府。”
在国父们的眼里，民主政府多半都是坏政府。所以他们主张，设计美国的新政体时，最重要的原则就是要确保;
“行政部门肯定应该处于敢于有力量、有决心按照自己意见行事的地位”，
也就是要确保执政者能够按照自已的理念施政，而不是按照民意来施政。人民可以自由于表达自已的意见，但不允许民意干扰政府的施政。国父们还主张，政府不但要服务于人民，还要有能力教育和训化人民：
“当美国人民的意向同他们本身利益出现差异的情况下，受命维护人民利益者的职责应该是坚决抵制这种一时的误会，以便给予美国人民时间和机会去进行冷静认真的反省。这种作法能使美国人民免遭其本身错误所造成的严重后果，并使其有勇气和雅量为美国人民利益服务而不惜引致美国人民一时的不快，但他将得到美国人民长期感激和纪念。”
美国德高望重的国父本杰明.富兰克林指出，美国新宪法确定的政体是一种“选出来的君主制”；
而《独立宣言》的主要起草人，美国第三任总统托马斯.杰斐逊则称美国的新政体是“君主制的新版本”。
（引文摘自《美国宪法原理》和《辩论—美国制宪会议记录》）
(二)“在这悲惨的罪恶的世界上，试行过并且还要试行各式各样的政体。没有人奢望民主政体是完美的。事实上有人己经断言：在理想的国度里民主政体是最糟糕的。”
（摘自丘吉尔名言录）
(三)“人民渴望民主，民主是当今乱象最好的药方吗？
不是！只因中国人受了千年封建专制之苦，上世纪又陷入暗无天日的深渊，就像饥饿了很久的人，看到残羹剩饭，也视为美味佳肴一样 “。
（摘自蔡一坤书信）
人皆会问：这样一个刺眼的题目，这种反文明、反人类、早已被唾棄的思想，怎么还会出现在世界知名的网站、杂志上呢？
如果您有些许耐心，读下去，也许我们的目标是一样的！只是站在不同的层次上观察社会.
古人说下里巴人，和者万千。阳春白雪，知音难求！
笔者只是把愤青们、精英们、学者权威们忽视了的、非常重要的一隅，掰开了，展示于众。望能抛砖引玉！
（一）
众所周知；毛泽东做尽了人间坏事：整死了几千万同胞、饿死了几千万农民兄弟–多半是在抢夺富人财产的诱惑下为他打天下的农民及其子孙。捣毁了我们祖宗留下的一切美好：道德、文明、如诗似画的家园…
毛泽东为什么能做这么多坏事？为什么人皆知其倒行逆施而没有人阻止？为什么人皆欲剥其皮，焚其躯，而没有人反抗？
因为他是手握无限权力的独裁者！
列夫.托尔斯泰反对暴力革命。他说革命者定会做许多没有暴力就做不到的事情。不幸而被他言中：斯大林、毛泽东杀了千千万万的同胞和“同志”！……
是的，掌握了权力(暴力)，就能做坏事，就能做人人反对、人人痛恨的坏事！
反过来，掌握了权力，不就能轻而易举做到人们所喜欢、人们所拥护的事情吗？
孙中山先生呕心历血、奋斗一生，建立民主新中国的愿望止于一梦。就是没有掌握权力！
武昌起义，满清退位。袁世凯用枪杆子窃取大位，做了八十三天皇帝。随后张勲、康有为进军北京、拥宣统复辟，虽然失败，軍阀争夺统治权的战争，连年不断。直到张学良溃逃东北、在民族危亡的緊要关头，伙同杨虎臣背叛，使得民贼独夫毛泽东藉助日寇侵略壮大起来，成就了其暴君梦.中国人民堕入了三十年苦难深渊！
为什么会这样？为什么斯大林毛泽东能做人人反对人人痛恨的事、而顺乎世界之潮流、合乎民众之需要的事，为先知先觉者决计行之，行了百年却还是一梦呢？
没有权力！
孙中山没有权力！
陈独秀也没有权力！
戈尔巴乔夫手持权杖，却疏于法、术，结果不但改革失败，连厐大的苏俄帝国也搭了进去了！
蒋经国是一个独裁者。但他有一颗爱人民的心，所以他能把台湾社会推进一大步。
邓小平之运用权术，如庖丁解牛，救民于水火的决心，虽三起三落而无悔。遂能给遍野饿殍，带来温饱。使贫穷落后的国家跃居富国强国之前茅，
据说把弹丸之地新加坡打造成四小龙的李光耀先生，也是一位独裁者！
更不用说俾斯麦、彼得大帝、凯末耳…这些世界知名的独裁者了，他们都以造福人民、推进社会而留芳后世。
权力、集中的权力、独裁只是一种手段，一种行之有效的政治手段。用它可以成就伟业，也可以祸害人类。有如一柄利剑，盗匪用它可以奸淫抢掠、警察用它可以伸张正义，让盗匪伏法。
放下武器，东廓先生、善良的农夫必为蛇狼所害
不要迂阔地把权力、集中的权力看做是民主自由的对立面，集中权力的对立面是涣散、是一盘散沙、是一事无成！
文人骚客管窥蠡测、鼠目寸光，以为民主自由是治乱的良方。其实，在社会动乱时期、在社会转型时期，民主自由只能使危机四伏的局面变得更加混乱、无法收拾！
历史上，法国人最崇尚民主自由，法国大革命，杀人无数。法兰西最杰出的儿子罗伯斯庇尔、丹东、马拉…都死于非命！结果拿破仑坐上了龙椅。俄国二月革命后，克伦斯基民主政府的垮台、伊朗白色革命的失败，巴勒维的流亡都是不可忘记的惨痛的教训！
民主自由是什么？它只是思想家设计理想社会的重要元素。它不是治乱的良方、也不是建造大同社会的手段！
只有两种人是把自由民主当手段的：一种是老谋深算的狠毒的政治掮客、一种是天真无知的青年人。
毛泽东毫不讳言他是打着民主自由的幌子，达到其罪恶目的的！在“论联合政府”、在“共同纲领”中说了许多民主自由。鼓动知识分子反蒋。政权(镇压之权)一到手，马上就扬扬得意地自称“打伞的和尚”，无法无天了！
不但青年学生受骗了，连知名政治家宋庆龄、黄炎培、罗隆基…也都一一入瓮。
今天高喊民主自由的斗士们，也许心是好的，但是结果呢？如果把国家把社会搞乱了，出来收拾局面的是另一个拿破仑呢？还是另一个毛皇帝？
民主自由是理想国度的花尕！而不是通向花国的铺路石
社会的运转、历史的车轮有如高山滚下的巨石，要改变其路线，不论是往好的方向还是往坏的方向改，都要有一股巨大的力量！
力量何来？
在社会变革、在政治斗争中，共同的信仰、坚强的团队、统一指挥、统一行动是打碎枷锁、冲破藩篱走向理想国度的必经之途。
(二)
一个崇高的理想、
一个民众需要的主义、
一个能包容学贯中西，才、高八斗的精英之信仰
是组织一个坚强团队的灵魂。
而现在这张马列毛的幡盖，只能使人想起儿千万饿死的农民、儿千万惨死的同胞、只能让人想起血腥的屠宰场。
在这张马列毛的幡盖下，即使说的是真话，人们都得想一想：是不是又是谎言？本来是善政，人们得想一想：是否又是一个陷井、一个圈钱的伎俩？更不用说，面对这张幡盖、面对这块招牌，千万、万万人还要讨还血债！
既然现在我们和人民站在一起，何必为民贼独夫承担罪责，为他偿还血债！
再说，举着马列毛毒气熏天的幡盖，还能骗得了人民吗？不能！有如当年赢政的尸体都腐烂了，胡亥赵高还宣称：至高无上的始皇帝在召令天下。结果，秦王朝三年而灭亡。在马列毛幡盖下的统治，要不是得力于邓小平改弦易辙，恐怕维持不了三年！
邓小平大胆地修正了原教旨，把国家从毁灭的边沿救回来。以耄耋之髙令，他来不及扯下这块遮羞布、来不及改换这个茶毒欧亚的党名。他寄望于第二代或第三代有智慧地走好这一步。
二十年过去了，还是遮遮盖盖、裹足不前。相继提出了：
“邓小平理论”（用大家来搞饭吃，代替了大家相互残杀。这是一个伟大的创举、伟大的叛逆。却没没有形成思想体系） “三个代表”（就跟毛泽东自诩伟大光荣正确一样,生往脸上贴金）、
“科学发展观”（重提五四精神，虽然只有一半，也是可贵的，可惜没有具体内容）…
继任者能沿邓公的道路往前走，并取得了不小的成就。但是要完成邓公遗志，从而解决当前许多棘手问题，这不是一般人敢做的、不是一般人能做的！
现在不是常说解放思想吗？真要解放了思想，什么难题都会有觧！只要：
居庙堂之上，有则天皇帝读檄文而甚赞骆宾王之雅量、有唐太宗重用政敌魏征之睿智、有汉光武帝推崇“糟糠之妻不下堂”之美德。而精英学者又有曹刿论战的报国之心和参与精神。则邓公寄望的政治智慧，不需等下一代再下一代而立马可得！
中华儿女的智慧是无穷的！
也许，关键不在智慧，而在胆略.
然而，即使是大智大勇，其胆略也必以力量为后盾！
力量何来？
建立新的理念、树起新的旗帜，就能召唤英豪，聚集力量！然而，得先有一定的力量，才能冲出藩篱、才能破旧立新！
这种辨证的、诡异的政治运作，于大智大勇，或许易于反掌。
历史上不乏这样的事例：
彼得大帝带领一群娃娃兵，制伏了肆意横行的禁卫軍(射击队)而夺回王位、开始改造国家。。
希特勒一夜之间，消灭了百万飞扬跋扈的冲锋队。
刘秀带领几千起义軍击溃了王莽三十万王牌軍
……
历史奇迹、智者奇谋层出不穹！有如竞技场上的标语；
“Every thing is possible”
（基本立意来源于长文“集权是手段 和谐是目的”）
蔡一坤于2013，12，21
附录
美国国父们、及邱吉尔等人批民主
(一)美国国父们对民主的评说,
美国制宪会议的一个背景就是谢斯起义，起义者打出了“民主”的旗号。所以制宪会议代表中有很多人对民主没有好感，制宪会议的骨干分子们更是大声挞伐民主的罪孽。
格里代表炮轰民主：
“我们所经历过的罪过，都是源于民主过于泛滥。人民并不缺乏德行，但总是受到假装爱国的人蛊惑。……”
“美国宪法之父”，美国第四任总统麦迪逊代表指出，“政府若采取民主的形式，与生俱来的就是麻烦和不方便，人们之所以谴责民主，原因就在这里”
德高望重的本杰明.富兰克林也痛心疾首地承认，
“我们都遭受过民主带来的迫害和不公正……”
国父们在总统的权力设置时强调，
“一切通情达理的人无不同意需要强有力的行政部门”；“使行政部门能够强而有力，所需要的因素是：
第一，统一；
第二，稳定；
第三，充分的法律支持；
第四，足够的权力”。
“权力集中才有力量，这是不容争议的。一人行事，在决断、灵活、保密、及时等方面，无不较之多人行事优越得多；而人数越多，这些好处就越少”；
“以原则立场最坚定、态度最公允而著称的政治家和国务活动家，都曾宣布主张单一的行政首脑与庞大的立法机构并存。他们都已十分正确地表示赞成行政首脑最必要的条件是强而有力，而且都认为为此最宜集权力于一人；他们还都同样正确地指出，集权力于一人最有利于明智审慎，最足以取信于人民，最足以保障人民的权益”。
国父们把能否坚持集大权于总统这一新宪法的重要原则，上升到了事关美国生死存亡的高度，他们反复强调，
“舍此，不能保卫美国免遭外国的进攻；舍此，亦不能保证稳定地执行法律；不能保障财产以抵制联合起来破坏正常司法的巧取与豪夺；不能保障自由以抵御野心家、帮派、无政府状态的暗箭与明枪。”
面对反对派强烈批评总统权力太大，使美国的新政体已经带上浓厚的君主制色彩时，国父们客气地反击：
“我们却不妨承认，优良政体的真正检验标准应视其能否有助于治国安邦”。
他们还指出，行政部门软弱无力通常都是民主政体的通病，
“软弱无力的行政部门必然造成软弱无力的行政管理，而软弱无力无非是管理不善的另一种说法而已；管理不善的政府，不论理论上有何说辞，在实践上就是个坏政府。”
在国父们的眼里，民主政府多半都是坏政府。所以他们主张，设计美国的新政体时，最重要的原则就是要确保;
“行政部门肯定应该处于敢于有力量、有决心按照自己意见行事的地位”，
也就是要确保执政者能够按照自已的理念施政，而不是按照民意来施政。人民可以自由于表达自已的意见，但不允许民意干扰政府的施政。国父们还主张，政府不但要服务于人民，还要有能力教育和训化人民：
“当美国人民的意向同他们本身利益出现差异的情况下，受命维护人民利益者的职责应该是坚决抵制这种一时的误会，以便给予美国人民时间和机会去进行冷静认真的反省。这种作法能使美国人民免遭其本身错误所造成的严重后果，并使其有勇气和雅量为美国人民利益服务而不惜引致美国人民一时的不快，但他将得到美国人民长期感激和纪念。”
美国德高望重的国父本杰明.富兰克林指出，美国新宪法确定的政体是一种“选出来的君主制”；
而《独立宣言》的主要起草人，美国第三任总统托马斯.杰斐逊则称美国的新政体是“君主制的新版本”。
（引文摘自《美国宪法原理》和《辩论—美国制宪会议记录》）
(二)“在这悲惨的罪恶的世界上，试行过并且还要试行各式各样的政体。没有人奢望民主政体是完美的。事实上有人己经断言：在理想的国度里民主政体是最糟糕的。”
（摘自丘吉尔名言录）
(三)“人民渴望民主，民主是当今乱象最好的药方吗？
不是！只因中国人受了千年封建专制之苦，上世纪又陷入暗无天日的深渊，就像饥饿了很久的人，看到残羹剩饭，也视为美味佳肴一样 “。
（摘自蔡一坤书信）